ΣΑΕ Newsletter
Επιστολή διαμαρτυρίας, σε έντονο ύφος, προς την σύνταξη του γερμανικού περιοδικού Focus απέστειλε σήμερα η Ομοσπονδίας Ελληνικών Κοινοτήτων (ΟΕΚ) Γερμανίας, με αφορμή δύο υβριστικά για τον Ελληνισμό άρθρα και συνέντευξη που ως γνωστόν το περιοδικό φιλοξενεί στο τελευταίο του τεύχος.
Την επιστολή υπογράφουν ο Πρόεδρος της ΟΕΚ Γερμανίας, Ταμίας του ΣΑΕ, κ. Κωνσταντίνος Δημητρίου και ο Γενικός Γραμματέας της ΟΕΚ, κ. Μανώλης Ανέστης.
Στην επιστολή αναφέρεται μεταξύ άλλων ότι οι Έλληνες μετανάστες της Γερμανίας που ξέρουν τι θα πεί δουλειά, δεν συμφωνούν με συνταξιοδότηση ύστερα από 15 χρόνια εργασίας, απορρίπτουν το φακελάκι, επικρίνουν νεποτισμό, φοροδιαφυγή, υπερχρέωση της χώρας, δημιουργικές στατιστικές και χαιρετίζουν το γεγονός ότι οι κυβερνήσεις της Γερμανίας και άλλων ευρωπαϊκών χωρών έδωσαν πολιτική στήριξη στην Ελλάδα, αλλά και ότι η ΕΕ θα επιτηρήσει την εφαρμογή του προγράμματος σταθερότητας και ανάπτυξης που αποφάσισε η ελληνική κυβέρνηση.
Στη συζήτηση όμως, υπογραμμίζει η ΟΕΚ, θα έπρεπε να μπουν και άλλα θέματα, όπως ο εκμαυλισμός του ελληνικού πολιτικού συστήματος από πολυεθνικές -χαιρετίσματα από τη Siemens-, η κατάσταση ασφάλειας της Ελλάδας που την κάνει να θεωρεί αναγκαία οικονομικά εξουθενωτικούς εξοπλισμούς αλλά και τα σχετικά συμφέροντα των πωλητριών χωρών και πολλά άλλα που οδήγησαν στη σημερινή δημοσιονομική κατάσταση της χώρας.
Σε συζήτηση, συνεχίζει η επιστολή, θα πρέπει να τεθούν και απόψεις όπως εκείνη του προέδρου του Ινστιτούτου Οικονομικών Ερευνών της γερμανικής οικονομίας Ifo που φιλοξενεί το περιοδικό με συνέντευξη στην ίδια έκδοσή του, ο οποίος αντί της αποπομπής της Ελλάδος από την Ευρωζώνη ή την υπαγωγή της στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο εμφανίζεται να προτιμά την απόσυρση της Γερμανίας από το Ευρώ με επαναφορά του γερμανικού Μάρκου και να μιλά για «χρησιμότητα» μιάς «κάποιας υποτιμήσεως του Ευρώ», ώστε η γερμανικές εξαγωγές «να πάρουν πάλι επάνω τους».
Αυτό θα ήταν το αντικειμενικό επίπεδο μιας ειλικρινούς συζητήσεως σε επίπεδο ευρωπαϊκής κοινής γνώμης. Αντ’ αυτού, επιρρίπτει η ΟΕΚ στη σύνταξη του Focus, το περιοδικό προτίμησε να διασύρει ολόκληρο τον Ελληνικό Λαό, προσβάλλοντας κατά τρόπο ασεβή την παγκόσμια πολιτιστική του κληρονομιά και διαδίδοντας ασύστολα ψεύδη σχετικά με τις επιδόσεις της διανόησης και του πολιτισμού του. Ελαφρά τη καρδία, συνεχίζει η ΟΕΚ επί λέξει προς τους συντάκτες, βγάζετε τον Αριστοτέλη σκάρτο, εξαίρετε την καταστροφή αρχαίων ελληνικών αγαλμάτων από τους Βυζαντινούς, χύνετε κροκοδείλια δάκρυα για την πτώση της Εσπερίας στους Οθωμανούς, καταγράφετε το χρονικό των σφαγών εις βάρος του Ελληνικού Έθνους ως τα σήμερα, επιστρατεύετε τον Φάλμεράγιερ -αλήθεια ήταν από τότε γνωστή η μέτρηση της περιμέτρου του κρανίου ως μεθόδου προσδιορισμού της φυλετικής ταυτότητας;- κι όλα αυτά μόνο και μόνο για να αποδείξετε ότι το πραγματικό Ελληνικό Έθνος έχει προ πολλού εξαφανισθεί και με την γνωστή μανία παραχαρακτών της ιστορίας να αυτοανακηρυχθείτε κήνσορες και τοποτηρητές του Ελληνικού Πολιτισμού. Τους δε αναγνώστες σας θέλετε να πείσετε ότι το σημερινό Ελληνικό Έθνος συνιστούν απατεώνες, οι οποίοι καμία απολύτως σχέση δεν έχουν με τους ενδόξους προγόνους των. Αυτό όχι μόνο δίκαιο και αληθινό δεν είναι, είναι ρατσιστικό!
Εκείνο, βέβαια, που λείπει από την απαρίθμηση που κάνουν οι καθαρόαιμοι συντάκτες του περιοδικού, διαπιστώνει η ΟΕΚ σε καυστικό τόνο, είναι -για να αναφερθούν τρία μόνο σημεία- η ένδοξη συμμετοχή των σταυροφόρων στην κατάλυση του Βυζαντίου, η συμβολή της αυτοκρατορικής Γερμανίας στις εθνοκαθάρσεις που διεξήγαγαν οι Τούρκοι εις βάρος των Αρμενίων και των Ελλήνων της Μικρασίας, τέλος οι κλοπές ελληνικών αρχαιοτήτων από τους ναζί καθώς και οι ηρωικές τους πράξεις κατά του Ελληνικού Λαού και της Οικονομίας του – το κατοχικό δάνειο ύψους δισεκατομμυρίων -αν εξαιρέσει κανείς δύο δόσεις που κατέβαλαν ήδη τότε οι ναζί- παραμένει μέχρι σήμερα ανεξόφλητο. Τόση χολή εναντίον ενός ολόκληρου λαού, τέτοια φτηνή όσο και επικίνδυνη δημαγωγία μόνο σε δημοσιογραφία φυλής υπερανθρώπων παραπέμπει, η οποία στοχεύει στην αύξηση του τιράζ του προϊόντος της. Μόνο που οι αντιδράσεις στην απρέπειά σας δεν θα αργήσουν να έλθουν. Κι αυτό είναι το λυπηρό. Eμείς, καταλήγει η επιστολή, μαζί με τους λογικούς στη χώρα αυτή, τους οποίους σείς με τα άρθρα σας κάνατε να ντρέπονται, θα μαζέψουμε τα συντρίμμια που αφήσατε πίσω σας, και θα αποτοξινώσουμε τις σχέσεις των δύο λαών από το δηλητήριο που σείς χύσατε…
Ακολουθεί το κείμενο της επιστολής της ΟΕΚ Γερμανίας προς της σύνταξη του γερμανικού περιοδικού Focus:
Bonn, 26.02.2010
An Focus
Chefredaktion
z. Hd. Herrn Helmut Markwort
München
Betr.: Ihre Beiträge im Heft 08/10 zu Griechenland
Sehr geehrte Damen und Herren!
Gerade wir, die Auslandsgriechen, die zu arbeiten verstehen, die alle bei Null angefangen haben, sind die letzten, die Berentung nach 15 Beitragsjahren, Fakelaki und Vetternwirtschaft gutheißen würden. Gemeinsam mit Ihnen und dem ganzen arbeitenden griechischen Volk verurteilen wir auf das Schärfste Steuerhinterziehung, Überschuldung, schöpferische Statistiken u.ä.m. Wir begrüßen die versprochene politische Unterstützung seitens der deutschen und anderer europäischer Regierungen, aber auch die Tatsache, dass die EU mit Argus-Augen die Umsetzung der Maßnahmen überwachen will, die die griechische Regierung beschlossen hat. In diese Diskussion gehörten allerdings auch Politikerkauf -Siemens lässt grüßen- Rüstungskäufe und vieles andere mehr, was zur heutigen Situation der griechischen Staatsfinanzen geführt hat. In diese Diskussion gehörten auch Ansichten, wie die, die Sie zu Wort kommen lassen von einer Rückkehr zur DM und von der „Nützlichkeit“ einer „gewissen Abwertung des Euro“, damit die deutsche Exportwirtschaft „wieder in Schwung kommt“.
Das wäre die sachliche Ebene für einen ehrlichen Diskurs in einer europäischen Öffentlichkeit, auf die Sie sich aber in Ihren Artikeln zu Griechenland gar nicht erst begeben. Stattdessen ziehen Sie es vor, über das ganze griechische Volk und sein kulturelles Welterbe zu freveln und es zu diffamieren, ja zu erniedrigen, indem Sie Lügengeschichten über das vermeintliche Fehlen von intellektuellen und kulturellen Leistungen der Griechen in der Neuzeit verbreiten.
Sie erklären Aristoteles kurzerhand zur Niete, heben die Zerstörung von antiken griechischen Skulpturen durch Byzanz hervor, vergießen heiße Krokodilstränen über den Untergang des Abendlandes durch die Osmanen, führen eine Chronik der Massakrierungen des griechischen Volkes bis zum heutigen Tage vor und rekrutieren Fallmerayer -als hätte es schon damals Schädelmessungen gegeben-, nur um zu belegen, dass das eigentliche griechische Volk ausgerottet ist und um sich in altbekannter Geschichtsklittermanie als Censor und Statthalter der griechischen Kultur zu erheben. Ihren Lesern wollen Sie weiß machen, dass die heutige griechische Nation nur noch aus Betrügern besteht und mit ihren ruhmreichen Vorfahren nichts gemein hat. Das ist nicht nur nicht fair, das ist rassistisch!
Vermisst wird allerdings bei dieser Aufzählung durch Ihre reinrassigen Autoren, um nur drei Punkte zu nennen, der rühmliche Beitrag der Kreuzfahrer zum Niedergang von Byzanz, die Beteiligung Kaiser-Deutschlands an den ethnischen Säuberungen gegen Armenier und Griechen in Kleinasien durch die Türken, schließlich die Kunstraubzüge der Nazis sowie ihre Heldentaten gegen das griechische Volk und seine Wirtschaft – der milliardenschwere Kriegskredit bleibt heute noch -bis auf zwei Rückzahlungsraten- ungetilgt.
Nein, soviel Galle gegen ein ganzes Volk, solch billiger wie gefährlicher Populismus erinnert nur an Herrenmenschen-Journalismus. Das Schielen auf die Auflagenstärke ist kein Rechtfertigungsgrund. Der grobe Keil allerdings auf den groben Klotz, den sie gesetzt haben, wird leider kommen. Das ist das eigentlich Traurige. Und wir werden zusammen mit den vielen Vernünftigen in diesem Lande, die Sie mit diesen Artikeln beschämt haben, die sprichwörtlichen Scherben aufzulesen haben, um das Verhältnis zwischen unseren beiden Völkern wieder zu entgiften...
Wir bitten höfflich um Veröffentlichung des vollständigen Textes.
Mit freundlichen Grüssen
Kostas Dimitriou
Vorsitzender
Manolis Anestis
Schriftführer
--------
Το δελτίο τύπου σε μορφή PDF μπορείτε να τα κατευάσετε εδώ:
ΣΑΕ Προεδρείο - Επιστολή διαμαρτυρίας της ΟΕΚ Γερμανίας προς την σύνταξη του γερμανικού περιοδικού Focus / 26.02.2010
--------
Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφτείτε
την ιστοσελίδα του ΣΑΕ: www.sae.gr
Μαρία Κάλλας 23, 54655 Θεσσαλονίκη, Tηλ: +30 2310 411955, FAX +30 2310 411886, E-mail: saeinfo@sae.gr
©2007-2009 Συμβούλιο Απόδημου Ελληνισμού
Κυριακή 28 Φεβρουαρίου 2010
Σάββατο 27 Φεβρουαρίου 2010
Για δες, γίνεται κι έτσι...
Ζει χωρίς χρήματα τα τελευταία 13 χρόνια
Γερμανίδα πρωτοστατεί σε κίνημα ανταλλαγής προϊόντων- υπηρεσιών
ΤΗΕ ΤΙΜΕS , Της Stefanie Μarsh
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Πέμπτη 26 Νοεμβρίου 2009
H πρώην καθηγήτρια Χαϊντεμαρίε Σβέρμερ ζει χωρίς χρήματα τα τελευταία 13 χρόνια στη Γερμανία. Άρχισε ως πείραμα, αλλά τώρα δεν το αλλάζει με τίποτα. Και είναι πεπεισμένη ότι αυτό είναι το μέλλον της κοινωνίας μας.
Πριν από 22 χρόνια η Χαϊντεμαρίε Σβέρμερ, καθηγήτρια γυμνασίου, μόλις έβγαινε από ένα επώδυνο διαζύγιο και αποφάσισε να μετακομίσει μαζί με τα δύο παιδιά της στο χωριό Λούνεμπουργκ, κοντά στο Ντόρτμουντ της Γερμανίας.
Εκεί, όπως παρατήρησε αμέσως, οι άστεγοι ήταν πάρα πολλοί και σε άθλια κατάσταση. Ενοχλήθηκε πολύ. «Δεν είναι σωστό αυτό, δεν μπορεί να συνεχιστεί», σκέφτηκε. Έπειτα από αρκετή σκέψη έφτιαξε το Τauschring, ένα μέρος όπου οι άνθρωποι μπορούν να προσφέρουν τις υπηρεσίες με αντάλλαγμα υλικά αγαθά, μια ζώνη όπου δεν χρησιμοποιούνται χρήματα: ένα κούρεμα μπορεί να ανταλλαγεί με το σέρβις ενός αυτοκινήτου, μια παλιά τοστιέρα μπορεί να ανταλλαγεί με δύο χρησιμοποιημένες καμπαρντίνες. Το αποκάλεσε «Gib und Νimm» δηλαδή «Πάρε- Δώσε».
Επανένταξη
Η 67χρονη σήμερα Σβέρμερ πίστευε πάντα ότι οι άστεγοι δεν χρειάζονται χρήματα προκειμένου να επανενταχθούν στην κοινωνία: αντίθετα θα πρέπει να δώσουν μόνοι τους αξία στον εαυτό τους με το να γίνουν χρήσιμοι, παρά τα χρέη, την ένδεια ή την ανεργία. «Πιστεύω ότι ακόμα και εάν δεν έχεις τίποτα, αξίζεις πολλά. Ο καθένας μας έχει μια θέση στον κόσμο».
Οι άστεγοι του Ντόρτμουντ όμως δεν ανταποκρίθηκαν αμέσως στο σχέδιό της και ελάχιστοι εμφανίστηκαν στο Τauschring. Κάποιοι μάλιστα της είπαν εξαγριωμένοι ότι μια γυναίκα μεσαίας τάξης με μόρφωση δεν θα μπορέσει ποτέ να κατανοήσει τι περνούν.
Αντίθετα, ήταν κυρίως οι άνεργοι και οι συνταξιούχοι που άρχισαν να εμφανίζονται όλο και συχνότερα στο Τauschring, με τα χέρια τους γεμάτα πράγματα που βρίσκονταν αχρησιμοποίητα επί χρόνια στα σπίτια τους ή έτοιμοι να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους: συνταξιούχοι κομμώτριες προσφέρθηκαν να κουρέψουν άνεργους ηλεκτρολόγους οι οποίοι με τη σειρά τους θα έφτιαχναν τις κουζίνες των γυναικών.
Συνταξιούχοι Βρετανοί δάσκαλοι παρέδιδαν μαθήματα αγγλικών σε νέους με αντάλλαγμα να βγάζουν βόλτα τους σκύλους τους. Ούτε ένα μάρκο δεν άλλαξε χέρια. Τρόπος ζωής
Η επιτυχία του πειράματος προκάλεσε στη Σβέρμερ ερωτήσεις για τον τρόπο ζωής της. «Άρχισα να καταλαβαίνω ότι ζούσα με πολλά πράγματα που δεν χρειαζόμουν. Έτσι αποφάσισα ότι δεν θα αγόραζα τίποτα χωρίς να δώσω κάτι άλλο. Έτσι ξεκίνησα. Μετά άρχισα να αναρωτιέμαι τι χρειάζομαι πραγματικά, για παράδειγμα ρούχα, και ανακάλυψα ότι μπορούσα να τα βγάλω πέρα με όσα κρέμονταν μόνο σε 10 κρεμάστρες. Όλα τα άλλα τα χάρισα. Το να ξεφορτωθώ τόσα πράγματα ήταν μια πραγματική ανακούφιση».
Έπειτα από λίγο, ακόμα και η τεράστια συλλογή με τα βιβλία της άρχισε να την ενοχλεί και η Σβέρμερ τα έδωσε σε ένα κατάστημα με βιβλία από δεύτερο χέρι. Τα χάρισε όλα. «Ήθελα να μείνω μόνο με τα απολύτως απαραίτητα».
«Η ζωή έγινε πιο συναρπαστική, πιο όμορφη»
ΟΣΟ ΠΙΟ ΑΣΚΗΤΙΚΑ ζούσε η Σβέρμερ τόσο πιο χαρούμενη ήταν. Το 1995 ασχολούνταν πολύ με το Τauschring και συνειδητοποίησε ότι η δουλειά της δεν την ικανοποιούσε. «Πάντα ήμουν άρρωστη με γρίπη ή πονοκέφαλο και ποτέ δεν συνειδητοποιούσα τη σύνδεση μεταξύ των σωματικών συμπτωμάτων μου και του γεγονότος ότι ήμουν δυστυχισμένη στη δουλειά μου».
Έναν χρόνο αργότερα, το 1996, πήρε τη μεγαλύτερη απόφαση της ζωής της: να ζει χωρίς χρήματα. Παράτησε το διαμέρισμα και τη δουλειά της και άρχισε να ζει νομαδικά με «έναν ακραίο τρόπο ζωής», όπως παραδέχεται. Γύριζε από σπίτι σε σπίτι, προσφέροντας χειρωνακτικές εργασίες. Σκόπευε να το κάνει μόνο για 12 μήνες.
Όμως της άρεσε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να το σταματήσει. Δεκατρία χρόνια αργότερα, συνεχίζει να ζει βάσει των αρχών τού «Πάρε- δώσε». «Η ζωή έγινε πιο συναρπαστική, πιο όμορφη. Είχα όλα όσα χρειαζόμουν και ήξερα ότι δεν μπορούσα να επιστρέψω στην παλιά μου ζωή. Δεν έπρεπε πια να κάνω όσα δεν μου άρεσαν, αισθανόμουν μεγάλη χαρά και σωματικά αισθανόμουν καλύτερα από ποτέ». Ζει ακόμα έτσι.
Μένει κάθε εβδομάδα σε διαφορετικό σπίτι μελών του Τauschring, καθαρίζοντας ή κάνοντας άλλες δουλειές ως αντάλλαγμα. Έχει 200 ευρώ για κατάσταση έκτακτη ανάγκης και όλα τα άλλα χρήματα που πιάνει στα χέρια της τα χαρίζει. Δεν έχει υγειονομική περίθαλψη, αλλά πιστεύει στη δύναμη της αυτοθεραπείας.
Πιστεύει πραγματικά ότι το δικό της παράδειγμα μπορεί να αποτελέσει το μέλλον σε μια κοινωνία όπου «όλοι αγοράζουμε για να γεμίσουμε το κενό μέσα μας. Και αυτό το κενό και τον φόβο της απώλειας τον εκμεταλλεύονται οι μεγάλες εταιρείες».
Γερμανίδα πρωτοστατεί σε κίνημα ανταλλαγής προϊόντων- υπηρεσιών
ΤΗΕ ΤΙΜΕS , Της Stefanie Μarsh
ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Πέμπτη 26 Νοεμβρίου 2009
H πρώην καθηγήτρια Χαϊντεμαρίε Σβέρμερ ζει χωρίς χρήματα τα τελευταία 13 χρόνια στη Γερμανία. Άρχισε ως πείραμα, αλλά τώρα δεν το αλλάζει με τίποτα. Και είναι πεπεισμένη ότι αυτό είναι το μέλλον της κοινωνίας μας.
Πριν από 22 χρόνια η Χαϊντεμαρίε Σβέρμερ, καθηγήτρια γυμνασίου, μόλις έβγαινε από ένα επώδυνο διαζύγιο και αποφάσισε να μετακομίσει μαζί με τα δύο παιδιά της στο χωριό Λούνεμπουργκ, κοντά στο Ντόρτμουντ της Γερμανίας.
Εκεί, όπως παρατήρησε αμέσως, οι άστεγοι ήταν πάρα πολλοί και σε άθλια κατάσταση. Ενοχλήθηκε πολύ. «Δεν είναι σωστό αυτό, δεν μπορεί να συνεχιστεί», σκέφτηκε. Έπειτα από αρκετή σκέψη έφτιαξε το Τauschring, ένα μέρος όπου οι άνθρωποι μπορούν να προσφέρουν τις υπηρεσίες με αντάλλαγμα υλικά αγαθά, μια ζώνη όπου δεν χρησιμοποιούνται χρήματα: ένα κούρεμα μπορεί να ανταλλαγεί με το σέρβις ενός αυτοκινήτου, μια παλιά τοστιέρα μπορεί να ανταλλαγεί με δύο χρησιμοποιημένες καμπαρντίνες. Το αποκάλεσε «Gib und Νimm» δηλαδή «Πάρε- Δώσε».
Επανένταξη
Η 67χρονη σήμερα Σβέρμερ πίστευε πάντα ότι οι άστεγοι δεν χρειάζονται χρήματα προκειμένου να επανενταχθούν στην κοινωνία: αντίθετα θα πρέπει να δώσουν μόνοι τους αξία στον εαυτό τους με το να γίνουν χρήσιμοι, παρά τα χρέη, την ένδεια ή την ανεργία. «Πιστεύω ότι ακόμα και εάν δεν έχεις τίποτα, αξίζεις πολλά. Ο καθένας μας έχει μια θέση στον κόσμο».
Οι άστεγοι του Ντόρτμουντ όμως δεν ανταποκρίθηκαν αμέσως στο σχέδιό της και ελάχιστοι εμφανίστηκαν στο Τauschring. Κάποιοι μάλιστα της είπαν εξαγριωμένοι ότι μια γυναίκα μεσαίας τάξης με μόρφωση δεν θα μπορέσει ποτέ να κατανοήσει τι περνούν.
Αντίθετα, ήταν κυρίως οι άνεργοι και οι συνταξιούχοι που άρχισαν να εμφανίζονται όλο και συχνότερα στο Τauschring, με τα χέρια τους γεμάτα πράγματα που βρίσκονταν αχρησιμοποίητα επί χρόνια στα σπίτια τους ή έτοιμοι να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους: συνταξιούχοι κομμώτριες προσφέρθηκαν να κουρέψουν άνεργους ηλεκτρολόγους οι οποίοι με τη σειρά τους θα έφτιαχναν τις κουζίνες των γυναικών.
Συνταξιούχοι Βρετανοί δάσκαλοι παρέδιδαν μαθήματα αγγλικών σε νέους με αντάλλαγμα να βγάζουν βόλτα τους σκύλους τους. Ούτε ένα μάρκο δεν άλλαξε χέρια. Τρόπος ζωής
Η επιτυχία του πειράματος προκάλεσε στη Σβέρμερ ερωτήσεις για τον τρόπο ζωής της. «Άρχισα να καταλαβαίνω ότι ζούσα με πολλά πράγματα που δεν χρειαζόμουν. Έτσι αποφάσισα ότι δεν θα αγόραζα τίποτα χωρίς να δώσω κάτι άλλο. Έτσι ξεκίνησα. Μετά άρχισα να αναρωτιέμαι τι χρειάζομαι πραγματικά, για παράδειγμα ρούχα, και ανακάλυψα ότι μπορούσα να τα βγάλω πέρα με όσα κρέμονταν μόνο σε 10 κρεμάστρες. Όλα τα άλλα τα χάρισα. Το να ξεφορτωθώ τόσα πράγματα ήταν μια πραγματική ανακούφιση».
Έπειτα από λίγο, ακόμα και η τεράστια συλλογή με τα βιβλία της άρχισε να την ενοχλεί και η Σβέρμερ τα έδωσε σε ένα κατάστημα με βιβλία από δεύτερο χέρι. Τα χάρισε όλα. «Ήθελα να μείνω μόνο με τα απολύτως απαραίτητα».
«Η ζωή έγινε πιο συναρπαστική, πιο όμορφη»
ΟΣΟ ΠΙΟ ΑΣΚΗΤΙΚΑ ζούσε η Σβέρμερ τόσο πιο χαρούμενη ήταν. Το 1995 ασχολούνταν πολύ με το Τauschring και συνειδητοποίησε ότι η δουλειά της δεν την ικανοποιούσε. «Πάντα ήμουν άρρωστη με γρίπη ή πονοκέφαλο και ποτέ δεν συνειδητοποιούσα τη σύνδεση μεταξύ των σωματικών συμπτωμάτων μου και του γεγονότος ότι ήμουν δυστυχισμένη στη δουλειά μου».
Έναν χρόνο αργότερα, το 1996, πήρε τη μεγαλύτερη απόφαση της ζωής της: να ζει χωρίς χρήματα. Παράτησε το διαμέρισμα και τη δουλειά της και άρχισε να ζει νομαδικά με «έναν ακραίο τρόπο ζωής», όπως παραδέχεται. Γύριζε από σπίτι σε σπίτι, προσφέροντας χειρωνακτικές εργασίες. Σκόπευε να το κάνει μόνο για 12 μήνες.
Όμως της άρεσε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να το σταματήσει. Δεκατρία χρόνια αργότερα, συνεχίζει να ζει βάσει των αρχών τού «Πάρε- δώσε». «Η ζωή έγινε πιο συναρπαστική, πιο όμορφη. Είχα όλα όσα χρειαζόμουν και ήξερα ότι δεν μπορούσα να επιστρέψω στην παλιά μου ζωή. Δεν έπρεπε πια να κάνω όσα δεν μου άρεσαν, αισθανόμουν μεγάλη χαρά και σωματικά αισθανόμουν καλύτερα από ποτέ». Ζει ακόμα έτσι.
Μένει κάθε εβδομάδα σε διαφορετικό σπίτι μελών του Τauschring, καθαρίζοντας ή κάνοντας άλλες δουλειές ως αντάλλαγμα. Έχει 200 ευρώ για κατάσταση έκτακτη ανάγκης και όλα τα άλλα χρήματα που πιάνει στα χέρια της τα χαρίζει. Δεν έχει υγειονομική περίθαλψη, αλλά πιστεύει στη δύναμη της αυτοθεραπείας.
Πιστεύει πραγματικά ότι το δικό της παράδειγμα μπορεί να αποτελέσει το μέλλον σε μια κοινωνία όπου «όλοι αγοράζουμε για να γεμίσουμε το κενό μέσα μας. Και αυτό το κενό και τον φόβο της απώλειας τον εκμεταλλεύονται οι μεγάλες εταιρείες».
Είναι δυνατή η χρέωση μίας κάρτας με chip χωρίς το απαραίτητο PIN
Σύμφωνα με Βρετανούς ερευνητές είναι δυνατή η χρέωση μίας κάρτας με chip χωρίς το απαραίτητο PIN. Οι ερευνητές από το Πανεπιστήμιο του Cambridge εντόπισαν σημαντικό κενό ασφάλειας στο πρωτόκολλο ΕΜV (Europay, MasterCard και Visa) πάνω στο οποίο βασίζονται οι συναλλαγές πιστωτικών και χρεωστικών καρτών με chip και PIN. Tα συμπεράσματα της έρευνας τους καταγράφονται σε επιστημονική δημοσίευση με τίτλο "Chip and PIN is Broken".
"Η προστασία μέσω του chιp και του PIN είναι πλέον θεμελιωδώς διάτρητη", σύμφωνα με τον καθ. Ross Anderson του Πανεπιστήμιου του Cambridge. "Οι τράπεζες και οι έμποροι βασίζονται πάνω στην φράση "Verified by PIN", αλλά αυτό δεν έχει καμία αξία πλέον."
Αυτό που κατάφεραν οι ερευνητές είναι να ξεγελάσουν μία έναν συσκευή ανάγνωσης χρεωστικών και πιστωτικών καρτών και μόνο με την χρήση της κάρτας και και χωρίς να έχει εισαχθεί το σωστό PIN να πραγματοποιήσουν συναλλαγή. Οι κάρτες που χρησιμοποίησαν για την έρευνα τους ήταν από έξι διαφορετικές βρετανικές τράπεζες/εταιρείες (Barclaycard, Co-operative Bank, Halifax, Bank of Scotland, HSBC και John Lewis).
"H διαδικασία που ακολουθήθηκε δεν απαιτεί ιδιαίτερες τεχνικές γνώσεις", δήλωσε ο Steven Murdoch ο οποίος πήρε μέρος στην έρευνα μαζί με τον R. Andrerson και τον Saar Drimer.
Η διαδικασία πιστοποίησης της εγκυρότητας μιας συναλλαγής μέσω του συστήματος chip και PIN είναι οι εξής: η κάρτα εισάγεται στο τερματικό, ο κάτοχος της κάρτας εισάγει τον κωδικό (PIN) του στο τερματικό, ο κωδικός αυτός συγκρίνεται με το PIN που είναι αποθηκευμένο στο chip της κάρτας. Αν οι δύο κωδικοί είναι ίδιοι τότε το chip στέλνει στο τερματικό το μήνυμα 0x9000, ως επιβεβαίωση.
Αυτό που κατάφεραν οι ερευνητές του Cambridge είναι να δημιουργήσουν μία συσκευή man-in-the-middle η οποία διαβάζει την χρεωστική ή πιστωτική κάρτα, λειτουργώντας ως τερματικό, και την κατάλληλη στιγμή στέλνει το μήνυμα 0x9000 ανεξαρτήτως αν έχει εισαχθεί ο κωδικός (PIN) ή όχι. Στην επίδειξη που έγινε χρησιμοποιήθηκε μία τυπική τερματική συσκευή ανάγνωσης καρτών της Alcor Micro.
Το τερματικό αυτό συνδέθηκε σε φορητό υπολογιστή που έτρεχε script σε Python και ο φορητός υπολογιστής συνδέθηκε σειριακά με κύκλωμα FPGA (field-programmable gate array). Mέσω του chip Maxim 1740 το οποίο ήταν συνδεδεμένο στο FPGA συνδέθηκε τέλος (με λεπτά καλώδια) η πλαστή κάρτα που χρησιμοποιήθηκε για την δοκιμή.
Μόλις η κάρτα αυτή εισήχθηκε στο τερματικό, άρχισε να τρέχει το Python script στον φορητό και έτσι, αποστέλλοντας το μήνυμα 0x9000, παρέκαμψε την πιστοποίηση του PIN.
O καθ. Anderson σημείωσε πως σε περιπτώσεις αμφισβητούμενων συναλλαγών, αν η συναλλαγή έχει γίνει με PIN, τότε η ευθύνη βαρύνει πλέον τον κάτοχο της κάρτας και όχι την τράπεζα ή το εμπορικό κατάστημα.
Σύμφωνα με το UK Payments Administration, όργανο το οποίο εκπροσωπεί τα συμφέροντα των εταιρειών καρτών, η μεγάλη πλειονότητα συναλλαγών καρτών στην Βρετανία γίνεται μέσω chip και PIN.
O Mark Bowerman, εκπρόσωπος του UK Payments Administration, δήλωσε πως γνωρίζει την έρευνα του πανεπιστημίου αλλά δεν αποδέχεται τα συμπεράσματα της.
"Λαμβάνουμε πολύ σοβαρά υπόψη μας το εν λόγω άρθρο, στα πλαίσια της διατήρησης της μέγιστης ασφάλειας των συναλλαγών, δήλωσε. "Όμως απορρίπτουμε τελείως τον ισχυρισμό πως το chip και το PIN έσπασαν."
O κ. Bowermar σημείωση πως δεν υπάρχουν αποδείξεις διενέργειας επιθέσεων σε εμπορικά καταστήματα του είδους των επιθέσεων που περιγράφονται στο άρθρο του Cambridge. Επίσης υπογράμμισε την σημασία της χρήσης του chip και του PIN στην μείωση των περιστατικών απάτης σε βάρος κατόχων καρτών.
Πηγή: Zdnet.co.uk
"Η προστασία μέσω του chιp και του PIN είναι πλέον θεμελιωδώς διάτρητη", σύμφωνα με τον καθ. Ross Anderson του Πανεπιστήμιου του Cambridge. "Οι τράπεζες και οι έμποροι βασίζονται πάνω στην φράση "Verified by PIN", αλλά αυτό δεν έχει καμία αξία πλέον."
Αυτό που κατάφεραν οι ερευνητές είναι να ξεγελάσουν μία έναν συσκευή ανάγνωσης χρεωστικών και πιστωτικών καρτών και μόνο με την χρήση της κάρτας και και χωρίς να έχει εισαχθεί το σωστό PIN να πραγματοποιήσουν συναλλαγή. Οι κάρτες που χρησιμοποίησαν για την έρευνα τους ήταν από έξι διαφορετικές βρετανικές τράπεζες/εταιρείες (Barclaycard, Co-operative Bank, Halifax, Bank of Scotland, HSBC και John Lewis).
"H διαδικασία που ακολουθήθηκε δεν απαιτεί ιδιαίτερες τεχνικές γνώσεις", δήλωσε ο Steven Murdoch ο οποίος πήρε μέρος στην έρευνα μαζί με τον R. Andrerson και τον Saar Drimer.
Η διαδικασία πιστοποίησης της εγκυρότητας μιας συναλλαγής μέσω του συστήματος chip και PIN είναι οι εξής: η κάρτα εισάγεται στο τερματικό, ο κάτοχος της κάρτας εισάγει τον κωδικό (PIN) του στο τερματικό, ο κωδικός αυτός συγκρίνεται με το PIN που είναι αποθηκευμένο στο chip της κάρτας. Αν οι δύο κωδικοί είναι ίδιοι τότε το chip στέλνει στο τερματικό το μήνυμα 0x9000, ως επιβεβαίωση.
Αυτό που κατάφεραν οι ερευνητές του Cambridge είναι να δημιουργήσουν μία συσκευή man-in-the-middle η οποία διαβάζει την χρεωστική ή πιστωτική κάρτα, λειτουργώντας ως τερματικό, και την κατάλληλη στιγμή στέλνει το μήνυμα 0x9000 ανεξαρτήτως αν έχει εισαχθεί ο κωδικός (PIN) ή όχι. Στην επίδειξη που έγινε χρησιμοποιήθηκε μία τυπική τερματική συσκευή ανάγνωσης καρτών της Alcor Micro.
Το τερματικό αυτό συνδέθηκε σε φορητό υπολογιστή που έτρεχε script σε Python και ο φορητός υπολογιστής συνδέθηκε σειριακά με κύκλωμα FPGA (field-programmable gate array). Mέσω του chip Maxim 1740 το οποίο ήταν συνδεδεμένο στο FPGA συνδέθηκε τέλος (με λεπτά καλώδια) η πλαστή κάρτα που χρησιμοποιήθηκε για την δοκιμή.
Μόλις η κάρτα αυτή εισήχθηκε στο τερματικό, άρχισε να τρέχει το Python script στον φορητό και έτσι, αποστέλλοντας το μήνυμα 0x9000, παρέκαμψε την πιστοποίηση του PIN.
O καθ. Anderson σημείωσε πως σε περιπτώσεις αμφισβητούμενων συναλλαγών, αν η συναλλαγή έχει γίνει με PIN, τότε η ευθύνη βαρύνει πλέον τον κάτοχο της κάρτας και όχι την τράπεζα ή το εμπορικό κατάστημα.
Σύμφωνα με το UK Payments Administration, όργανο το οποίο εκπροσωπεί τα συμφέροντα των εταιρειών καρτών, η μεγάλη πλειονότητα συναλλαγών καρτών στην Βρετανία γίνεται μέσω chip και PIN.
O Mark Bowerman, εκπρόσωπος του UK Payments Administration, δήλωσε πως γνωρίζει την έρευνα του πανεπιστημίου αλλά δεν αποδέχεται τα συμπεράσματα της.
"Λαμβάνουμε πολύ σοβαρά υπόψη μας το εν λόγω άρθρο, στα πλαίσια της διατήρησης της μέγιστης ασφάλειας των συναλλαγών, δήλωσε. "Όμως απορρίπτουμε τελείως τον ισχυρισμό πως το chip και το PIN έσπασαν."
O κ. Bowermar σημείωση πως δεν υπάρχουν αποδείξεις διενέργειας επιθέσεων σε εμπορικά καταστήματα του είδους των επιθέσεων που περιγράφονται στο άρθρο του Cambridge. Επίσης υπογράμμισε την σημασία της χρήσης του chip και του PIN στην μείωση των περιστατικών απάτης σε βάρος κατόχων καρτών.
Πηγή: Zdnet.co.uk
Πέμπτη 25 Φεβρουαρίου 2010
Το προτεκτοράτο - πειραματόζωο
Το προτεκτοράτο - πειραματόζωο,
του Σ. Κούλογλου
By SteliosKouloglou
Created 17/02/2010 - 07:23
Η είδηση δεν αφήνει καμιά αμφιβολία: εμπειρογνώμονες από την Ευρωπαική Κεντρική Τράπεζα, εκπρόσωποι της Κομισιόν και του ΔΝΤ θα έρθουν τις επόμενες μέρες στην Αθήνα για να ελέγχουν επί τόπου την εφαρμογή και τα αποτελέσματα του Προγράμματος Σταθερότητας. Ηδη από προηγούμενη εβδομάδα, μετά την έκτακτη Σύνοδο Κορυφής, η Ελλάδας αποτελεί στην πραγματικότητα προτεκτοράτο της Ευρωπαικής Ενωσης- για την ακρίβεια των ισχυρότερων κρατών της.
Οπως είναι γνωστό, η χώρα εκχώρησε κυριαρχικές αρμοδιοτήτες στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή, την Κεντρική Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο που έχουν πλέον αποφασιστικό λόγο για την οικονομική πολιτική της εγχώριας κυβέρνησης. Οπως συνέβαινε στα παλιά, καλά προτεκτοράτα, αντιμετωπίστηκε κάποια στιγμή και το ενδεχόμενο της αποστολής μόνιμου τοποτηρητή που θα προλάμβανε τις πιθανές παρασπονδίες των ντόπιων. Ομως με την πρόοδο των επικοινωνιών -τους δορυφόρους, τις τηλεοράσεις και το Ίντερνετ- αποφεύγονται άσκοπες κινήσεις που θίγουν το εθνικό φιλότιμο των ιθαγενών.
Το γιατί από τον Οθωνα και τους Βαυαρούς του 19ου αιώνα στην Άγκελα Μέρκελ και τους Γερμανούς του 21ου έχουν αλλάξει τόσο λίγο τα πράγματα είναι μια μεγάλη ιστορία. Το βέβαιο είναι ότι το 1974, μετά από δύο παγκοσμιους πολέμους, έναν αιματηρό εμφύλιο και μια καταστροφική στρατιωτική δικτατορία η Ελλάδα βρέθηκε μπροστα σε μια μοναδική ιστορική ευκαιρία. Αντί να χαράξουν μια νέα πορεία, τα δύο κόμματα που κυβέρνησαν τα τελευταία 35 χρόνια δημιούργησαν και συντήρησαν ένα παραμορφωμένο και διεφθαρμένο σύστημα, στηριγμένο στις πελατιακές σχέσεις και την υφαρπαγή του κράτους απο το κόμμα που κυβερνούσε κάθε φορά.
Τα συστατικά της αλυσσιδωτής αντίδρασης-ένα σπάταλο, γραφειοκρατικό κράτος-τέρας που μισεί την αξιοκρατία και τους νέους, ο υπερδανεισμός μίας χώρας που παράγει όλο και λιγότερα αγαθά, η κατάρρευση του εκπαιδευτικού συστήματος και ο ασφυκτικός έλεγχος της πολιτικής και κοινωνικής ζωής από μια χούφτα διαπλεκόμενες με τα ΜΜΕ οικογένειες- ήταν όλα μαζεμένα στο χημικό εργαστήρι της ιστορίας. Το πενταετές, χωρίς ιστορικό προηγούμενο, νεοδημοκρατικό πλιάτσικο έπαιξε καταλυτικό ρόλο, επιταχύνοντας τις εξελίξεις και προκαλώντας την κατάρρευση την χειρότερη στιγμή.
Δεν είναι μόνο ότι η παγκόσμια οικονομία κάθε άλλο παρά έχει συνέλθει από την έκρηξη της παγκόσμια φούσκας, ενάμιση χρόνο πριν. Ακόμη πιο σοβαρό είναι το γεγονός ότι, μετά και την δραματική διάψευση των προσδοκιών που δημιούργησε η εκλογή Ομπάμα στις ΗΠΑ, στις διεθνείς οικονομικές εξελίξεις αλλά και στο εσωτερικό της Ευρωπαικής Ενωσης εξακολουθούν να κυριαρχούν οι λάτρεις της “θαυματουργής” αγοράς- οι ίδιοι άνθρωποι που οδήγησαν την παγκόσμια οικονομια στην σημερινή της άθλια κατάσταση.
Στους κυριάρχους του πλανήτη, η εκλογή του ΠΑΣΟΚ τον περασμένο Οκτώβριο και κυρίως η ανακοίνωση της νέας κυβέρνησης ότι το έλλειμμα πλησίαζε το 13%, αντι για το 3.7% ή το 6% που παραπλανητικά διατυμπάνιζε η προηγούμενη, δημιούργησε ανάλογα αισθήματα με αυτά των ανθρωποφάγων όταν βλέπουν έναν χαζοχαρούμενο λευκό να μπαίνει στην ζούγκλα. Το πρόγραμμα του κ. Παπανδρέου δεν είχε γεύση σοσιαλιστικής οικονομίας. Απουσίαζαν ριζοσπαστικά μέτρα όπως η δημιουργία μιας ισχυρής κρατικής τράπεζας με δυνατότητα επέμβασης στις οικονομικές εξελίξεις, ένα μέτρο που για το οποίο θα έπρεπε να είχε πρωτοστατήσει πιέζοντας το ΠΑΣΟΚ η αριστερά, αν δεν ζούσε στην κοσμάρα της.
Επρόκειτο για ένα light σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα στηριγμένο στον Κέινς και στην απλή λογική ότι η οικονομία μπορεί να ανασάνει όταν ρίξεις κάποια χρήματα στην αγορά, αντι να την στραγγαλίσεις. Αλλά για τους νεοφιλελεύθερους που έχουν το πάνω χέρι στις Βρυξέλλες και τo Βερολίνο οποιοδήποτε κυβερνητικό σχέδιο που δεν προβλέπει μείωση του κράτους και των μισθών των εργαζομένων προκαλεί τις ίδιες αντιδράσεις που προκαλούσε έναν αίωνα πριν το κομμουνιστικό μανιφέστο.
Με αφορμή το πραγματικό και απαράδεκτο γεγονός ότι οι Ελληνες μαγείρευαν συχνα τα στατιστικά στοχεία κοροιδεύοντας τους “κουτόφραγκους”, ξεκίνησε έτσι ένα μοναδικό στη διεθνή σκηνή πείραμα με δύο στόχους. Ο πρώτος ήταν η δημιουργία ενός προτεκτοράτου μέσα στην ΕΕ, προς γνώση και συμμόρφωση των υπόλοιπων “γουρουνιών” (PIGS) όπως αποκαλούνται με βάση τα αρχικά τους οι χώρες του Νότου (Portugal, Italy,Greece, Spain), που διατηρούν ακόμη κάποια δίκτυα κοινωνικής προστασίας.
Ο δεύτερος ήταν η μετατροπή μιας χώρας σε ένα είδος “πάμε στοίχημα” όπου ορισμένοι ποντάρουν δισ $ ότι θα φαληρίσει και κάνουν ότι τους περνάει από το χέρι για να το πετύχουν και να πλουτίσουν. Και, το εξοργιστικό σε όλα αυτά, είναι ότι στο ρόλο του κριτή της οικονομίας κάθε χώρας βρίσκονται οι ίδιοι τρεις διεθνείς οίκοι αξιολόγησης (Fitch, S&P και Moody’s) που το 2008 δεν κατάφεραν να δούν τις τραπεζικές χρεοκοπίες οι οποίες γύρισαν τον πλανήτη στο 1929.
Η σημερινή κυβέρνηση αρχικά υποτίμησε το μέγεθος του οικονομικου προβλήματος και στη συνέχεια δεν πρόβλεψε ούτε το κερδοσκοπικό παιχνίδι ούτε ότι οι “σύμμαχοι” Ευρωπαίοι θα την άφηναν στα κρύα του λουτρού. Δεν πήρε επίσης υπ' όψιν της ότι η δεξιά που κυριαρχεί στην Ευρωπαική Ενωση όχι μόνο δεν θα έδειχνε την ίδια ανοχή στις ελληνικές παρασπονδίες με αυτήν που έδειχνε επί 5 χρόνια ο Χοσέ Μανουέλ Μπαρόσο στον ομοϊδεάτη Καραμανλή αλλά θα της τραβούσε και ό,τι χαλί τής είχε μείνει κάτω από τα πόδια: μόλις προχθές ο νομπελίστας Τζόζεφ Στίγκλιτς χαρακτήρισε «εγκληματική» τη δήλωση του προέδρου της Ευρωπαϊκής Κεντρ Τράπεζας Ζαν Κλοντ Τρισέ ότι δεν θα δέχεται πλέον τους ελληνικούς τίτλους ως εγγύηση.
Κάπως έτσι η Ελλάδα υποχρεώθηκε να δανείζεται με εξαιρετικά υψηλά επιτόκια και μπροστα στον κίνδυνο να μην έχει χρήματα να πληρώσει τους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων αποδέχθηκε την μετατροπή της σε ένα είδος μοντέρνου προτεκτοράτο, με αντάλλαγμα τη χλιαρή προφορική στήριξη των ισχυρών της Ευρώπης. Δυστυχώς, η τραγωδία έχει μόλις αρχίσει καθώς η χώρα καλείται να περάσει χρόνια οικονομικού μαρασμού προκειμένου να εκπληρώσει διάφορους στόχους που δεν έχουν καμία λογική, όπως π.χ. την μείωση του ελλείματος κατά 4% μέσα στο 2010. Σε ένα εξαιρετικό άρθρο που υπέδειξαν σχολιαστές του Tvxs με τίτλο “ Η Ελλάδα υπογράφει συμφωνία της εθνικής της αυτοκτονίας” (Greece Signs Its National Suicide Pact) ο αρθρογράφος MARSHALL AUERBACK αναρωτιέται ακριβώς τι νόημα έχουν τέτοιου είδους αριθμοί, όπως π.χ. το περίφημο όριο του 3% για το δημόσιο έλλειμμα. Γιατί 3 και όχι 60 ή 30 ή 54 ή 89;
Είναι αυτό που στην συνέντευξή του στο Tvxs ο Τζόζεφ Στίγκλιτς αποκαλούσε “φετιχισμό του ελλείμματος”, το οποίο αποτελεί ευαγγέλιο αλλά και εργαλείο εκβιασμών για τους διεθνείς ελεγκτές-τοποτηρητές που φθάνουν στην Αθήνα για να ελέγξουν. Ο κ. Παπακωνσταντίνου πήρε διορία μέχρι τις 15 Μαίου για να δείξει αποτελέσματα αλλά δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι τότε θα ζητηθούν ακόμη πιο σκληρά έως απάνθρωπα μέτρα που θα φέρουν ακόμη μεγαλύτερο μαρασμό και στην οικονομία και στην κοινωνία. Ομως το προτεκτοράτο είναι δύσκολο να αντιδράσει, έτσι που τα κανε θάλασσα.
Δημοσιεύεται στο lifo που κυκλοφορεί σήμερα.
του Σ. Κούλογλου
By SteliosKouloglou
Created 17/02/2010 - 07:23
Η είδηση δεν αφήνει καμιά αμφιβολία: εμπειρογνώμονες από την Ευρωπαική Κεντρική Τράπεζα, εκπρόσωποι της Κομισιόν και του ΔΝΤ θα έρθουν τις επόμενες μέρες στην Αθήνα για να ελέγχουν επί τόπου την εφαρμογή και τα αποτελέσματα του Προγράμματος Σταθερότητας. Ηδη από προηγούμενη εβδομάδα, μετά την έκτακτη Σύνοδο Κορυφής, η Ελλάδας αποτελεί στην πραγματικότητα προτεκτοράτο της Ευρωπαικής Ενωσης- για την ακρίβεια των ισχυρότερων κρατών της.
Οπως είναι γνωστό, η χώρα εκχώρησε κυριαρχικές αρμοδιοτήτες στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή, την Κεντρική Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο που έχουν πλέον αποφασιστικό λόγο για την οικονομική πολιτική της εγχώριας κυβέρνησης. Οπως συνέβαινε στα παλιά, καλά προτεκτοράτα, αντιμετωπίστηκε κάποια στιγμή και το ενδεχόμενο της αποστολής μόνιμου τοποτηρητή που θα προλάμβανε τις πιθανές παρασπονδίες των ντόπιων. Ομως με την πρόοδο των επικοινωνιών -τους δορυφόρους, τις τηλεοράσεις και το Ίντερνετ- αποφεύγονται άσκοπες κινήσεις που θίγουν το εθνικό φιλότιμο των ιθαγενών.
Το γιατί από τον Οθωνα και τους Βαυαρούς του 19ου αιώνα στην Άγκελα Μέρκελ και τους Γερμανούς του 21ου έχουν αλλάξει τόσο λίγο τα πράγματα είναι μια μεγάλη ιστορία. Το βέβαιο είναι ότι το 1974, μετά από δύο παγκοσμιους πολέμους, έναν αιματηρό εμφύλιο και μια καταστροφική στρατιωτική δικτατορία η Ελλάδα βρέθηκε μπροστα σε μια μοναδική ιστορική ευκαιρία. Αντί να χαράξουν μια νέα πορεία, τα δύο κόμματα που κυβέρνησαν τα τελευταία 35 χρόνια δημιούργησαν και συντήρησαν ένα παραμορφωμένο και διεφθαρμένο σύστημα, στηριγμένο στις πελατιακές σχέσεις και την υφαρπαγή του κράτους απο το κόμμα που κυβερνούσε κάθε φορά.
Τα συστατικά της αλυσσιδωτής αντίδρασης-ένα σπάταλο, γραφειοκρατικό κράτος-τέρας που μισεί την αξιοκρατία και τους νέους, ο υπερδανεισμός μίας χώρας που παράγει όλο και λιγότερα αγαθά, η κατάρρευση του εκπαιδευτικού συστήματος και ο ασφυκτικός έλεγχος της πολιτικής και κοινωνικής ζωής από μια χούφτα διαπλεκόμενες με τα ΜΜΕ οικογένειες- ήταν όλα μαζεμένα στο χημικό εργαστήρι της ιστορίας. Το πενταετές, χωρίς ιστορικό προηγούμενο, νεοδημοκρατικό πλιάτσικο έπαιξε καταλυτικό ρόλο, επιταχύνοντας τις εξελίξεις και προκαλώντας την κατάρρευση την χειρότερη στιγμή.
Δεν είναι μόνο ότι η παγκόσμια οικονομία κάθε άλλο παρά έχει συνέλθει από την έκρηξη της παγκόσμια φούσκας, ενάμιση χρόνο πριν. Ακόμη πιο σοβαρό είναι το γεγονός ότι, μετά και την δραματική διάψευση των προσδοκιών που δημιούργησε η εκλογή Ομπάμα στις ΗΠΑ, στις διεθνείς οικονομικές εξελίξεις αλλά και στο εσωτερικό της Ευρωπαικής Ενωσης εξακολουθούν να κυριαρχούν οι λάτρεις της “θαυματουργής” αγοράς- οι ίδιοι άνθρωποι που οδήγησαν την παγκόσμια οικονομια στην σημερινή της άθλια κατάσταση.
Στους κυριάρχους του πλανήτη, η εκλογή του ΠΑΣΟΚ τον περασμένο Οκτώβριο και κυρίως η ανακοίνωση της νέας κυβέρνησης ότι το έλλειμμα πλησίαζε το 13%, αντι για το 3.7% ή το 6% που παραπλανητικά διατυμπάνιζε η προηγούμενη, δημιούργησε ανάλογα αισθήματα με αυτά των ανθρωποφάγων όταν βλέπουν έναν χαζοχαρούμενο λευκό να μπαίνει στην ζούγκλα. Το πρόγραμμα του κ. Παπανδρέου δεν είχε γεύση σοσιαλιστικής οικονομίας. Απουσίαζαν ριζοσπαστικά μέτρα όπως η δημιουργία μιας ισχυρής κρατικής τράπεζας με δυνατότητα επέμβασης στις οικονομικές εξελίξεις, ένα μέτρο που για το οποίο θα έπρεπε να είχε πρωτοστατήσει πιέζοντας το ΠΑΣΟΚ η αριστερά, αν δεν ζούσε στην κοσμάρα της.
Επρόκειτο για ένα light σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα στηριγμένο στον Κέινς και στην απλή λογική ότι η οικονομία μπορεί να ανασάνει όταν ρίξεις κάποια χρήματα στην αγορά, αντι να την στραγγαλίσεις. Αλλά για τους νεοφιλελεύθερους που έχουν το πάνω χέρι στις Βρυξέλλες και τo Βερολίνο οποιοδήποτε κυβερνητικό σχέδιο που δεν προβλέπει μείωση του κράτους και των μισθών των εργαζομένων προκαλεί τις ίδιες αντιδράσεις που προκαλούσε έναν αίωνα πριν το κομμουνιστικό μανιφέστο.
Με αφορμή το πραγματικό και απαράδεκτο γεγονός ότι οι Ελληνες μαγείρευαν συχνα τα στατιστικά στοχεία κοροιδεύοντας τους “κουτόφραγκους”, ξεκίνησε έτσι ένα μοναδικό στη διεθνή σκηνή πείραμα με δύο στόχους. Ο πρώτος ήταν η δημιουργία ενός προτεκτοράτου μέσα στην ΕΕ, προς γνώση και συμμόρφωση των υπόλοιπων “γουρουνιών” (PIGS) όπως αποκαλούνται με βάση τα αρχικά τους οι χώρες του Νότου (Portugal, Italy,Greece, Spain), που διατηρούν ακόμη κάποια δίκτυα κοινωνικής προστασίας.
Ο δεύτερος ήταν η μετατροπή μιας χώρας σε ένα είδος “πάμε στοίχημα” όπου ορισμένοι ποντάρουν δισ $ ότι θα φαληρίσει και κάνουν ότι τους περνάει από το χέρι για να το πετύχουν και να πλουτίσουν. Και, το εξοργιστικό σε όλα αυτά, είναι ότι στο ρόλο του κριτή της οικονομίας κάθε χώρας βρίσκονται οι ίδιοι τρεις διεθνείς οίκοι αξιολόγησης (Fitch, S&P και Moody’s) που το 2008 δεν κατάφεραν να δούν τις τραπεζικές χρεοκοπίες οι οποίες γύρισαν τον πλανήτη στο 1929.
Η σημερινή κυβέρνηση αρχικά υποτίμησε το μέγεθος του οικονομικου προβλήματος και στη συνέχεια δεν πρόβλεψε ούτε το κερδοσκοπικό παιχνίδι ούτε ότι οι “σύμμαχοι” Ευρωπαίοι θα την άφηναν στα κρύα του λουτρού. Δεν πήρε επίσης υπ' όψιν της ότι η δεξιά που κυριαρχεί στην Ευρωπαική Ενωση όχι μόνο δεν θα έδειχνε την ίδια ανοχή στις ελληνικές παρασπονδίες με αυτήν που έδειχνε επί 5 χρόνια ο Χοσέ Μανουέλ Μπαρόσο στον ομοϊδεάτη Καραμανλή αλλά θα της τραβούσε και ό,τι χαλί τής είχε μείνει κάτω από τα πόδια: μόλις προχθές ο νομπελίστας Τζόζεφ Στίγκλιτς χαρακτήρισε «εγκληματική» τη δήλωση του προέδρου της Ευρωπαϊκής Κεντρ Τράπεζας Ζαν Κλοντ Τρισέ ότι δεν θα δέχεται πλέον τους ελληνικούς τίτλους ως εγγύηση.
Κάπως έτσι η Ελλάδα υποχρεώθηκε να δανείζεται με εξαιρετικά υψηλά επιτόκια και μπροστα στον κίνδυνο να μην έχει χρήματα να πληρώσει τους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων αποδέχθηκε την μετατροπή της σε ένα είδος μοντέρνου προτεκτοράτο, με αντάλλαγμα τη χλιαρή προφορική στήριξη των ισχυρών της Ευρώπης. Δυστυχώς, η τραγωδία έχει μόλις αρχίσει καθώς η χώρα καλείται να περάσει χρόνια οικονομικού μαρασμού προκειμένου να εκπληρώσει διάφορους στόχους που δεν έχουν καμία λογική, όπως π.χ. την μείωση του ελλείματος κατά 4% μέσα στο 2010. Σε ένα εξαιρετικό άρθρο που υπέδειξαν σχολιαστές του Tvxs με τίτλο “ Η Ελλάδα υπογράφει συμφωνία της εθνικής της αυτοκτονίας” (Greece Signs Its National Suicide Pact) ο αρθρογράφος MARSHALL AUERBACK αναρωτιέται ακριβώς τι νόημα έχουν τέτοιου είδους αριθμοί, όπως π.χ. το περίφημο όριο του 3% για το δημόσιο έλλειμμα. Γιατί 3 και όχι 60 ή 30 ή 54 ή 89;
Είναι αυτό που στην συνέντευξή του στο Tvxs ο Τζόζεφ Στίγκλιτς αποκαλούσε “φετιχισμό του ελλείμματος”, το οποίο αποτελεί ευαγγέλιο αλλά και εργαλείο εκβιασμών για τους διεθνείς ελεγκτές-τοποτηρητές που φθάνουν στην Αθήνα για να ελέγξουν. Ο κ. Παπακωνσταντίνου πήρε διορία μέχρι τις 15 Μαίου για να δείξει αποτελέσματα αλλά δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι τότε θα ζητηθούν ακόμη πιο σκληρά έως απάνθρωπα μέτρα που θα φέρουν ακόμη μεγαλύτερο μαρασμό και στην οικονομία και στην κοινωνία. Ομως το προτεκτοράτο είναι δύσκολο να αντιδράσει, έτσι που τα κανε θάλασσα.
Δημοσιεύεται στο lifo που κυκλοφορεί σήμερα.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ «ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α’.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ «ΠΕΡΙ ΨΥΧΗΣ» ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α’.
Αρχειακό για Μελέτη και Περίσκεψη
Του Εκδότου του www.Apodimos.com Ξενοφώντα Φαφούτη
Ενημερώνουμε όλους τους Έλληνες και τους Αποδήμους αδελφούς μας , ότι θα πρέπει κάτι να κάνουμε με σκοπό για την προάσπιση της εθνικής μας ταυτότητας διότι η παγκοσμιοποίηση δείχνει πλέον καθαρά τα δόντια της, αποσκοπώντας να κατασπαράξει. Και κατά την άποψη μας η πρόληψη για αυτή την Εθνική πανωλεθρία είναι η ενότητα και συνοχή μας ως Έθνους, όχι μόνο στο Ελληνικό Κράτος, αλλά και στον Οικουμενικό Ελληνισμό (Διασπορά) καθώς και η ενημέρωση όλων των Ελλήνων και Απόδημων. Γνωρίζουμε ότι η επιχειρούμενη διαγραφή τόσων αιώνων Ελληνικής Ιστορίας και της μεγαλειώδους Ελληνορθόδοξης πολιτισμικής διάρκειάς μας, αυτοί που κινούν τα νήματα της παγκοσμιοποίησης δεν θα μας τη συγχωρήσουν ποτέ! Για αυτό τον λόγο δίνουμε τον αγώνα μας από την εποχή της δημιουργία του το 1999 και όσο θα είναι υπό την ίδια ιδιοκτησία το Apodimos.com θα έχει ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ με όλους τους φορείς της ομογένειας ώστε να υπάρξει ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ της ιστορικής παρουσίας της Ελλάδος, του Ελληνικού Πολιτισμού και της Ελληνικής γλώσσας σ’ όλη την υφήλιο. Και αυτοί που κινούν τα νήματα της παγκοσμιοποίησης πρέπει να γνωρίζουν (δεν γνωρίζω πόσο σε βάθος γνωρίζουν οι λάτρεις παγκοσμιοποίησης )ότι , ως αναφέρετε στο έργο του Πλάτωνα.
Η Ιδανική, η Αρίστη Πόλις είναι η Πολιτεία της Ανθρώπινης Ψυχής του Πλάτωνα. Μία αλληγορία, με την οποία προβάλλονται ορισμένες θεμελιώδεις αρχές και αξίες. Το Αγαθό περιγράφεται ως μία απόλυτη αρχή πού συγκρατεί τόν κόσμο, απαραίτητο για την κοινωνία, ενώ ταυτόχρονα αποτελεί τον όρο της γνώσης ο οποίος καθιστά τον κόσμο κατανοητό και το νου ικανό είναι να κατανοεί. Αυτή η στροφή προς την εσωτερικότητα, δεν αποδυναμώνει καθόλου τη σημασία των πολιτικών στοχασμών τού Πλάτωνα. Γνωρίζει ότι η κατάσταση πού διαμορφώνεται σε ένα Κράτος είναι συνάρτηση τού ήθους: της Αρετής και της Δικαιοσύνης πρωτίστως των αρχόντων αλλά και της ηθικής ουσίας που θα υπάρχει στούς αρχομένους κάτι που δεν βρίσκετε στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης .
Εισαγωγή προς Μελέτη
Επίσης για αυτό τον λόγο θα αφιερώσουμε να μελετήσουν οι λάτρεις της παγκοσμιοποίησης το Περί Ψυχής του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’ σε Μετάφραση-
Σχόλια: Παύλου Γρατσιάτου, με σκοπό να νοιώσουν λίγο ποια είναι η Ελλάδα και ελληνικός Πολιτισμός που θέλουν να καταστρέψουν .
Επίσης θα τους αφιερώσουμε να μελετήσουν τα πιο κάτω κείμενα :
§ 18.1.1942 «…Οι ανθρωπολόγοι βρίσκουν κάπου κανένα κρανίο κι έπειτα ακούμε παντού να λένε: να, αυτή τη φάτσα είχαν οι πρόγονοί μας! Ποιος ξέρει αν ο άνθρωπος του Νεάντερνταλ δεν ήταν πίθηκος. Πάντως οι πρόγονοί μας δεν ζούσαν στην παραπάνω περιοχή την εποχή εκείνη! Η χώρα μας ήταν τότε γουρουνότοπος απ’ τον οποίο το πολύ πολύ να πέρασαν. Αν μας ρωτήσει κανείς για τους προγόνους μας πρέπει να τον παραπέμπουμε πάντοτε στους Έλληνες».
§ 18.1.1942 «…Αν προσέξουμε τους Έλληνες, που ήσαν κι αυτοί Γερμανοί (σ.σ.: Στο σημείο αυτό ασφαλώς εννοείται η φυλετική ενότητα της «Αρίας» Ευρωπαϊκής Φυλής), θα διαπιστώσουμε ένα κάλλος που βρίσκεται πολύ πιο ψηλά από κείνο που είμαστε εμείς σε θέση να παρουσιάσουμε σήμερα. Αυτό ισχύει τόσο ως προς τη μεγαλοσύνη του κόσμου των ιδεών τους - μόνο στην τεχνολογία έχουν μείνει πίσω - όσο και για την εξωτερική εικόνα της εμφάνισής τους. Αρκεί να συγκρίνει κανείς την κεφαλή του Δία ή της Αθηνάς με κανένα «Εσταυρωμένο» ή άγιο του μεσαίωνα».
Και εάν δεν καταλάβουν πόσο σοβαρές είναι αυτές οι θέσεις , του λέμε ότι είναι θέσεις ενός άλλου Διδάκτορα μιας άλλης παγκοσμιοποίησης, που προέρχονται αποσπάσματα από τις «Μυστικές συνομιλίες του Αδόλφου Χίτλερ» κείμενο που δημοσίευσε η έγκριτη εφημερίδα «Καθημερινή».
Επίσης λέμε στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης ότι εμείς θέλουμε να είμαστε Έλληνες στην Ενωμένη Ευρώπη και όχι απλά Ευρωπαίοι, διότι Ευρωπαίοι ήμασταν, πριν ακόμη η υπόλοιπη Ευρώπη συνειδητοποιήσει την ταυτότητά της. Αν χαθεί -καί εκεί μας κατευθύνουν- η ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας, τότε οι μόνοι που θα διεκδικούν τελικά το ελληνικό όνομα, θα είναι οι Σκοπιανοί ως «Μακεδόνες», απόγονοι -δήθεν- των αρχαίων Ελλήνων!
Και τους λέμε επίσης ότι η παγκοσμιοποίηση αποτελεί αντικείμενο συζήτησης σε διάφορους κύκλους της ζωής - πολιτικούς, επιστημονικούς, κοινωνικούς, οικονομικούς. Συνήθως οι επιθέσεις κατά της παγκοσμιοποίησης δεν έχουν σχέση με την οικονομία. Αντιθέτως, είναι κοινωνικές, ηθικές και, πάνω από όλα, πολιτιστικές. Συνοπτικά, το βασικό επιχείρημα έχει ως εξής: Η εξάλειψη των εθνικών συνόρων και η καθιέρωση ενός κόσμου με αλληλοσυνδεόμενες οικονομίες-αγορές θα αποτελέσουν θανάσιμο πλήγμα στις περιφερειακές και εθνικές κουλτούρες, στις παραδόσεις, στα ήθη, στα έθιμα και στους μύθους που συνθέτουν την πολιτιστική ταυτότητα της κάθε χώρας ή περιοχής.
Τώρα αφιερώνουμε σε όλους τους Έλληνες και τους Αποδήμους αδελφούς μας το κείμενο του Αριστοτέλη και στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης να μελετήσουν το Περί Ψυχής του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’ διότι και αυτό (Ελληνική Παιδεία) είναι οπλομηχάνημα που θα πρέπει να έχουν υπόψη τους στον αγώνα που δίνουμε με σκοπό για την προάσπιση της εθνικής μας ταυτότητας.
Μια μικρή γνωριμία με τον Αριστοτέλη
Γνωρίζουμε σε όλους τους πολυπληθείς επισκέπτες – αναγνώστες μας και στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης ορισμένα στοιχεία για τον Αριστοτέλη διότι ένα μέρος από το έργο του καλούνται να μελετήσουν με σκοπό να μην είναι απαίδευτοι.
Αριστοτέλης 384π.Χ - 323π.Χ.
O Αριστοτέλης γεννήθηκε το 384 π.Χ. στα Στάγιρα της Χαλκιδικής. Η μητέρα του Φαιστιάδα καταγόταν από την Χαλκίδα και ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν φίλος και ιατρός του βασιλέως των Μακεδόνων Αμύντα Β, που ήταν παππούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μετά τον θάνατο των γονέων του την ανατροφή και αγωγή του Αριστοτέλους ανέλαβε ο Πρόξενος, ένας συγγενής της οικογένειας από τον Αταρνέα της Μυσίας. Ο Αριστοτέλης αφού έλαβε όλη την παραδοσιακή μουσική, γυμναστική και λοιπή παιδεία, εισήλθε στην ακαδημία του Πλάτωνος το 367 π.Χ. σε ηλικία 18 ετών. Στην Ακαδημία ο Αριστοτέλης έμεινε είκοσι χρόνια, δηλαδή μέχρι το έτος του θανάτου του Πλάτωνος το 347 π.Χ. και γνώρισε τη φιλοσοφία και την επιστήμη.
Tο 348 π.Χ. μαζί με το Ξενοκράτη τον Χαλκηδόνιο εγκαταστάθηκε στην Ισσό, η οποία βρισκόταν νότια της Τρωϊκής ακτής, απέναντι από τη Λέσβο και μερικά χρόνια αργότερα πέρασε απέναντι στη Μυτιλήνη. Το 342 π.Χ. προσκλήθηκε από τον βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο για να αναλάβει τη διαπαιδαγώγηση του νεαρού τότε Αλέξανδρου. Το 335 π.Χ. ο Αριστοτέλης εγκαταστάθηκε στην Αθήνα και ίδρυσε την Περιπατητική Σχολή. Στην Αθήνα έμεινε διδάσκοντας και συγγράφοντας μέχρι το 323 π.Χ.. Η θέση του κατέστη πολύ δυσχερής όπου εκτός των άλλων κατηγορήθηκε για προσβολή των θεώ. Έτσι αναγκάστηκε να φύγει από την Αθήνα και κατέφυγε στη Χαλκίδα όπου και πέθανε το επόμενο έτος.
O Αριστοτέλης κάλυψε με το έργο του όλες τις φιλοσοφικές έννοιες και αναζητήσεις: φύση, ον, αρετή, ηθική κι όλα αυτά σε συνδυασμό με την κριτική έρευνα της πολιτικής εξέλιξης των Ελληνικών πόλεων-κρατών. Με τη συστηματική και πρακτική σκέψη του καθόρισε μέχρι σήμερα τη δημιουργία και εξέλιξη των φιλοσοφικών συστημάτων, όπως και την εφαρμογή τους. Για τον Αριστοτέλη δεν υπάρχει «ιδανική» αλλά «άριστη πολιτεία» μέσα στα ανθρώπινα μέτρα. Ενώ Παιδεία και Αγωγή είναι τα καλύτερα εφόδια για να επιβιώσει και να προοδεύσει ο άνθρωπος.
Όμως πριν μελετήσουν όλοι το κάτω κείμενο θα ευχαριστήσουμε το Portal του Mikrosapoplous.gr από το οποίο στηρίζει την Παιδεία και τον Πολιτισμό και δανειστήκαμε την αξιοπρόσεκτη εργασία του.
Περί Ψυχής
του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’
σε Μετάφραση-Σχόλια: Παύλου Γρατσιάτου
ΒΙΒΛΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ
Ζητήματα. Κριτική εξέτασις των προγενεστέρων θεωριών.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'
Σπουδαιότης και δυσκολίαι της ψυχολογίας.— Μέθοδος. — Δεν πρέπει μόνη η του ανθρώπου ψυχή να μελετάται. — Ζητήματα προς λύσιν. — Η ψυχή και το σώμα είναι αχωρίστως ηνωμένα. — Δια τούτο εις τον φυσιολόγον προ πάντων ανήκει η σπουδή της ψυχής.— Αναφοραί της φυσικής, των μαθηματικών και της πρώτης φιλοσοφίας.
I. Μολονότι νομίζομεν, ότι πάσα γνώσις και επιστήμη είναι από τα ωραία και πολύτιμα πράγματα, αλλ' ότι άλλη εκ των επιστημών υπερέχει άλλης ή διά την ακρίβειαν αυτής (ως τα μαθηματικά), ή διότι είναι γνώσις πραγμάτων υψηλοτέρων και θαυμασιωτέρων (ως η αστρονομία), όμως την ψυχολογίαν δυνάμεθα και δια τους δύο τούτους λόγους δικαίως να θέσωμεν μεταξύ των πρώτων επιστημών. Φαίνεται δε ότι η γνώσις της ψυχής είναι μεγάλη συμβολή εις την γνώσιν της όλης αληθείας (της φιλοσοφίας) και μάλιστα της φύσεως (της φυσικής)• διότι η ψυχή είναι τρόπον τινά η αρχή των όντων, τα οποία έχουσι ζωήν. Ζητούμεν λοιπόν να εξετάσωμεν και να μάθωμεν πρώτον την φύσιν και την ουσίαν της ψυχής, έπειτα και πάντα τα συμβεβηκότα και τα φαινόμενα αυτής, από τα οποία άλλα μεν φαίνονται ότι είναι ιδιάζοντα της ψυχής πάθη (1), άλλα δε ότι υπάρχουσι και εις τα ζώα ένεκα της ψυχής (2).
II. Αλλ' οπωςδήποτε είναι βέβαια δυσκολώτατον πράγμα να αποκτήσωμεν αξιόπιστον (θετικήν) γνώσιν αυτής. Διότι, όπως και εις πολλά άλλα πράγματα, ούτω και εδώ προβάλλει το ζήτημα τί είναι η ουσία, τί είναι το πράγμα. Και ήθελε τις νομίσει αμέσως ότι μία μόνη μέθοδος υπάρχει δι' όλα τα πράγματα, των οποίων θέλομεν να γνωρίσωμεν την ουσίαν, όπως μία μόνη υπάρχει απόδειξις των ιδιαιτέρων ποιοτήτων αυτών, και ότι επομένως πρέπει ταύτην να ζητήσωμεν την μέθοδον. Αλλ' εάν δεν υπάρχη μέθοδος μία και κοινή προς γνώσιν του τί είναι τα πράγματα, ακόμη δυσκολωτέρα γίνεται η πραγματεία αύτη. Διότι τότε θα χρειασθή να εξετάσωμεν δι' έκαστον αυτών ποίαν ιδίαν οδόν θα ακολουθήσωμεν και όταν γείνη φανερόν ποία είναι η οδός αύτη, ή απόδειξις (3) ή διαίρεσις (4) ή και άλλη τις μέθοδος, πολλαί ακόμη πλάναι θα υπάρχωσι και απορίαι, από ποίας δηλαδή αρχάς πρέπει να ορμηθή η ζήτησις. Διότι αι αρχαί των διαφόρων πραγμάτων διαφέρουσιν αλλήλων• άλλαι λ.χ. είναι αι αρχαί των αριθμών και άλλαι αι των επιπέδων.
III. Πρώτον δε είναι ίσως αναγκαίον να διακρίνωμεν εις ποίον από τα γένη τού είναι ανήκει και τί είναι η ψυχή, αν δηλαδή είναι τούτο το (ατομικόν) πράγμα και ουσία (5) ή είναι ποιόν (6) ή ποσόν (7) ή και άλλη τις από τας αλλαχού αριθμηθείσας κατηγορίας. Προσέτι δε αν είναι εκ των εν δυνάμει όντων ή μάλλον εντελέχεια (εντελής πραγματικότης)• η διάκρισις δε αύτη έχει ουχί σμικράν σπουδαιότητα (8).
IV. Πρέπει να εξετάσωμεν και αν η ψυχή διαιρείται εις μέρη ή είναι αμερής (9) και αν είναι πάσαι αι ψυχαί του αυτού είδους ή όχι (10). Και, αν δεν είναι του αυτού είδους, τότε πρέπει να εξετασθή αν αύται είναι διάφορα είδη του αυτού γένους ή διάφορα γένη. Διότι σήμερον οι ομιλούντες και ερευνώντες περί ψυχής φαίνονται, ότι περί μόνης της ανθρωπίνης ψυχής πραγματεύονται.
V. Πρέπει δε να προσέξωμεν και όπως μη μείνη ανεξέταστον, αν είς μόνος ορισμός της ψυχής είναι π. χ. του ζώου εν γένει (11), ή υπάρχει διάφορος εκάστης ψυχής ή εκάστου είδους ζώων, άλλος του ίππου λ. χ., άλλος του κυνός, άλλος του ανθρώπου, άλλος του θεού• διότι το καθόλου ζώον (12) ή ουδέν πραγματικόν είναι ή είναί τι πολύ ύστερον παρά τα καθέκαστα (αφηρημένον). Το αυτό δε λέγομεν και αν εις άλλον (διάφορον του ζώου) κοινόν όρον ήθελεν αποδοθή η ψυχή.
VI. Προσέτι, εάν δεν υπάρχωσι μεν πολλαί ψυχαί, υπάρχωσιν όμως πολλά μέρη (δυνάμεις) της ψυχής, τί εκ των δύο πρέπει να μελετήσωμεν, την όλην ψυχήν προ των μερών, ή αντιστρόφως πρότερον τα μέρη. Δύσκολον δε είναι και να προσδιορίσωμεν ποία είναι τα μέρη, τα οποία εκ φύσεως διαφέρουσιν απ' αλλήλων, και αν τα μέρη, καθ' εαυτά πρέπει να εξετάσωμεν πρότερον ή τα έργα, την ενέργειαν των μερών• λ.χ. την νόησιν πρότερον ή τον νουν (13), την αίσθησιν (ενέργειαν) πρότερον ή το αισθητικόν (δύναμιν)• ομοίως δε και περί των άλλων.
VII. Εάν δε πρέπη να μελετώνται πρότερον αι ενέργειαι, πάλιν δύναται τις να ερωτήση αν πρέπει πρότερον αυτών να εξετάζωμεν τα αντικείμενα, το αισθητόν ον λ. χ. πρότερον του αισθητικού, το νοητόν προ του νου.
VIII. Είναι δε φανερόν, ότι ου μόνον η γνώσις του τι είναι τα πράγματα είναι χρήσιμος εις το να ίδωμεν τας αιτίας των συμβεβηκότων των όντων (ως λ.χ. εις τα μαθηματικά πρέπει να γνωρίζωμεν τί είναι το ευθύ και το καμπύλον, ή τί η γραμμή και το επίπεδον, δια να μάθωμεν με πόσας ορθάς είναι ίσαι αι γωνίαι του τριγώνου). Αλλά και τανάπαλιν η γνώσις των συμβεβηκότων συντελεί μεγάλως εις το να γνωρίσωμεν τί είναι το πράγμα. Διότι, όταν δυνάμεθα κατά τας εικόνας των πραγμάτων τας οποίας σχηματίζει η φαντασία να εξηγώμεν τα συμβεβηκότα, ή πάντα ή τα πλείστα, τότε θα δυνάμεθα κάλλιστα να δίδωμεν λόγον και περί της ουσίας. Διότι η ουσία, το τί είναι το πράγμα, είναι η αρχή και βάσις πάσης αποδείξεως, και επομένως εκείνοι εκ των ορισμών, όπου συμβαίνει να μένωσιν αγνώριστα τα συμβεβηκότα και να μη είναι εύκολον μήτε εικόνα τινά να σχηματίση τις περί αυτών, είναι προφανές ότι άπαντες ελέχθησαν αντιλογικώς και κενολογικώς.
IX. Απορίαν δε γεννώσι και τα πάθη της ψυχής, αν είναι πάντα κοινά και του σώματος του έχοντος αυτήν, ή υπάρχει και τι το οποίον ανήκει αποκλειστικώς εις την ψυχήν. Να μάθωμεν τούτο είναι αναγκαίον, αλλ' όχι εύκολον. Είναι όμως φανερόν, ότι κατά τα πλείστα ουδέν πάσχει, ουδέ ενεργεί η ψυχή άνευ του σώματος, ούτε οργίζεται, ούτε θαρρεί, ούτε επιθυμεί, ούτε όλως αισθάνεται άνευ αυτού. Ίδιον δε αυτής φαίνεται προ πάντων η νόησις• εάν δε και η νόησις είναι φαντασία ή δεν δύναται να υπάρχη άνευ φαντασίας (14), τότε ουδ' αυτή θα ηδύνατο να υπάρχη άνευ σώματος.
X. Εάν λοιπόν υπάρχη τι εκ των παθημάτων ή των ενεργειών της ψυχής, όπερ ανήκει αποκλειστικώς εις αυτήν, τότε αύτη θα ηδύνατο να χωρίζηται από του σώματος. Εάν όμως μηδέν ίδιον υπάρχη, δεν θα ηδύνατο να υπάρξη χωριστή. Αλλά καθώς το ευθύ, καθ' όσον είναι ευθύ (ευθεία γραμμή λ. χ.), δύναται να έχη πολλά συμβεβηκότα, λ.χ. να εφάπτηται της χαλκής σφαίρας είς τι σημείον, αλλ' όμως, εάν χωρισθή το ευθύ (η ευθύτης ως αφηρημένον) από του σώματος, δεν θα εφάπτηται της σφαίρας, διότι το ευθύ δεν υπάρχει χωριστόν, αλλ' είναι πάντοτε μετά τινος σώματος (15), ούτω και πάντα τα πάθη της ψυχής είναι ηνωμένα μετά του σώματος, ο θυμός, η πραότης, ο φόβος, ο έλεος, το θάρρος, η χαρά και η φιλία και το μίσος.
Διότι συγχρόνως με τα παθήματα ταύτα της ψυχής συμπάσχει κατά τι και το σώμα. Απόδειξις δε τούτου είναι ότι άλλοτε μεν, αν και ισχυρά και σαφή παθήματα συμβαίνουσιν είς τινα, ουδόλως ερεθίζεται ούτε φοβείται, ενίοτε όμως συγκινείται υπό μικρών και σκοτεινών παθημάτων, όταν το σώμα εξερεθίζηται και έχη την διάθεσιν τοιαύτην, οποίαν έχει όταν οργίζηταί τις.
Έτι δε μάλλον φανερόν γίνεται τούτο εκ των εξής: ενώ δηλ. ουδέν συμβαίνει το προξενούν φόβον, πολλοί όμως περιπίπτουσιν εις πάθη ανθρώπου όστις φοβείται. Και, αν τούτο είναι αληθές, είναι φανερόν, ότι τα πάθη είναι λόγοι ένυλοι (16). Και επομένως εκφράσεις τοιαύται, ως το οργίζεσθαι, σημαίνουσι κίνησιν του εν τοιαύτη διαθέσει όντος σώματος, ή κίνησιν μέρους τοιούτου ή δυνάμεως τοιαύτης υπό τούτου του πράγματος χάριν τούτου του σκοπού.
XI. Δια ταύτα είναι έργον του φυσικού να μελετήση την ψυχήν ή όλην ή μερικώς. Άλλως θα ορίση ο φυσικός και άλλως ο διαλεκτικός (φιλόσοφος) έκαστον πάθος της ψυχής, την οργήν λ.χ. Διότι ο μεν θα είπη, ότι η οργή είναι επιθυμία να προξενήση τις λύπην αντί λύπης ή ανάλογόν τι, ο δε ότι είναι βρασμός του αίματος ή τηςθερμότητος πέριξ της καρδίας. Εκ τούτων λοιπόν ο μεν αποδίδει την ύλην, ο δε την μορφήν και την έννοιαν. Διότι η έννοια, ο λόγος είναι η μορφή του πράγματος, και είναι αναγκαίον ούτος να υπάρχη εν ύλη τινί ωρισμένη, εάν μέλλη να υπάρχη το πράγμα. Ούτω λ.χ. η μεν έννοια της οικίας είναι τοιαύτη: οικία είναι σκέπασμα, όπερ εμποδίζει την εκ των ανέμων και βροχών και καυσώνων βλάβην ημών.
Αλλ' ο μεν (φυσικός) θα είπη ότι είναι λίθοι και πλίνθοι και ξύλα, ο άλλος όμως θα είπη ότι η μορφή της οικίας είναι τοιαύτη και έχει τοιούτον σκοπόν. Τίς λοιπόν τούτων είναι ο φυσικός; άραγε ο ομιλών περί της ύλης, αγνοών δε τον λόγον; ή ο γνωρίζων μόνον τον λόγον (την έννοιαν); ή μάλλον ο συνενών και τα δύο.
Αλλά οποίός τις είναι έκαστος εξ αυτών των δύο; Βεβαίως ουδείς εξετάζει τα πάθη της ύλης τα μη χωριστά απ' αυτής και καθ' όσον δεν είναι χωριστά, αλλά ο φυσικός ασχολείται περί πάντων, όσα είναι πάθη και ενέργειαι του τοιούτου ωρισμένου σώματος και της τοιαύτης ωρισμένης ύλης. Όσα δε δεν είναι τοιαύτα, άλλος παρά τον φυσικόν εξετάζει αυτά. Και διά τινα μεν ο άλλος ούτος είναι είς τεχνίτης, καθώς τύχη, τέκτων ή ιατρός. Εκείνα δε τα πάθη, τα οποία δεν είναι χωριστά, ταύτα, καθ' όσον δεν ανήκουσιν εις τούτο το ωρισμένον σώμα και εξετάζονται κατ' αφαίρεσιν, μελετά ο μαθηματικός, καθ' όσον δε θεωρούνται χωρισμένα, μελετά ο πρώτος φιλόσοφος (ο μεταφυσικός).
Αλλ' ας επανέλθωμεν εις την αρχήν του λόγου ημών. Ελέγομεν ότι τα πάθη της ψυχής είναι αχώριστα από της φυσικής ύλης των ζώντων, εν τη οποία τα τοιαύτα υπάρχουσι, π.χ. ο θυμός και ο φόβος, και δεν είναι καθώς η γραμμή και το επίπεδον (τα οποία δύνανται να θεωρώνται χωριστά και άσχετα). (17)
Σημειώσεις
1) Πάθη ή συμβεβηκότα τα οποία αποτελούσι την ουσίαν της ψυχής.
2) Διότι η ψυχή είναι η τελική αιτία του σώματος, του φυτού και του ζώου.
3) Μέθοδος Αριστοτελική.
4) Μέθοδος Πλατωνική.
5) Ότι η ψυχή είναι υπόστασις εδίδασκον οι Πυθαγορικοί και ο Πλάτων.
6) Ως έλεγον οι ιατροί οι ισχυριζόμενοι, ότι είναι αποτέλεσμα της κρίσεως.
7) Ως έλεγεν ο Ξενοκράτης ορίζων ότι η ψυχή είναι αριθμός.
8) Διότι πρόκειται να αποδειχθή αν η ψυχή είναι σωματική ή ασώματος, ήτοι καθαρά ενέργεια,
9) Αν η ψυχή είναι μία εις έκαστον ον, ή δύναται να διαιρήται εις πολλάς άλλας ψυχάς.
10) Ο Αριστοτ. διακρίνει 3 ή μάλλον 4 είδη ψυχών, την θρεπτικήν ή φυτικήν, την αισθητικήν (ζωικήν), την κινητικήν και την νοητικήν (λογικήν).
11) Ήτοι ορισμός της εν πάσι τοις ζώοις ψυχής, όπερ φαίνεται αδύνατον, διότι η ψυχή του κυνός, ή του ανθρώπου και η του θεού δεν δύνανται να ορισθώσιν ομοίως.
12) Το αυτόζωον του Πλάτωνος (όρα Τίμαιον).
13) Η νόησις είναι ενεργεία νους, ούτω και τα άλλα.
14) Κατά τον Αριστοτ. δεν υπάρχει φαντασία άνευ της αισθήσεως, αύτη δε δεν υπάρχει άνευ του σώματος• άρα και νόησις δεν υπάρχει άνευ του σώματος.
15) Ούτω και η ψυχή δεν δύναται να είναι χωριστή από του σώματος.
16) Έννοιαι εν τη ύλη έχουσαι την ύπαρξιν αυτών, εκδηλούμεναι εν τω σώματι.
17) Η γραμμή και η επιφάνεια δύνανται να θεωρώνται χωριστά, κατά τρόπον αφηρημένον, και, ούτως εξετάζονται υπό των μαθηματικών. Αλλά τα πάθη της ψυχής πρέπει να θεωρώνται εν ταις αναφοραίς των προς το σώμα, από του οποίου αύτη ουδέποτε χωρίζεται.
Τώρα όλοι οι Έλληνες και οι Απόδημοι αδελφοί θα είναι ικανοποιημένοι για την μελέτη αυτή του πιο πάνω κειμένου του Αριστοτέλη, Ενώ οι λάτρεις της παγκοσμιοποίησης οι οποίοι κινούνται εναντίον της εθνικής μας ταυτότητας θα γνωρίσουν ότι η ελληνική Παιδεία που είναι το μόνο όπλο μας θα του καταστήσει άφωνους διότι υπάρχουν και οι «Φωνές» της Ελλάδος και του Απόδημου Ελληνισμού.
Και όλα αυτά την στιγμή όπου η παγκοσμιοποίηση μέσα από το προβλήματα της οικονομικής καταστροφής που ξεκίνησε και μέσα από τις προκαθορισμένες κινήσεις εναντίον της ελληνικής οικονομίας κάτι που συμβαίνει και σε άλλα ακόμα ευρωπαϊκά κράτη , δεν επιτρέπει Ευρωπαϊκούς ελεγκτικούς μηχανισμούς με σκοπό να οδηγήσει σε οικονομική καταστροφή.
Ενώ άλλο θέμα για το οποίο ενημερώνουμε τους εκπροσώπους της παγκοσμιοποίηση είναι το ότι το μόνο που διατηρεί τον Έλληνα ως Έλληνα στην Ενωμένη Ευρώπη είναι η Ορθοδοξία και ο ζυμωμένος με αυτήν Ελληνικός πολιτισμός του, μέσα στον οποίο αναπτύσσονται και ζουν και οι Έλληνες, που έχουν οποιαδήποτε άλλη πίστη.
Αρχειακό για Μελέτη και Περίσκεψη
Του Εκδότου του www.Apodimos.com Ξενοφώντα Φαφούτη
Ενημερώνουμε όλους τους Έλληνες και τους Αποδήμους αδελφούς μας , ότι θα πρέπει κάτι να κάνουμε με σκοπό για την προάσπιση της εθνικής μας ταυτότητας διότι η παγκοσμιοποίηση δείχνει πλέον καθαρά τα δόντια της, αποσκοπώντας να κατασπαράξει. Και κατά την άποψη μας η πρόληψη για αυτή την Εθνική πανωλεθρία είναι η ενότητα και συνοχή μας ως Έθνους, όχι μόνο στο Ελληνικό Κράτος, αλλά και στον Οικουμενικό Ελληνισμό (Διασπορά) καθώς και η ενημέρωση όλων των Ελλήνων και Απόδημων. Γνωρίζουμε ότι η επιχειρούμενη διαγραφή τόσων αιώνων Ελληνικής Ιστορίας και της μεγαλειώδους Ελληνορθόδοξης πολιτισμικής διάρκειάς μας, αυτοί που κινούν τα νήματα της παγκοσμιοποίησης δεν θα μας τη συγχωρήσουν ποτέ! Για αυτό τον λόγο δίνουμε τον αγώνα μας από την εποχή της δημιουργία του το 1999 και όσο θα είναι υπό την ίδια ιδιοκτησία το Apodimos.com θα έχει ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ με όλους τους φορείς της ομογένειας ώστε να υπάρξει ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ της ιστορικής παρουσίας της Ελλάδος, του Ελληνικού Πολιτισμού και της Ελληνικής γλώσσας σ’ όλη την υφήλιο. Και αυτοί που κινούν τα νήματα της παγκοσμιοποίησης πρέπει να γνωρίζουν (δεν γνωρίζω πόσο σε βάθος γνωρίζουν οι λάτρεις παγκοσμιοποίησης )ότι , ως αναφέρετε στο έργο του Πλάτωνα.
Η Ιδανική, η Αρίστη Πόλις είναι η Πολιτεία της Ανθρώπινης Ψυχής του Πλάτωνα. Μία αλληγορία, με την οποία προβάλλονται ορισμένες θεμελιώδεις αρχές και αξίες. Το Αγαθό περιγράφεται ως μία απόλυτη αρχή πού συγκρατεί τόν κόσμο, απαραίτητο για την κοινωνία, ενώ ταυτόχρονα αποτελεί τον όρο της γνώσης ο οποίος καθιστά τον κόσμο κατανοητό και το νου ικανό είναι να κατανοεί. Αυτή η στροφή προς την εσωτερικότητα, δεν αποδυναμώνει καθόλου τη σημασία των πολιτικών στοχασμών τού Πλάτωνα. Γνωρίζει ότι η κατάσταση πού διαμορφώνεται σε ένα Κράτος είναι συνάρτηση τού ήθους: της Αρετής και της Δικαιοσύνης πρωτίστως των αρχόντων αλλά και της ηθικής ουσίας που θα υπάρχει στούς αρχομένους κάτι που δεν βρίσκετε στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης .
Εισαγωγή προς Μελέτη
Επίσης για αυτό τον λόγο θα αφιερώσουμε να μελετήσουν οι λάτρεις της παγκοσμιοποίησης το Περί Ψυχής του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’ σε Μετάφραση-
Σχόλια: Παύλου Γρατσιάτου, με σκοπό να νοιώσουν λίγο ποια είναι η Ελλάδα και ελληνικός Πολιτισμός που θέλουν να καταστρέψουν .
Επίσης θα τους αφιερώσουμε να μελετήσουν τα πιο κάτω κείμενα :
§ 18.1.1942 «…Οι ανθρωπολόγοι βρίσκουν κάπου κανένα κρανίο κι έπειτα ακούμε παντού να λένε: να, αυτή τη φάτσα είχαν οι πρόγονοί μας! Ποιος ξέρει αν ο άνθρωπος του Νεάντερνταλ δεν ήταν πίθηκος. Πάντως οι πρόγονοί μας δεν ζούσαν στην παραπάνω περιοχή την εποχή εκείνη! Η χώρα μας ήταν τότε γουρουνότοπος απ’ τον οποίο το πολύ πολύ να πέρασαν. Αν μας ρωτήσει κανείς για τους προγόνους μας πρέπει να τον παραπέμπουμε πάντοτε στους Έλληνες».
§ 18.1.1942 «…Αν προσέξουμε τους Έλληνες, που ήσαν κι αυτοί Γερμανοί (σ.σ.: Στο σημείο αυτό ασφαλώς εννοείται η φυλετική ενότητα της «Αρίας» Ευρωπαϊκής Φυλής), θα διαπιστώσουμε ένα κάλλος που βρίσκεται πολύ πιο ψηλά από κείνο που είμαστε εμείς σε θέση να παρουσιάσουμε σήμερα. Αυτό ισχύει τόσο ως προς τη μεγαλοσύνη του κόσμου των ιδεών τους - μόνο στην τεχνολογία έχουν μείνει πίσω - όσο και για την εξωτερική εικόνα της εμφάνισής τους. Αρκεί να συγκρίνει κανείς την κεφαλή του Δία ή της Αθηνάς με κανένα «Εσταυρωμένο» ή άγιο του μεσαίωνα».
Και εάν δεν καταλάβουν πόσο σοβαρές είναι αυτές οι θέσεις , του λέμε ότι είναι θέσεις ενός άλλου Διδάκτορα μιας άλλης παγκοσμιοποίησης, που προέρχονται αποσπάσματα από τις «Μυστικές συνομιλίες του Αδόλφου Χίτλερ» κείμενο που δημοσίευσε η έγκριτη εφημερίδα «Καθημερινή».
Επίσης λέμε στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης ότι εμείς θέλουμε να είμαστε Έλληνες στην Ενωμένη Ευρώπη και όχι απλά Ευρωπαίοι, διότι Ευρωπαίοι ήμασταν, πριν ακόμη η υπόλοιπη Ευρώπη συνειδητοποιήσει την ταυτότητά της. Αν χαθεί -καί εκεί μας κατευθύνουν- η ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας, τότε οι μόνοι που θα διεκδικούν τελικά το ελληνικό όνομα, θα είναι οι Σκοπιανοί ως «Μακεδόνες», απόγονοι -δήθεν- των αρχαίων Ελλήνων!
Και τους λέμε επίσης ότι η παγκοσμιοποίηση αποτελεί αντικείμενο συζήτησης σε διάφορους κύκλους της ζωής - πολιτικούς, επιστημονικούς, κοινωνικούς, οικονομικούς. Συνήθως οι επιθέσεις κατά της παγκοσμιοποίησης δεν έχουν σχέση με την οικονομία. Αντιθέτως, είναι κοινωνικές, ηθικές και, πάνω από όλα, πολιτιστικές. Συνοπτικά, το βασικό επιχείρημα έχει ως εξής: Η εξάλειψη των εθνικών συνόρων και η καθιέρωση ενός κόσμου με αλληλοσυνδεόμενες οικονομίες-αγορές θα αποτελέσουν θανάσιμο πλήγμα στις περιφερειακές και εθνικές κουλτούρες, στις παραδόσεις, στα ήθη, στα έθιμα και στους μύθους που συνθέτουν την πολιτιστική ταυτότητα της κάθε χώρας ή περιοχής.
Τώρα αφιερώνουμε σε όλους τους Έλληνες και τους Αποδήμους αδελφούς μας το κείμενο του Αριστοτέλη και στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης να μελετήσουν το Περί Ψυχής του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’ διότι και αυτό (Ελληνική Παιδεία) είναι οπλομηχάνημα που θα πρέπει να έχουν υπόψη τους στον αγώνα που δίνουμε με σκοπό για την προάσπιση της εθνικής μας ταυτότητας.
Μια μικρή γνωριμία με τον Αριστοτέλη
Γνωρίζουμε σε όλους τους πολυπληθείς επισκέπτες – αναγνώστες μας και στους λάτρεις της παγκοσμιοποίησης ορισμένα στοιχεία για τον Αριστοτέλη διότι ένα μέρος από το έργο του καλούνται να μελετήσουν με σκοπό να μην είναι απαίδευτοι.
Αριστοτέλης 384π.Χ - 323π.Χ.
O Αριστοτέλης γεννήθηκε το 384 π.Χ. στα Στάγιρα της Χαλκιδικής. Η μητέρα του Φαιστιάδα καταγόταν από την Χαλκίδα και ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν φίλος και ιατρός του βασιλέως των Μακεδόνων Αμύντα Β, που ήταν παππούς του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μετά τον θάνατο των γονέων του την ανατροφή και αγωγή του Αριστοτέλους ανέλαβε ο Πρόξενος, ένας συγγενής της οικογένειας από τον Αταρνέα της Μυσίας. Ο Αριστοτέλης αφού έλαβε όλη την παραδοσιακή μουσική, γυμναστική και λοιπή παιδεία, εισήλθε στην ακαδημία του Πλάτωνος το 367 π.Χ. σε ηλικία 18 ετών. Στην Ακαδημία ο Αριστοτέλης έμεινε είκοσι χρόνια, δηλαδή μέχρι το έτος του θανάτου του Πλάτωνος το 347 π.Χ. και γνώρισε τη φιλοσοφία και την επιστήμη.
Tο 348 π.Χ. μαζί με το Ξενοκράτη τον Χαλκηδόνιο εγκαταστάθηκε στην Ισσό, η οποία βρισκόταν νότια της Τρωϊκής ακτής, απέναντι από τη Λέσβο και μερικά χρόνια αργότερα πέρασε απέναντι στη Μυτιλήνη. Το 342 π.Χ. προσκλήθηκε από τον βασιλιά της Μακεδονίας Φίλιππο για να αναλάβει τη διαπαιδαγώγηση του νεαρού τότε Αλέξανδρου. Το 335 π.Χ. ο Αριστοτέλης εγκαταστάθηκε στην Αθήνα και ίδρυσε την Περιπατητική Σχολή. Στην Αθήνα έμεινε διδάσκοντας και συγγράφοντας μέχρι το 323 π.Χ.. Η θέση του κατέστη πολύ δυσχερής όπου εκτός των άλλων κατηγορήθηκε για προσβολή των θεώ. Έτσι αναγκάστηκε να φύγει από την Αθήνα και κατέφυγε στη Χαλκίδα όπου και πέθανε το επόμενο έτος.
O Αριστοτέλης κάλυψε με το έργο του όλες τις φιλοσοφικές έννοιες και αναζητήσεις: φύση, ον, αρετή, ηθική κι όλα αυτά σε συνδυασμό με την κριτική έρευνα της πολιτικής εξέλιξης των Ελληνικών πόλεων-κρατών. Με τη συστηματική και πρακτική σκέψη του καθόρισε μέχρι σήμερα τη δημιουργία και εξέλιξη των φιλοσοφικών συστημάτων, όπως και την εφαρμογή τους. Για τον Αριστοτέλη δεν υπάρχει «ιδανική» αλλά «άριστη πολιτεία» μέσα στα ανθρώπινα μέτρα. Ενώ Παιδεία και Αγωγή είναι τα καλύτερα εφόδια για να επιβιώσει και να προοδεύσει ο άνθρωπος.
Όμως πριν μελετήσουν όλοι το κάτω κείμενο θα ευχαριστήσουμε το Portal του Mikrosapoplous.gr από το οποίο στηρίζει την Παιδεία και τον Πολιτισμό και δανειστήκαμε την αξιοπρόσεκτη εργασία του.
Περί Ψυχής
του Αριστοτέλη Κεφαλαίο Α’
σε Μετάφραση-Σχόλια: Παύλου Γρατσιάτου
ΒΙΒΛΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ
Ζητήματα. Κριτική εξέτασις των προγενεστέρων θεωριών.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'
Σπουδαιότης και δυσκολίαι της ψυχολογίας.— Μέθοδος. — Δεν πρέπει μόνη η του ανθρώπου ψυχή να μελετάται. — Ζητήματα προς λύσιν. — Η ψυχή και το σώμα είναι αχωρίστως ηνωμένα. — Δια τούτο εις τον φυσιολόγον προ πάντων ανήκει η σπουδή της ψυχής.— Αναφοραί της φυσικής, των μαθηματικών και της πρώτης φιλοσοφίας.
I. Μολονότι νομίζομεν, ότι πάσα γνώσις και επιστήμη είναι από τα ωραία και πολύτιμα πράγματα, αλλ' ότι άλλη εκ των επιστημών υπερέχει άλλης ή διά την ακρίβειαν αυτής (ως τα μαθηματικά), ή διότι είναι γνώσις πραγμάτων υψηλοτέρων και θαυμασιωτέρων (ως η αστρονομία), όμως την ψυχολογίαν δυνάμεθα και δια τους δύο τούτους λόγους δικαίως να θέσωμεν μεταξύ των πρώτων επιστημών. Φαίνεται δε ότι η γνώσις της ψυχής είναι μεγάλη συμβολή εις την γνώσιν της όλης αληθείας (της φιλοσοφίας) και μάλιστα της φύσεως (της φυσικής)• διότι η ψυχή είναι τρόπον τινά η αρχή των όντων, τα οποία έχουσι ζωήν. Ζητούμεν λοιπόν να εξετάσωμεν και να μάθωμεν πρώτον την φύσιν και την ουσίαν της ψυχής, έπειτα και πάντα τα συμβεβηκότα και τα φαινόμενα αυτής, από τα οποία άλλα μεν φαίνονται ότι είναι ιδιάζοντα της ψυχής πάθη (1), άλλα δε ότι υπάρχουσι και εις τα ζώα ένεκα της ψυχής (2).
II. Αλλ' οπωςδήποτε είναι βέβαια δυσκολώτατον πράγμα να αποκτήσωμεν αξιόπιστον (θετικήν) γνώσιν αυτής. Διότι, όπως και εις πολλά άλλα πράγματα, ούτω και εδώ προβάλλει το ζήτημα τί είναι η ουσία, τί είναι το πράγμα. Και ήθελε τις νομίσει αμέσως ότι μία μόνη μέθοδος υπάρχει δι' όλα τα πράγματα, των οποίων θέλομεν να γνωρίσωμεν την ουσίαν, όπως μία μόνη υπάρχει απόδειξις των ιδιαιτέρων ποιοτήτων αυτών, και ότι επομένως πρέπει ταύτην να ζητήσωμεν την μέθοδον. Αλλ' εάν δεν υπάρχη μέθοδος μία και κοινή προς γνώσιν του τί είναι τα πράγματα, ακόμη δυσκολωτέρα γίνεται η πραγματεία αύτη. Διότι τότε θα χρειασθή να εξετάσωμεν δι' έκαστον αυτών ποίαν ιδίαν οδόν θα ακολουθήσωμεν και όταν γείνη φανερόν ποία είναι η οδός αύτη, ή απόδειξις (3) ή διαίρεσις (4) ή και άλλη τις μέθοδος, πολλαί ακόμη πλάναι θα υπάρχωσι και απορίαι, από ποίας δηλαδή αρχάς πρέπει να ορμηθή η ζήτησις. Διότι αι αρχαί των διαφόρων πραγμάτων διαφέρουσιν αλλήλων• άλλαι λ.χ. είναι αι αρχαί των αριθμών και άλλαι αι των επιπέδων.
III. Πρώτον δε είναι ίσως αναγκαίον να διακρίνωμεν εις ποίον από τα γένη τού είναι ανήκει και τί είναι η ψυχή, αν δηλαδή είναι τούτο το (ατομικόν) πράγμα και ουσία (5) ή είναι ποιόν (6) ή ποσόν (7) ή και άλλη τις από τας αλλαχού αριθμηθείσας κατηγορίας. Προσέτι δε αν είναι εκ των εν δυνάμει όντων ή μάλλον εντελέχεια (εντελής πραγματικότης)• η διάκρισις δε αύτη έχει ουχί σμικράν σπουδαιότητα (8).
IV. Πρέπει να εξετάσωμεν και αν η ψυχή διαιρείται εις μέρη ή είναι αμερής (9) και αν είναι πάσαι αι ψυχαί του αυτού είδους ή όχι (10). Και, αν δεν είναι του αυτού είδους, τότε πρέπει να εξετασθή αν αύται είναι διάφορα είδη του αυτού γένους ή διάφορα γένη. Διότι σήμερον οι ομιλούντες και ερευνώντες περί ψυχής φαίνονται, ότι περί μόνης της ανθρωπίνης ψυχής πραγματεύονται.
V. Πρέπει δε να προσέξωμεν και όπως μη μείνη ανεξέταστον, αν είς μόνος ορισμός της ψυχής είναι π. χ. του ζώου εν γένει (11), ή υπάρχει διάφορος εκάστης ψυχής ή εκάστου είδους ζώων, άλλος του ίππου λ. χ., άλλος του κυνός, άλλος του ανθρώπου, άλλος του θεού• διότι το καθόλου ζώον (12) ή ουδέν πραγματικόν είναι ή είναί τι πολύ ύστερον παρά τα καθέκαστα (αφηρημένον). Το αυτό δε λέγομεν και αν εις άλλον (διάφορον του ζώου) κοινόν όρον ήθελεν αποδοθή η ψυχή.
VI. Προσέτι, εάν δεν υπάρχωσι μεν πολλαί ψυχαί, υπάρχωσιν όμως πολλά μέρη (δυνάμεις) της ψυχής, τί εκ των δύο πρέπει να μελετήσωμεν, την όλην ψυχήν προ των μερών, ή αντιστρόφως πρότερον τα μέρη. Δύσκολον δε είναι και να προσδιορίσωμεν ποία είναι τα μέρη, τα οποία εκ φύσεως διαφέρουσιν απ' αλλήλων, και αν τα μέρη, καθ' εαυτά πρέπει να εξετάσωμεν πρότερον ή τα έργα, την ενέργειαν των μερών• λ.χ. την νόησιν πρότερον ή τον νουν (13), την αίσθησιν (ενέργειαν) πρότερον ή το αισθητικόν (δύναμιν)• ομοίως δε και περί των άλλων.
VII. Εάν δε πρέπη να μελετώνται πρότερον αι ενέργειαι, πάλιν δύναται τις να ερωτήση αν πρέπει πρότερον αυτών να εξετάζωμεν τα αντικείμενα, το αισθητόν ον λ. χ. πρότερον του αισθητικού, το νοητόν προ του νου.
VIII. Είναι δε φανερόν, ότι ου μόνον η γνώσις του τι είναι τα πράγματα είναι χρήσιμος εις το να ίδωμεν τας αιτίας των συμβεβηκότων των όντων (ως λ.χ. εις τα μαθηματικά πρέπει να γνωρίζωμεν τί είναι το ευθύ και το καμπύλον, ή τί η γραμμή και το επίπεδον, δια να μάθωμεν με πόσας ορθάς είναι ίσαι αι γωνίαι του τριγώνου). Αλλά και τανάπαλιν η γνώσις των συμβεβηκότων συντελεί μεγάλως εις το να γνωρίσωμεν τί είναι το πράγμα. Διότι, όταν δυνάμεθα κατά τας εικόνας των πραγμάτων τας οποίας σχηματίζει η φαντασία να εξηγώμεν τα συμβεβηκότα, ή πάντα ή τα πλείστα, τότε θα δυνάμεθα κάλλιστα να δίδωμεν λόγον και περί της ουσίας. Διότι η ουσία, το τί είναι το πράγμα, είναι η αρχή και βάσις πάσης αποδείξεως, και επομένως εκείνοι εκ των ορισμών, όπου συμβαίνει να μένωσιν αγνώριστα τα συμβεβηκότα και να μη είναι εύκολον μήτε εικόνα τινά να σχηματίση τις περί αυτών, είναι προφανές ότι άπαντες ελέχθησαν αντιλογικώς και κενολογικώς.
IX. Απορίαν δε γεννώσι και τα πάθη της ψυχής, αν είναι πάντα κοινά και του σώματος του έχοντος αυτήν, ή υπάρχει και τι το οποίον ανήκει αποκλειστικώς εις την ψυχήν. Να μάθωμεν τούτο είναι αναγκαίον, αλλ' όχι εύκολον. Είναι όμως φανερόν, ότι κατά τα πλείστα ουδέν πάσχει, ουδέ ενεργεί η ψυχή άνευ του σώματος, ούτε οργίζεται, ούτε θαρρεί, ούτε επιθυμεί, ούτε όλως αισθάνεται άνευ αυτού. Ίδιον δε αυτής φαίνεται προ πάντων η νόησις• εάν δε και η νόησις είναι φαντασία ή δεν δύναται να υπάρχη άνευ φαντασίας (14), τότε ουδ' αυτή θα ηδύνατο να υπάρχη άνευ σώματος.
X. Εάν λοιπόν υπάρχη τι εκ των παθημάτων ή των ενεργειών της ψυχής, όπερ ανήκει αποκλειστικώς εις αυτήν, τότε αύτη θα ηδύνατο να χωρίζηται από του σώματος. Εάν όμως μηδέν ίδιον υπάρχη, δεν θα ηδύνατο να υπάρξη χωριστή. Αλλά καθώς το ευθύ, καθ' όσον είναι ευθύ (ευθεία γραμμή λ. χ.), δύναται να έχη πολλά συμβεβηκότα, λ.χ. να εφάπτηται της χαλκής σφαίρας είς τι σημείον, αλλ' όμως, εάν χωρισθή το ευθύ (η ευθύτης ως αφηρημένον) από του σώματος, δεν θα εφάπτηται της σφαίρας, διότι το ευθύ δεν υπάρχει χωριστόν, αλλ' είναι πάντοτε μετά τινος σώματος (15), ούτω και πάντα τα πάθη της ψυχής είναι ηνωμένα μετά του σώματος, ο θυμός, η πραότης, ο φόβος, ο έλεος, το θάρρος, η χαρά και η φιλία και το μίσος.
Διότι συγχρόνως με τα παθήματα ταύτα της ψυχής συμπάσχει κατά τι και το σώμα. Απόδειξις δε τούτου είναι ότι άλλοτε μεν, αν και ισχυρά και σαφή παθήματα συμβαίνουσιν είς τινα, ουδόλως ερεθίζεται ούτε φοβείται, ενίοτε όμως συγκινείται υπό μικρών και σκοτεινών παθημάτων, όταν το σώμα εξερεθίζηται και έχη την διάθεσιν τοιαύτην, οποίαν έχει όταν οργίζηταί τις.
Έτι δε μάλλον φανερόν γίνεται τούτο εκ των εξής: ενώ δηλ. ουδέν συμβαίνει το προξενούν φόβον, πολλοί όμως περιπίπτουσιν εις πάθη ανθρώπου όστις φοβείται. Και, αν τούτο είναι αληθές, είναι φανερόν, ότι τα πάθη είναι λόγοι ένυλοι (16). Και επομένως εκφράσεις τοιαύται, ως το οργίζεσθαι, σημαίνουσι κίνησιν του εν τοιαύτη διαθέσει όντος σώματος, ή κίνησιν μέρους τοιούτου ή δυνάμεως τοιαύτης υπό τούτου του πράγματος χάριν τούτου του σκοπού.
XI. Δια ταύτα είναι έργον του φυσικού να μελετήση την ψυχήν ή όλην ή μερικώς. Άλλως θα ορίση ο φυσικός και άλλως ο διαλεκτικός (φιλόσοφος) έκαστον πάθος της ψυχής, την οργήν λ.χ. Διότι ο μεν θα είπη, ότι η οργή είναι επιθυμία να προξενήση τις λύπην αντί λύπης ή ανάλογόν τι, ο δε ότι είναι βρασμός του αίματος ή τηςθερμότητος πέριξ της καρδίας. Εκ τούτων λοιπόν ο μεν αποδίδει την ύλην, ο δε την μορφήν και την έννοιαν. Διότι η έννοια, ο λόγος είναι η μορφή του πράγματος, και είναι αναγκαίον ούτος να υπάρχη εν ύλη τινί ωρισμένη, εάν μέλλη να υπάρχη το πράγμα. Ούτω λ.χ. η μεν έννοια της οικίας είναι τοιαύτη: οικία είναι σκέπασμα, όπερ εμποδίζει την εκ των ανέμων και βροχών και καυσώνων βλάβην ημών.
Αλλ' ο μεν (φυσικός) θα είπη ότι είναι λίθοι και πλίνθοι και ξύλα, ο άλλος όμως θα είπη ότι η μορφή της οικίας είναι τοιαύτη και έχει τοιούτον σκοπόν. Τίς λοιπόν τούτων είναι ο φυσικός; άραγε ο ομιλών περί της ύλης, αγνοών δε τον λόγον; ή ο γνωρίζων μόνον τον λόγον (την έννοιαν); ή μάλλον ο συνενών και τα δύο.
Αλλά οποίός τις είναι έκαστος εξ αυτών των δύο; Βεβαίως ουδείς εξετάζει τα πάθη της ύλης τα μη χωριστά απ' αυτής και καθ' όσον δεν είναι χωριστά, αλλά ο φυσικός ασχολείται περί πάντων, όσα είναι πάθη και ενέργειαι του τοιούτου ωρισμένου σώματος και της τοιαύτης ωρισμένης ύλης. Όσα δε δεν είναι τοιαύτα, άλλος παρά τον φυσικόν εξετάζει αυτά. Και διά τινα μεν ο άλλος ούτος είναι είς τεχνίτης, καθώς τύχη, τέκτων ή ιατρός. Εκείνα δε τα πάθη, τα οποία δεν είναι χωριστά, ταύτα, καθ' όσον δεν ανήκουσιν εις τούτο το ωρισμένον σώμα και εξετάζονται κατ' αφαίρεσιν, μελετά ο μαθηματικός, καθ' όσον δε θεωρούνται χωρισμένα, μελετά ο πρώτος φιλόσοφος (ο μεταφυσικός).
Αλλ' ας επανέλθωμεν εις την αρχήν του λόγου ημών. Ελέγομεν ότι τα πάθη της ψυχής είναι αχώριστα από της φυσικής ύλης των ζώντων, εν τη οποία τα τοιαύτα υπάρχουσι, π.χ. ο θυμός και ο φόβος, και δεν είναι καθώς η γραμμή και το επίπεδον (τα οποία δύνανται να θεωρώνται χωριστά και άσχετα). (17)
Σημειώσεις
1) Πάθη ή συμβεβηκότα τα οποία αποτελούσι την ουσίαν της ψυχής.
2) Διότι η ψυχή είναι η τελική αιτία του σώματος, του φυτού και του ζώου.
3) Μέθοδος Αριστοτελική.
4) Μέθοδος Πλατωνική.
5) Ότι η ψυχή είναι υπόστασις εδίδασκον οι Πυθαγορικοί και ο Πλάτων.
6) Ως έλεγον οι ιατροί οι ισχυριζόμενοι, ότι είναι αποτέλεσμα της κρίσεως.
7) Ως έλεγεν ο Ξενοκράτης ορίζων ότι η ψυχή είναι αριθμός.
8) Διότι πρόκειται να αποδειχθή αν η ψυχή είναι σωματική ή ασώματος, ήτοι καθαρά ενέργεια,
9) Αν η ψυχή είναι μία εις έκαστον ον, ή δύναται να διαιρήται εις πολλάς άλλας ψυχάς.
10) Ο Αριστοτ. διακρίνει 3 ή μάλλον 4 είδη ψυχών, την θρεπτικήν ή φυτικήν, την αισθητικήν (ζωικήν), την κινητικήν και την νοητικήν (λογικήν).
11) Ήτοι ορισμός της εν πάσι τοις ζώοις ψυχής, όπερ φαίνεται αδύνατον, διότι η ψυχή του κυνός, ή του ανθρώπου και η του θεού δεν δύνανται να ορισθώσιν ομοίως.
12) Το αυτόζωον του Πλάτωνος (όρα Τίμαιον).
13) Η νόησις είναι ενεργεία νους, ούτω και τα άλλα.
14) Κατά τον Αριστοτ. δεν υπάρχει φαντασία άνευ της αισθήσεως, αύτη δε δεν υπάρχει άνευ του σώματος• άρα και νόησις δεν υπάρχει άνευ του σώματος.
15) Ούτω και η ψυχή δεν δύναται να είναι χωριστή από του σώματος.
16) Έννοιαι εν τη ύλη έχουσαι την ύπαρξιν αυτών, εκδηλούμεναι εν τω σώματι.
17) Η γραμμή και η επιφάνεια δύνανται να θεωρώνται χωριστά, κατά τρόπον αφηρημένον, και, ούτως εξετάζονται υπό των μαθηματικών. Αλλά τα πάθη της ψυχής πρέπει να θεωρώνται εν ταις αναφοραίς των προς το σώμα, από του οποίου αύτη ουδέποτε χωρίζεται.
Τώρα όλοι οι Έλληνες και οι Απόδημοι αδελφοί θα είναι ικανοποιημένοι για την μελέτη αυτή του πιο πάνω κειμένου του Αριστοτέλη, Ενώ οι λάτρεις της παγκοσμιοποίησης οι οποίοι κινούνται εναντίον της εθνικής μας ταυτότητας θα γνωρίσουν ότι η ελληνική Παιδεία που είναι το μόνο όπλο μας θα του καταστήσει άφωνους διότι υπάρχουν και οι «Φωνές» της Ελλάδος και του Απόδημου Ελληνισμού.
Και όλα αυτά την στιγμή όπου η παγκοσμιοποίηση μέσα από το προβλήματα της οικονομικής καταστροφής που ξεκίνησε και μέσα από τις προκαθορισμένες κινήσεις εναντίον της ελληνικής οικονομίας κάτι που συμβαίνει και σε άλλα ακόμα ευρωπαϊκά κράτη , δεν επιτρέπει Ευρωπαϊκούς ελεγκτικούς μηχανισμούς με σκοπό να οδηγήσει σε οικονομική καταστροφή.
Ενώ άλλο θέμα για το οποίο ενημερώνουμε τους εκπροσώπους της παγκοσμιοποίηση είναι το ότι το μόνο που διατηρεί τον Έλληνα ως Έλληνα στην Ενωμένη Ευρώπη είναι η Ορθοδοξία και ο ζυμωμένος με αυτήν Ελληνικός πολιτισμός του, μέσα στον οποίο αναπτύσσονται και ζουν και οι Έλληνες, που έχουν οποιαδήποτε άλλη πίστη.
Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2010
Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ή ΠΟΙΟΣ ΔΟΥΛΕΥΕΙ ΠΟΙΟΝ !!!
Γράφει ο Γιώργος Δελαστίκ
Στην πολιτική επίθεση εναντίον της χώρας μας που έχει εξαπολύσει η Γερμανία και άλλες δυνάμεις της ΕΕ και στην κερδοσκοπική επίθεση που τη συνοδεύει, χρησιμοποιούνται ένα σωρό προπαγανδιστικοί μύθοι και ανακρίβειες, προκειμένου να τρομοκρατήσουν τους Ελληνες εργαζόμενους και να παραλύσουν εκ των προτέρων τις όποιες αντιδράσεις τους στα μέτρα στραγγαλιστικής λιτότητας που υποχρέωσαν τον πρωθυπουργό Γιώργο Παπανδρέου να εξαγγείλει.
Επικεντρώνοντας όλη τη συζήτηση στο ύψος του ελλείμματος και του δημόσιου χρέους, επιχειρείται η παραπλάνηση της ανενημέρωτης κοινής γνώμης.
Χρεοκοπεί άραγε μια χώρα όταν επί σειρά ετών έχει ελλείμματα;
Ναι, είναι η απάντηση που προσπαθούν να υποβάλουν. Οχι, είναι η σωστή απάντηση.
Σε καμιά περίπτωση δεν αρκούν τα ελλείμματα για να οδηγηθεί μια χώρα σε χρεοκοπία.
Για του λόγου το αληθές, ας δούμε τι γίνεται στις οικονομικές υπερδυνάμεις του πλανήτη - την ευρωζώνη, τις ΗΠΑ, την Ιαπωνία.
Και οι τρεις, ολόκληρη τη δεκαετία 2001 - 2010 (εννοείται ότι για το 2010 αναφερόμαστε σε προβλέψεις) είχαν ελλείμματα και μόνο ελλείμματα και τα δέκα ανεξαιρέτως συνεχή χρόνια!
Η ευρωζώνη 6,6% για το 2010 και 6,2% για το 2009, αλλά και 2,5% το 2002 ή 3% το 2003.
Πολύ χειρότερη η κατάσταση στις ΗΠΑ: έλλειμμα 10% το 2010 και 12,5% το 2009 ή 5,9% το 2008. Επίσης 3,7% το 2002 και 4,8% το 2003.
Στην Ιαπωνία απερίγραπτα χειρότερα τα πράγματα: έλλειμμα 8% το 2002 και επίσης 8% το 2003, αλλά και 5,8% το 2008 και 10,5% το 2009 ή 10,2% το 2010! Για ολόκληρη τη δεκαετία, τα ελλείμματα της Ιαπωνίας ήταν σαφώς χειρότερα από αυτά της Ελλάδας!
Ναι, λένε κάποιοι, όμως η Ελλάδα δεν έχει μόνο υψηλά ελλείμματα έχει και υψηλό δημόσιο χρέος.
Η Ιαπωνία να δείτε! Στο 135,4% (!) του ΑΕΠ της βρισκόταν το δημόσιο χρέος της ήδη από το 2000 και καθόλου δεν έχει μειωθεί στη διάρκεια της δεκαετίας. Αντιθέτως έχει εκτοξευθεί στο 197,2% (!), όταν το ελληνικό δημόσιο χρέος ήταν 112,6% το 2009 και εκτιμάται ότι θα φτάσει στο 125% το 2010.
Επειτα, ο περιορισμός της συζήτησης στο δημόσιο χρέος δεν επιτρέπει την πλήρη απεικόνιση της κατάστασης.
Αν επεκτείνουμε την ανάλυση στο συνολικό χρέος κάθε χώρας (το σύνολο του ποσού δηλαδή που έχει δανειστεί το κράτος, οι επιχειρήσεις και οι ιδιώτες, άρα δημόσιο συν ιδιωτικό χρέος), η εικόνα αλλάζει εντυπωσιακά.
Σύμφωνα με τα στοιχεία του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, το συνολικό χρέος της Ελλάδας είναι στο ύψος του 179% του ΑΕΠ. Εξαιρετικά υψηλό, μπορεί να νομίσει κανείς. Ισως, αλλά ο μέσος όρος της ΕΕ είναι... 175%!
Ιδιο δηλαδή με της Ελλάδας.
Στο συνολικό χρέος δε καθόλου «πρωταθλήτρια» της ευρωζώνης δεν είναι η Ελλάδα.
Την ξεπερνούν η Ολλανδία (!) με 234%,
η Ιρλανδία με 222%,
το Βέλγιο με 219%,
η Ισπανία με 207%,
η Πορτογαλία με 197%,
η Ιταλία με 194% και πάει λέγοντας.
Εντυπωσιακά στοιχεία προκύπτουν επίσης όταν ασχοληθεί κανείς με το εξωτερικό χρέος μιας χώρας (πόσα χρωστούν δηλαδή το κράτος, οι επιχειρήσεις και οι ιδιώτες μιας χώρας σε ξένες τράπεζες, δεδομένου ότι πάντα ένα τμήμα του χρέους αναφέρεται σε τράπεζες της ίδιας της χώρας).
Περιορίζοντας το δείγμα στις βαλλόμενες μεσογειακές χώρες (Ελλάδα, Πορτογαλία, Ισπανία) και στην Ιρλανδία, η οποία ως... χώρα-φούσκα του νεοφιλελευθερισμού έχει συρρικνωμένο σχετικά δημόσιο χρέος αλλά αστρονομικό χρέος επιχειρήσεων και ιδιωτών, προκύπτει μια εντελώς διαφορετική κατάταξη αυτών των χωρών.
Στο εξωτερικό χρέος, λοιπόν, διαπιστώνουμε ότι η Ιρλανδία χρωστάει στους ξένους το... 414% του ΑΕΠ της και η Πορτογαλία το 130% του δικού της ΑΕΠ.
Σε σαφώς καλύτερη μοίρα βρίσκονται η Ελλάδα με 89,5% του ΑΕΠ και η Ισπανία με 80% βάσει των στοιχείων που δίνει η γερμανική εφημερίδα «Φράνκφουρτερ Αλγκεμάινε».
Υπάρχουν κι άλλες χώρες της ευρωζώνης, λοιπόν, που στην πραγματικότητα χρωστούν περισσότερα στις τράπεζες ή στους ξένους από την Ελλάδα.
ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ
Κερδοσκοπικά και πολιτικά τα αίτια
Εξι χώρες της ευρωζώνης τουλάχιστον με επικεφαλής την Ολλανδία και το Βέλγιο, έχουν συνολικό χρέος (δημόσιο και ιδιωτικό) μεγαλύτερο από αυτό της Ελλάδας!
Δέκα ολόκληρα χρόνια η Ιαπωνία έχει δημόσιο χρέος τρομερά μεγαλύτερο από αυτό της Ελλάδας και παράλληλα την ίδια δεκαετία έχει ελλείμματα κατά μέσο όρο πολύ χειρότερα από τα ελληνικά!
Ο κατά κεφαλήν εξωτερικός δανεισμός της Ιρλανδίας είναι σχεδόν οκταπλάσιος (!) από της Ελλάδας.
Το γεγονός ότι για καμιά από αυτές τις χώρες δεν λένε ότι χρεοκοπεί (πολύ σωστά, άλλωστε), ενώ το λένε για την Ελλάδα (εντελώς αβάσιμα), αποδεικνύει ότι η χώρα μας βρίσκεται στο επίκεντρο πολιτικών και κερδοσκοπικών επιθέσεων.
Τελικά Χρεοκοπεί η Ελλαδα ή η...ΕΕ;
Στην πολιτική επίθεση εναντίον της χώρας μας που έχει εξαπολύσει η Γερμανία και άλλες δυνάμεις της ΕΕ και στην κερδοσκοπική επίθεση που τη συνοδεύει, χρησιμοποιούνται ένα σωρό προπαγανδιστικοί μύθοι και ανακρίβειες, προκειμένου να τρομοκρατήσουν τους Ελληνες εργαζόμενους και να παραλύσουν εκ των προτέρων τις όποιες αντιδράσεις τους στα μέτρα στραγγαλιστικής λιτότητας που υποχρέωσαν τον πρωθυπουργό Γιώργο Παπανδρέου να εξαγγείλει.
Επικεντρώνοντας όλη τη συζήτηση στο ύψος του ελλείμματος και του δημόσιου χρέους, επιχειρείται η παραπλάνηση της ανενημέρωτης κοινής γνώμης.
Χρεοκοπεί άραγε μια χώρα όταν επί σειρά ετών έχει ελλείμματα;
Ναι, είναι η απάντηση που προσπαθούν να υποβάλουν. Οχι, είναι η σωστή απάντηση.
Σε καμιά περίπτωση δεν αρκούν τα ελλείμματα για να οδηγηθεί μια χώρα σε χρεοκοπία.
Για του λόγου το αληθές, ας δούμε τι γίνεται στις οικονομικές υπερδυνάμεις του πλανήτη - την ευρωζώνη, τις ΗΠΑ, την Ιαπωνία.
Και οι τρεις, ολόκληρη τη δεκαετία 2001 - 2010 (εννοείται ότι για το 2010 αναφερόμαστε σε προβλέψεις) είχαν ελλείμματα και μόνο ελλείμματα και τα δέκα ανεξαιρέτως συνεχή χρόνια!
Η ευρωζώνη 6,6% για το 2010 και 6,2% για το 2009, αλλά και 2,5% το 2002 ή 3% το 2003.
Πολύ χειρότερη η κατάσταση στις ΗΠΑ: έλλειμμα 10% το 2010 και 12,5% το 2009 ή 5,9% το 2008. Επίσης 3,7% το 2002 και 4,8% το 2003.
Στην Ιαπωνία απερίγραπτα χειρότερα τα πράγματα: έλλειμμα 8% το 2002 και επίσης 8% το 2003, αλλά και 5,8% το 2008 και 10,5% το 2009 ή 10,2% το 2010! Για ολόκληρη τη δεκαετία, τα ελλείμματα της Ιαπωνίας ήταν σαφώς χειρότερα από αυτά της Ελλάδας!
Ναι, λένε κάποιοι, όμως η Ελλάδα δεν έχει μόνο υψηλά ελλείμματα έχει και υψηλό δημόσιο χρέος.
Η Ιαπωνία να δείτε! Στο 135,4% (!) του ΑΕΠ της βρισκόταν το δημόσιο χρέος της ήδη από το 2000 και καθόλου δεν έχει μειωθεί στη διάρκεια της δεκαετίας. Αντιθέτως έχει εκτοξευθεί στο 197,2% (!), όταν το ελληνικό δημόσιο χρέος ήταν 112,6% το 2009 και εκτιμάται ότι θα φτάσει στο 125% το 2010.
Επειτα, ο περιορισμός της συζήτησης στο δημόσιο χρέος δεν επιτρέπει την πλήρη απεικόνιση της κατάστασης.
Αν επεκτείνουμε την ανάλυση στο συνολικό χρέος κάθε χώρας (το σύνολο του ποσού δηλαδή που έχει δανειστεί το κράτος, οι επιχειρήσεις και οι ιδιώτες, άρα δημόσιο συν ιδιωτικό χρέος), η εικόνα αλλάζει εντυπωσιακά.
Σύμφωνα με τα στοιχεία του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, το συνολικό χρέος της Ελλάδας είναι στο ύψος του 179% του ΑΕΠ. Εξαιρετικά υψηλό, μπορεί να νομίσει κανείς. Ισως, αλλά ο μέσος όρος της ΕΕ είναι... 175%!
Ιδιο δηλαδή με της Ελλάδας.
Στο συνολικό χρέος δε καθόλου «πρωταθλήτρια» της ευρωζώνης δεν είναι η Ελλάδα.
Την ξεπερνούν η Ολλανδία (!) με 234%,
η Ιρλανδία με 222%,
το Βέλγιο με 219%,
η Ισπανία με 207%,
η Πορτογαλία με 197%,
η Ιταλία με 194% και πάει λέγοντας.
Εντυπωσιακά στοιχεία προκύπτουν επίσης όταν ασχοληθεί κανείς με το εξωτερικό χρέος μιας χώρας (πόσα χρωστούν δηλαδή το κράτος, οι επιχειρήσεις και οι ιδιώτες μιας χώρας σε ξένες τράπεζες, δεδομένου ότι πάντα ένα τμήμα του χρέους αναφέρεται σε τράπεζες της ίδιας της χώρας).
Περιορίζοντας το δείγμα στις βαλλόμενες μεσογειακές χώρες (Ελλάδα, Πορτογαλία, Ισπανία) και στην Ιρλανδία, η οποία ως... χώρα-φούσκα του νεοφιλελευθερισμού έχει συρρικνωμένο σχετικά δημόσιο χρέος αλλά αστρονομικό χρέος επιχειρήσεων και ιδιωτών, προκύπτει μια εντελώς διαφορετική κατάταξη αυτών των χωρών.
Στο εξωτερικό χρέος, λοιπόν, διαπιστώνουμε ότι η Ιρλανδία χρωστάει στους ξένους το... 414% του ΑΕΠ της και η Πορτογαλία το 130% του δικού της ΑΕΠ.
Σε σαφώς καλύτερη μοίρα βρίσκονται η Ελλάδα με 89,5% του ΑΕΠ και η Ισπανία με 80% βάσει των στοιχείων που δίνει η γερμανική εφημερίδα «Φράνκφουρτερ Αλγκεμάινε».
Υπάρχουν κι άλλες χώρες της ευρωζώνης, λοιπόν, που στην πραγματικότητα χρωστούν περισσότερα στις τράπεζες ή στους ξένους από την Ελλάδα.
ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ
Κερδοσκοπικά και πολιτικά τα αίτια
Εξι χώρες της ευρωζώνης τουλάχιστον με επικεφαλής την Ολλανδία και το Βέλγιο, έχουν συνολικό χρέος (δημόσιο και ιδιωτικό) μεγαλύτερο από αυτό της Ελλάδας!
Δέκα ολόκληρα χρόνια η Ιαπωνία έχει δημόσιο χρέος τρομερά μεγαλύτερο από αυτό της Ελλάδας και παράλληλα την ίδια δεκαετία έχει ελλείμματα κατά μέσο όρο πολύ χειρότερα από τα ελληνικά!
Ο κατά κεφαλήν εξωτερικός δανεισμός της Ιρλανδίας είναι σχεδόν οκταπλάσιος (!) από της Ελλάδας.
Το γεγονός ότι για καμιά από αυτές τις χώρες δεν λένε ότι χρεοκοπεί (πολύ σωστά, άλλωστε), ενώ το λένε για την Ελλάδα (εντελώς αβάσιμα), αποδεικνύει ότι η χώρα μας βρίσκεται στο επίκεντρο πολιτικών και κερδοσκοπικών επιθέσεων.
Τελικά Χρεοκοπεί η Ελλαδα ή η...ΕΕ;
τιμή στην μνήμη του αγαπημένου μου δάσκαλου Δ.Παπακωνσταντίνου
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ
Μιλτιάδου 25, 15351 -Τ: 210 6669131 Φ: 210 6669131 - info@idisme.gr
Το Ελληνικό Ίδρυμα Ιστορικών Μελετών (ΙΔ.ΙΣ.ΜΕ.)σας προσκαλεί σε μια βραδιά-αφιέρωμα, στον Κωνσταντινουπολίτη ποιητή
Δημήτρη Κ. Παπακωνσταντίνου
Οργάνωση-Παρουσίαση: Ειρήνη Σαρίογλου
Φιλολογική Ανάλυση: Καίτη Σαρίογλου
Απαγγελία: Στέφανος Ληναίος
Τραγούδι: Γιώργος Νταλάρας
Σκηνοθετική Επιμέλεια: Καλλιόπη Λεγάκη
τη Δευτέρα 15 Μαρτίου 2010 και ώρα 19.30
στο Θέατρο Άλφα - Πατησίων 37
Μιλτιάδου 25, 15351 -Τ: 210 6669131 Φ: 210 6669131 - info@idisme.gr
Το Ελληνικό Ίδρυμα Ιστορικών Μελετών (ΙΔ.ΙΣ.ΜΕ.)σας προσκαλεί σε μια βραδιά-αφιέρωμα, στον Κωνσταντινουπολίτη ποιητή
Δημήτρη Κ. Παπακωνσταντίνου
Οργάνωση-Παρουσίαση: Ειρήνη Σαρίογλου
Φιλολογική Ανάλυση: Καίτη Σαρίογλου
Απαγγελία: Στέφανος Ληναίος
Τραγούδι: Γιώργος Νταλάρας
Σκηνοθετική Επιμέλεια: Καλλιόπη Λεγάκη
τη Δευτέρα 15 Μαρτίου 2010 και ώρα 19.30
στο Θέατρο Άλφα - Πατησίων 37
Καθηλωμένα μαχητικά κουνούπια,που δεν πετούν, κατά ασθενειών
Ο ιός του δάγκειου πυρετού μεταδίδεται από το κουνούπι Aedes aegypti
(Πηγή: Πανεπιστήμιο της Φλόριντα)Ουάσινγκτον
Η μαζική απελευθέρωση κουνουπιών που έχουν τροποποιηθεί γενετικά ώστε να παραλύσουν τα φτερά τους θα μπορούσε να αποδειχθεί σημαντικό όπλο κατά της εξάπλωσης του δάγκειου πυρετού, ίσως και της ελονοσίας.
Βρετανοί και Αμερικανοί ερευνητές ανέπτυξαν μια μέθοδο για την γενετική τροποποίηση αρσενικών κουνουπιών, έτσι ώστε οι θηλυκοί απόγονοί τους να παραμένουν καθηλωμένοι στο έδαφος λόγω παράλυσης των μυών που κινούν τα φτερά.
Η παρέμβαση δεν επηρεάζει την πτητική ικανότητα των αρσενικών, ούτως ή άλλως όμως τα αρσενικά δεν τσιμπούν όπως οι αιμοβόροι σύντροφοί τους.
Το σχέδιο θα ήταν να απελευθερωθούν στο περιβάλλον τεράστιες ποσότητες αβγών, από τα οποία θα εκκολάπτονται γενετικά τροποποιημένα αρσενικά.
Αυτά θα ζευγαρώνουν με τα άγρια θηλυκά κουνούπια και θα διαδίδουν έτσι στον πληθυσμό τη γενετική τροποποίηση που τα εξουδετερώνει.
«Η τεχνολογία είναι απόλυτα στοχευμένη σε συγκεκριμένο είδος κουνουπιών, καθώς τα απελευθερωμένα αρσενικά θα ζευγαρώνουν μόνο με θηλυκά του ίδιου είδους» διαβεβαιώνει ο Δρ Λουκ Αλφεϊ του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας.
Η μελέτη δημοσιεύεται στο Proceedings of the National Academy of Science.
Αρκετά μέλη της ερευνητικής ομάδας διευκρινίζουν ότι έχουν εμπορικά συμφέροντα από την εμπορική αξιοποίηση της τεχνολογίας, καθώς το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης και η συνεργαζόμενη εταιρεία Oxitec έχουν καταθέσει αίτηση για δίπλωμα ευρεσιτεχνίας.
Ο ιός που προκαλεί το δάγκειο πυρετό διαδίδεται μέσω των θηλυκών κουνουπιών στους τροπικούς, ειδικά στην Ασία και τον δυτικό Ειρηνικό. Προκαλεί αιμορραγία και συμπτώματα σαν της γρίπης και συχνά είναι θανατηφόρος.
Η εν λόγω γενετική τροποποίηση αφορά το είδος κουνουπιού Aedes aegypti που μεταφέρει τον ιό του δάγκειου πυρετού, θεωρητικά όμως θα μπορούσε να εφαρμοστεί και στα είδη που διαδίδουν το παράσιτο της ελονοσίας.
Παλαιότερες προσπάθειες για την καταπολέμηση της ελονοσίας περιλάμβαναν την απελευθέρωση αρσενικών που έχουν ακτινοβοληθεί ώστε να μείνουν στείρα.
Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από Associated Press
(Πηγή: Πανεπιστήμιο της Φλόριντα)Ουάσινγκτον
Η μαζική απελευθέρωση κουνουπιών που έχουν τροποποιηθεί γενετικά ώστε να παραλύσουν τα φτερά τους θα μπορούσε να αποδειχθεί σημαντικό όπλο κατά της εξάπλωσης του δάγκειου πυρετού, ίσως και της ελονοσίας.
Βρετανοί και Αμερικανοί ερευνητές ανέπτυξαν μια μέθοδο για την γενετική τροποποίηση αρσενικών κουνουπιών, έτσι ώστε οι θηλυκοί απόγονοί τους να παραμένουν καθηλωμένοι στο έδαφος λόγω παράλυσης των μυών που κινούν τα φτερά.
Η παρέμβαση δεν επηρεάζει την πτητική ικανότητα των αρσενικών, ούτως ή άλλως όμως τα αρσενικά δεν τσιμπούν όπως οι αιμοβόροι σύντροφοί τους.
Το σχέδιο θα ήταν να απελευθερωθούν στο περιβάλλον τεράστιες ποσότητες αβγών, από τα οποία θα εκκολάπτονται γενετικά τροποποιημένα αρσενικά.
Αυτά θα ζευγαρώνουν με τα άγρια θηλυκά κουνούπια και θα διαδίδουν έτσι στον πληθυσμό τη γενετική τροποποίηση που τα εξουδετερώνει.
«Η τεχνολογία είναι απόλυτα στοχευμένη σε συγκεκριμένο είδος κουνουπιών, καθώς τα απελευθερωμένα αρσενικά θα ζευγαρώνουν μόνο με θηλυκά του ίδιου είδους» διαβεβαιώνει ο Δρ Λουκ Αλφεϊ του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επικεφαλής της ερευνητικής ομάδας.
Η μελέτη δημοσιεύεται στο Proceedings of the National Academy of Science.
Αρκετά μέλη της ερευνητικής ομάδας διευκρινίζουν ότι έχουν εμπορικά συμφέροντα από την εμπορική αξιοποίηση της τεχνολογίας, καθώς το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης και η συνεργαζόμενη εταιρεία Oxitec έχουν καταθέσει αίτηση για δίπλωμα ευρεσιτεχνίας.
Ο ιός που προκαλεί το δάγκειο πυρετό διαδίδεται μέσω των θηλυκών κουνουπιών στους τροπικούς, ειδικά στην Ασία και τον δυτικό Ειρηνικό. Προκαλεί αιμορραγία και συμπτώματα σαν της γρίπης και συχνά είναι θανατηφόρος.
Η εν λόγω γενετική τροποποίηση αφορά το είδος κουνουπιού Aedes aegypti που μεταφέρει τον ιό του δάγκειου πυρετού, θεωρητικά όμως θα μπορούσε να εφαρμοστεί και στα είδη που διαδίδουν το παράσιτο της ελονοσίας.
Παλαιότερες προσπάθειες για την καταπολέμηση της ελονοσίας περιλάμβαναν την απελευθέρωση αρσενικών που έχουν ακτινοβοληθεί ώστε να μείνουν στείρα.
Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από Associated Press
Είμαστε Άνθρωποι, Δεν είμαστε «μάζα»!
Την ερχόμενη Κυριακή, 28 Φεβρουαρίου 2010, συγκαλείται έκτακτη Γενική Συνέλευση μελών της ΒΙΟΖΩ για να συζητηθούν τα πολλά οξυμένα προβλήματα και να καταλήξουμε σε κρίσιμες αποφάσεις.
Να ποια είναι τα δεδομένα:
• Επιδιώκουν να μας επιβάλουν μεταλλαγμένα, ακόμα και στα ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ
• Επιδιώκουν να μειώσουν το εισόδημα των εργαζόμενων καταναλωτών κι αυτό το λένε ΑΝΑΠΤΥΞΗ
• Επιδιώκουν να αφανίσουν τους μικρούς αγρότες και επαγγελματίες και να επιβάλουν την κυριαρχία της «ΜΟΣΑΝΤΟ» στα τρόφιμα, ακόμα και στα ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ !!
• Επιδιώκουν να καταργήσουν την δυνατότητά μας για επιλογή προϊόντων
• Επιδιώκουν να μας φιμώσουν, γιατί τους αποκαλύψαμε
• Κατασκεύασαν Οργανώσεις Καταναλωτών πλήρως ελεγχόμενες από κόμματα είτε μεγάλες εταιρείες ? αλυσίδες
Ας σπάσουμε τις αλυσίδες !
Επειδή:
• Η καταστροφή του περιβάλλοντος συνεχίζεται αυξανόμενη. Η κλιματική αλλαγή είναι ήδη παρούσα και καθημερινά αυξάνονται οι ρύποι στην ατμόσφαιρα, ενώ παράλληλα μειώνεται το οξυγόνο.
• Το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης Και Τροφίμων κωφεύοντας στις φωνές καταναλωτών και αγροτών, αποδέχεται μέχρι στιγμής τα όρια επιμόλυνσης των βιολογικών με μεταλλαγμένους οργανισμούς! Αγνοώντας την ΒΙΟΖΩ και γενικότερα τους βιο-καταναλωτές.
• Τα μεταλλαγμένα μένουν στο απυρόβλητο των ελεγκτικών μηχανισμών. Οι χημικοί ρύποι βρίσκονται στην πλειοψηφία των αγαθών, που χρησιμοποιούμε.
• Οι κερδοσκόποι απαιτούν να συνεισφέρουμε διαρκώς περισσότερα, σαν να είμαστε οι αίτιοι της οικονομικής κρίσης , που αυτοί δημιούργησαν.
• Εμείς όμως δεν φοροδιαφεύγουμε, αλλά ο φόρος μας παρακρατείται τις περισσότερες φορές προκαταβολικά κάθε μήνα από τον μισθό μας. Όλοι οι κερδοσκόποι φοροδιαφεύγουν αρκετές φορές νόμιμα
• Οι καταναλωτές (μισθωτοί και οι ελεύθεροι επαγγελματίες) φορολογούνται ακόμη και με 50%. Ενώ οι κερδοσκόποι όταν φορολογούνται, φορολογούνται το πολύ μέχρι 22%
• Εμείς δεν παίξαμε τα αποθεματικά των ταμείων μας στο χρηματιστήριο και στα ομόλογα. Εκεί παίζουν οι κερδοσκόποι
• Εμείς παράγουμε έργο και συνεισφέρουμε στην αύξηση του ΑΕΠ και την μείωση του ελλείμματος, ενώ οι κερδοσκόποι διοχετεύουν κέρδη και χρήμα στο εξωτερικό
• Οι κερδοσκόποι απαιτούν πάγωμα μισθών και κατάργηση επιδόματος αδείας και δώρων Πάσχα και Χριστουγέννων
• Οι κερδοσκόποι τρομοκρατούν τους καταναλωτές με προβλέψεις για ανεργία, μειώσεις μισθών, αυξήσεις ΦΠΑ και έμμεσων φόρων είτε ακόμα και για πτώχευση της χώρας
• Η ζωή μας έχει γίνει μία μονότονη ατομική απομόνωση. Τα καθημερινά προβλήματα είναι τόσα πολλά, τα άγχη τόσα μεγάλα, που δεν αφιερώνουμε χρόνο για σκέψεις αλλαγών. Μένουμε απομονωμένοι με τους λύκους γύρω μας.
• Δεν υπάρχει άλλος χρόνος για αναβολή...
• Δεν υπάρχουν άλλα περιθώρια για εφησυχασμό...
• Έχουν βαλθεί τα παγκόσμια κερδοσκοπικά κέντρα, να μεταστρέψουν σε μονόδρομο την κατάπτωση της ποιότητας τροφής μας, του επιπέδου της ζωής μας.
• Όσο σιωπούμε, όσο αγχωνόμαστε και φοβόμαστε, βάζουμε βούτυρο στο ψωμί τους... Στρώνουμε έναν ίσιο δρόμο να βαδίσουν.
Εις βάρος μας!
Τα κέρδη τους και η ζωή μας, είναι δρόμοι που δεν συναντιούνται πουθενά.
Ας ξεσκεπάσουμε το κάλπικο ενδιαφέρον τους
Γιατί δεν έχουν το δικαίωμα να φτύνουν στο ψωμί μας.
Για όλους αυτούς τους λόγους...
Ας είμαστε όλοι την Κυριακή στην Γενική μας Συνέλευση.
Να πληρώσουν οι κερδοσκόποι
Όχι οι καταναλωτές !
Στην συνάντηση της Κυριακής προτείνεται ένα νέο καταναλωτικό πρότυπο και μια νέα συμμετοχική διαδικασία.
Το προσχέδιο θα βγει για διαβούλευση την Παρασκευή.
Καλύτερα να βάλεις ένα μυρμήγκι να μετακινήσει ένα βουνό παρά να βγει η φήμη ότι το βουνό είναι αμετακίνητο (Μπ. Μπρεχτ).
Το Διοικητικό Συμβούλιο της ΒΙΟΖΩ
Συν ΒΙΟΖΩ και χείρα κίνει!
Να ποια είναι τα δεδομένα:
• Επιδιώκουν να μας επιβάλουν μεταλλαγμένα, ακόμα και στα ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ
• Επιδιώκουν να μειώσουν το εισόδημα των εργαζόμενων καταναλωτών κι αυτό το λένε ΑΝΑΠΤΥΞΗ
• Επιδιώκουν να αφανίσουν τους μικρούς αγρότες και επαγγελματίες και να επιβάλουν την κυριαρχία της «ΜΟΣΑΝΤΟ» στα τρόφιμα, ακόμα και στα ΒΙΟΛΟΓΙΚΑ !!
• Επιδιώκουν να καταργήσουν την δυνατότητά μας για επιλογή προϊόντων
• Επιδιώκουν να μας φιμώσουν, γιατί τους αποκαλύψαμε
• Κατασκεύασαν Οργανώσεις Καταναλωτών πλήρως ελεγχόμενες από κόμματα είτε μεγάλες εταιρείες ? αλυσίδες
Ας σπάσουμε τις αλυσίδες !
Επειδή:
• Η καταστροφή του περιβάλλοντος συνεχίζεται αυξανόμενη. Η κλιματική αλλαγή είναι ήδη παρούσα και καθημερινά αυξάνονται οι ρύποι στην ατμόσφαιρα, ενώ παράλληλα μειώνεται το οξυγόνο.
• Το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης Και Τροφίμων κωφεύοντας στις φωνές καταναλωτών και αγροτών, αποδέχεται μέχρι στιγμής τα όρια επιμόλυνσης των βιολογικών με μεταλλαγμένους οργανισμούς! Αγνοώντας την ΒΙΟΖΩ και γενικότερα τους βιο-καταναλωτές.
• Τα μεταλλαγμένα μένουν στο απυρόβλητο των ελεγκτικών μηχανισμών. Οι χημικοί ρύποι βρίσκονται στην πλειοψηφία των αγαθών, που χρησιμοποιούμε.
• Οι κερδοσκόποι απαιτούν να συνεισφέρουμε διαρκώς περισσότερα, σαν να είμαστε οι αίτιοι της οικονομικής κρίσης , που αυτοί δημιούργησαν.
• Εμείς όμως δεν φοροδιαφεύγουμε, αλλά ο φόρος μας παρακρατείται τις περισσότερες φορές προκαταβολικά κάθε μήνα από τον μισθό μας. Όλοι οι κερδοσκόποι φοροδιαφεύγουν αρκετές φορές νόμιμα
• Οι καταναλωτές (μισθωτοί και οι ελεύθεροι επαγγελματίες) φορολογούνται ακόμη και με 50%. Ενώ οι κερδοσκόποι όταν φορολογούνται, φορολογούνται το πολύ μέχρι 22%
• Εμείς δεν παίξαμε τα αποθεματικά των ταμείων μας στο χρηματιστήριο και στα ομόλογα. Εκεί παίζουν οι κερδοσκόποι
• Εμείς παράγουμε έργο και συνεισφέρουμε στην αύξηση του ΑΕΠ και την μείωση του ελλείμματος, ενώ οι κερδοσκόποι διοχετεύουν κέρδη και χρήμα στο εξωτερικό
• Οι κερδοσκόποι απαιτούν πάγωμα μισθών και κατάργηση επιδόματος αδείας και δώρων Πάσχα και Χριστουγέννων
• Οι κερδοσκόποι τρομοκρατούν τους καταναλωτές με προβλέψεις για ανεργία, μειώσεις μισθών, αυξήσεις ΦΠΑ και έμμεσων φόρων είτε ακόμα και για πτώχευση της χώρας
• Η ζωή μας έχει γίνει μία μονότονη ατομική απομόνωση. Τα καθημερινά προβλήματα είναι τόσα πολλά, τα άγχη τόσα μεγάλα, που δεν αφιερώνουμε χρόνο για σκέψεις αλλαγών. Μένουμε απομονωμένοι με τους λύκους γύρω μας.
• Δεν υπάρχει άλλος χρόνος για αναβολή...
• Δεν υπάρχουν άλλα περιθώρια για εφησυχασμό...
• Έχουν βαλθεί τα παγκόσμια κερδοσκοπικά κέντρα, να μεταστρέψουν σε μονόδρομο την κατάπτωση της ποιότητας τροφής μας, του επιπέδου της ζωής μας.
• Όσο σιωπούμε, όσο αγχωνόμαστε και φοβόμαστε, βάζουμε βούτυρο στο ψωμί τους... Στρώνουμε έναν ίσιο δρόμο να βαδίσουν.
Εις βάρος μας!
Τα κέρδη τους και η ζωή μας, είναι δρόμοι που δεν συναντιούνται πουθενά.
Ας ξεσκεπάσουμε το κάλπικο ενδιαφέρον τους
Γιατί δεν έχουν το δικαίωμα να φτύνουν στο ψωμί μας.
Για όλους αυτούς τους λόγους...
Ας είμαστε όλοι την Κυριακή στην Γενική μας Συνέλευση.
Να πληρώσουν οι κερδοσκόποι
Όχι οι καταναλωτές !
Στην συνάντηση της Κυριακής προτείνεται ένα νέο καταναλωτικό πρότυπο και μια νέα συμμετοχική διαδικασία.
Το προσχέδιο θα βγει για διαβούλευση την Παρασκευή.
Καλύτερα να βάλεις ένα μυρμήγκι να μετακινήσει ένα βουνό παρά να βγει η φήμη ότι το βουνό είναι αμετακίνητο (Μπ. Μπρεχτ).
Το Διοικητικό Συμβούλιο της ΒΙΟΖΩ
Συν ΒΙΟΖΩ και χείρα κίνει!
Στην αιωνιότητα ο Αρχιμ. Χερουβείμ Μαλισιάνος
Δευτέρα, 22 Φεβρουάριος 2010 Συντάχθηκε απο την Romfea.gr 22:03
______Οφειλή στην ιερά μνήμη του αποτελεί το παρακάτω δημοσίευμα. Εγνωρίσαμε τον π. Χερουβείμ και αγαπήσαμε τον ευλογημένο αυτό άνθρωπο. Τον εγνωρίσαμε σαν ταπεινό εργάτη των γηρατειών στην εκκλησιαστική Στέγη Κατακοίτων της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Είχε αφοσιωθή στο φιλάνθρωπο ἐργο του! Ας είναι αιωνία η μνήμη του. Στο καλό, αγαπητέ Γέροντα!
+ ο Κ & Αι. Α
23 Φεβρουαρίου 2010
ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ
Ο πάλαι Πρωτοσύγκελος του Μητροπολίτου Αυστρίας κυρού Χρυσοστόμου Τσίτερ, ο πολυτάλαντος Αρχιμανδρίτης Χερουβείμ Μαλισιάνος, αναπαύεται από το δειλινό του Σαββάτου 20 Φεβρουαρίου, πίσω από το Άγιο Βήμα του Καθολικού της Ιεράς Μονής Αγίου Αθανασίου, Αμπελοκάμπου Ηλείας.
Καταγόμενος από το Ληξούρι της Κεφαλληνίας, γεννήθηκε το 1934. Ήτο ανιψιός του από Παροναξίας Μητροπολίτου Τρίκκης και Σταγών Χερουβείμ Άννινου, κοντά στον οποίο ως παιδί διδάχθηκε την αγάπη για την Εκκλησία. Σε ηλικία 19 ετών, εισήλθε στην Μονή Κουτλουμουσίου όπου έγινε μοναχός και χειροτονήθηκε διάκονος.
Αργότερα στην Αθήνα όπου σπούδασε Θεολογία, χειροτονήθηκε πρεσβύτερος από τον Θήρας Γαβριήλ. Μετεκπαιδεύθηκε στην Παλαιογραφία στην Ρώμη και στην Ιστορία της Τέχνης στην Βιέννη. Υπηρέτησε ως εφημέριος στους Ναούς του Αποστόλου Λουκά Αθηνών, του Αγίου Γεωργίου των Ελλήνων στην Βενετία, του Αγίου Γεωργίου στην Βιέννη, καθώς και στο Ναό του Αγίου Αιμιλιανού Αθηνών, στον οποίο και εψάλη η εξόδιος ακολουθία του. Διετέλεσε Διευθυντής της Στέγης κατακοίτων Γερόντων της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών παρά το Λόφο Σκουζέ.
Εκοιμήθει την Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου, σε νοσοκομείο των Αθηνών. Η εξόδιος ακολουθία τελέσθηκε το μεσημέρι του Σαββάτου, από τον Μητροπολίτη Νικαίας κ. Αλέξιος, συμπαραστατούμενο από τον Μητροπολίτη Κορωνείας κ. Παντελεήμονα, ο οποίος και εκπροσώπησε τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Ιερώνυμο, και από Ιεράρχες του Οικουμενικού Θρόνου, τους Επισκόπους Νύσσης κ. Ελευθέριο και Ναζιανζού κ. Θεοδώρητο.
Για τον εκλιπόντα ομίλησαν ο Μητροπολίτης κ. Παντελεήμων εκπροσωπόντας τον Αρχιεπίσκοπο, ο Επίσκοπος κ. Ελευθέριος, όπου σκιαγράφησε με κάθε λεπτομέρεια τη ζωή του μακαριστού, ο Πρωτοπρεσβύτερος κ. Ηλίας Δροσινός, ως εκπροσώπου του Μητροπολίτου Αυστρίας κ. Μιχαήλ, ο πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου του Ναού Πρωτοπρεσβύτερος κ. Νικόλαος Αργυρόπουλος και ο κ. Άγγελος Δενδρινός εκ μέρους των ενοριτών, την ομιλία του οποίου και δημοσιεύουμε.
Το πλήθος των προσελθόντων κληρικών και λαϊκών πνευματικών τέκνων του εκλιπόντος, απέδωσε τον τελευταίο ασπασμό και σωρός μεταφέρθηκε στην Μονή Αγίου Αθανασίου Αμπελοκάμπου Ηλείας όπου εκεί τελέστηκε τρισάγιο στο Καθολικό, από τον Επίσκοπο Ωλένης κ. Αθανάσιο ο οποίος έκανε την ταφή.
Λόγος επικήδειος εις Αρχιμανδρίτην
ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΜΑΛΙΣΙΑΝΟΝ
(17-1-1934 ▪ 18-2-2010)
Εκφωνηθείς κατά την εξόδιον ακολουθίαν
εις τον Ι. Ν. Αγίου Αιμιλιανού Λόφου Σκουζέ την 20 Φεβρουαρίου 2010
Ήσαν θαρρώ τέτοιες μέρες τριανταπέντε χρόνια πριν, όταν ειδοποιήθηκα, ως Αρχηγός της τοπικής Ομάδος των Προσκόπων, ότι ο Ναός μας «αναβαθμίστηκε» από την Αρχιεπισκοπή με τον διορισμό Αρχιμανδρίτου του Οικουμενικού Πατριαρχείου από το εξωτερικό. Ήταν και τότε Σάββατο, το θυμάμαι χαρακτηριστικά σαν και τώρα, γιατί ενώ ετοιμαζόμασταν για διήμερη εκδρομή η ξαφνική μπόρα μας άλλαξε το πρόγραμμα. Έτσι μια μικρή αντιπροσωπεία ανεβήκαμε από την λέσχη στον Άγιο για να καλωσορίσουμε τον νέο κληρικό και να βεβαιωθούμε για την «αναβάθμιση».
Ο αείμνηστος πατήρ Αναστάσιος μας σύστησε τον νεαρό Αρχιμανδρίτη Χερουβείμ Μαλισιάνο, Πρωτοσύγκελλο της Ι. Μητροπολεως Αυστρίας και μείς ανοίξαμε την αγκαλιά μας για να τον υποδεχθούμε εκ μέρους τηςνεολαίας με ένα πλατύ χαμόγελο. Σ΄ αυτή την αγκαλιά έμεινε από τότε μέχρι σήμερα.
Ο τίτλος του Αρχιμανδρίτου, το αγέρωχο βλέμμα του, το αυστηρό παρουσιαστικό του μας καθήλωσαν μονομιάς, όπως του φιλούσαμε το χέρι και τον καλωσορίσαμε στην ενορία μας. Κανείς μας τότε δεν μπορούσε να φανταστεί και να προδιαγράψει την επίδραση που θα είχε σε όλους μας ο πατήρ Χερουβείμ και ποια θα ήταν η πραγματική «αναβάθμιση» που έφερνε η άφιξή του εδώ.
Η προσωπικότητά του άρχισε σιγά – σιγά να μας μαγεύει, οι γνώσεις του να μας κατακτούν, το γούστο του να παραδειγματίζει και η συμπεριφορά του να μας εκπλήσσει ευχάριστα.
Ο άκαμπτος μπροστά στην Αγία Τράπεζα λειτουργός, μεταλλασσόταν σε ευλύγιστο έφηβο που δεν δίσταζε νααναδιπλώνει το εσώρασσο και γονατιστός να μας δείχνει πως κολλάνε μοκέτες «βενετσιάνοι μάστορες».
Η γραφή του απίστευτη, λες και έβγαινε από χιλιόχρονο βυζαντινό συναξάρι, η ψαλμωδία του αρμονική να συνδυάζει το Αγιορείτικο ύφος με το επτανησιακό ιδίωμα, τα άμφια του έλαμπαν λες και φορέθηκαν για πρώτη φορά.
Συχνά ως ιερόπαιδες στο Ιερό Βήμα ξεχνιόμασταν στα καθήκοντά μας από την μέθεξη που μας προκαλούσε ο τρόπος που λειτουργούσε. Κοντά του πλάσσαμε χαρακτήρα και «αναβαθμιστήκαμε». Οι συζητήσεις στο γραφείο μετά την Λειτουργία ή τα απογεύματα μετά τους Εσπερινούς ήσαν για μας η πηγή στην οποία ξεδιψούσε η ψυχή μας.
Θεολογούσε ανεπιτήδευτα και ταυτόχρονα πρωτότυπα, σε τέτοιο βαθμό που πήρε καιρό να συνηθίσουμε στον τρόπο σκέψης που έφερε κοντά του. Ήταν συχνά απόλυτος με την βεβαιότητα του κύρους της γνώσης του καιταυτόχρονα διαλεκτικός, σαν έμπειρος διδάσκαλος. Επιτιμούσε το γεγονός και επαινούσε το πρόσωπο με την ίδια ευκολία. Παράδειγμα για όλους πάντα ο ίδιος.
Και τα χρόνια περνούσαν. Οι λευκοί τοίχοι του Ναού γέμιζαν από αγιογραφίες. Δημιουργήθηκε σκευοφυλάκιο και εμπλουτίστηκε με ασήμια απ΄ τη Βιέννη και σμάλτα από τη Ρωσσία. Κανείς δεν του αρνήθηκε κανέναέξοδο, όταν έπειθε ότι είναι απαραίτητο για την ευπρέπεια του Οίκου και τη δόξα του Κυρίου.
Οι ακολουθίες και οι ιερές πομπές έπαιρναν άλλη διάσταση αναβιώνοντας πατροπαράδοτα ήθη και έθιμα. Καθιέρωσε τυπικό για την πανήγυρη του Αγίου, το Δεύτερο Πάσχα όπως έλεγε, ενώ η κατάνυξη τηςΜεγαλοβδομάδας και του Δεκαπενταυγούστου έχει μείνει θρυλική.
Πολύτιμοι συνεργάτες του οι Επίτροποι του Ναού, τα Μέλη του Σωματείου «Αγία Τριάς» και οι κυρίες της Φιλοπτώχου Αδελφοτητας.
Η αγάπη του για τους νέους ήταν ίση μόνο με τον σεβασμό του στα γηρατειά. Απόδειξη τρανή η τριαντάχρονη δραστηριότητά του ως Επόπτου της Στέγης Κατακοίτων Γερόντων παραπλεύρως του Ναού μας.
Κατόρθωσε να εξασφαλίσει την συνεχή και απρόσκοπτη λειτουργία του ιδρύματος χάρις την ιδέα που πρότεινε στον τότε Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ, της εκ περιτροπής κάλυψης των εξόδων μίας ημέρας κάθε μήνα για ένα έτος από τα φιλόπτωχα ταμεία της Αρχιεπισκοπής ανά πενταετία.
Παράλληλα πρωτοστάτησε στη δημιουργία φυσικοθεραπευτηρίου και προγράμματος αναδοχής των περιστατικών που φιλοξενούνται από εθελοντές. Με την αγάπη του προσωπικού κατόρθωσε να εξαλείψει κάθε ίχνος Iδρυματικής εικόνας και νοοτροπίας, με την πόρτα της Στέγης ανοικτή σε όλους. Οι γιαγιάδες και οι παππούδες βρήκαν νέα εγγόνια και παιδιά, οι γιορτινή ατμόσφαιρα περίσσευε και ηΣτέγη ήταν πάντα στις μέρες του ένα πολύβουο μελίσσι καθιστώντας την διεθνές πρότυπο κατά την ομολογία Ελλήνων και ξένων ειδικών.
Έτσι μεγαλώναμε δίπλα του. Σπουδές, στρατιωτική θητεία, επαγγελματική αποκατάσταση, δημιουργίαοικογένειας και ο πατήρ Χερουβείμ πάντα παρών. Πρώτος στις χαρές και τις λύπες.
Πρώτος στην ενθάρρυνσή μας σε κάθε δυσκολία. Άνοιξε δρόμους, μας ενέπνεε μεγαλώνοντας και εκείνος δίπλα μας. Πατέρας και μεγάλος αδελφός ταυτόχρονα. Αναλογίζομαι τώρα αν μπορούσαμε πριν τριανταπέντε χρόνια να συνειδητοποιήσουμε τη σημασία της λέξης «αναβάθμιση» που τόσο αυθόρμητα χαρακτήρισε την άφιξή του.
Αναλογίζομαι πώς θα ήταν ο Ναός δίχως εκείνον. Πόσο κοινότυπα θα εκινούντο οι αγιογράφοι αν δεν είχε τόσο βαθειά θεολογική γνώση και καλλιτεχνική κατάρτιση. Τα πρωτότυπα θέματα που επέλεγε για να συμπληρώσουν τον Χριστολογικό και Θεομητορικό εικονογραφικό κύκλο είχαν ως θέμα την σπανιότητα και την επικαιρότητα.
Ο περίφημος Θεολόγος του δόκιμου αγογράφου κυρ Νικόλαου Μπρισνόβαλη Αφιερωμένος στην έναρξη του διαθρησκιακού διαλογου της Πάτμου και της Ρόδου. Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ επί τη χιλιετηρίδη του εκχριστιανισμού των Ρώσσων. Ο Όσιος Χριστόδουλος ο Λατρινός για τα 800 χρόνια του Πατμιακού Μοναχισμού.
Ο αγαπημένος του Παπά Μπασιάς επί τη αγιοποιήσει του. Ο Όσιος Λουκάς επί τη επανομιδεί του λειψάνου του από Βενετίας εις Βοιωτία. Όλα αυτά δίπλα σε σκηνές πρωτοποριακές όπως του Αγίου Αυγουστίνου Ιππώνος ελαμπομένου υπό του Θαβωρίου Φωτός, των θεομητορικών σκηνών του «ύδατος της ελέγξεως» και «της προσευχής στο όρος των ελαιών» από το πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου.
Η σπανιοτάτη παράσταση των τριών θαυμάτων της θείας αγάπης στην κόγχη της Ιεράς Προθέσεως με την απεικόνιση της Ενανθρωπήσεως κατά την Γεννήση, της Σταυρικής θυσίας μπροστά στο Ποτήριο της Σωτηρίας. Της αποτύπωσης των υποστατικών του Αββραάμ και της Φιλοξενίας των τριών Αγγέλων στο εσωτερικό του Τέμπλου.
Της «δημιουργίας των άστρων» και τους περίφημους «διαλόγους του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα και τον Νικόδημο» στα τοιχία των κλιτών, κορυφούμενα από την «Θεοτόκο ως πύλη στον Παράδεισο», τους προ Χριστού προφήτες, τους προπάτορες Αδάμ και Εύα, τους φιλοσόφους της αρχαιότητας και τις σοφές συβίλλες, ανάμεσα στα σύμβολα του ζωδιακού κύκλου και των ψηφιδωτών της Ραβέννας, έργα του κυρ Αναστάση Δαμίγου.
Η πολύχρονη διαμονή του στο εξωτερικό – οκτώ χρόνια προϊστάμενος της ιστορικής κοινότητας του Αγίου Γεωργίου των Ελλήνων στη Βενετία και εν συνεχεία επί τετραετία ως Πρωτοσυγκέλλου και προϊσταμένου του Ναού του Αγίου Γεωργίου στη Βιέννη, ήρθαν μόνο να συμπληρώσουν όσα ο Χερουβείμ Μαλισιάνος είχε μάθει μικρό παιδί δίπλα στον εκ πατρός θείο του αείμνηστο Μητροπολίτη Παροναξίας και μετέπειτα Τρίκης και Σταγών Χερουβείμ Άννινο - στον οποίο είχε όντως εκπληκτική ομοιότητα. Η ιερατική του ζωή ως ιερομονάχου και διακόνου ξεκίνησε στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου του Αγίου Όρους.
Ο σημερινός Πανοσιολογιώτατος Ηγούμενός της πατήρ Χριστόδουλος με περηφάνια μας έδειξε μια μικρή μπάλα από αγιοκέρι με τα μαλλιά της τριχοκουράς του π. Χερουβείμ κολλημένη πίσω από την περίπιστο εικόνα της Φοβερής Προστασίας όταν επήγαμε για προσκύνημα.
Ακολούθησαν σπουδές στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και μεταπτυχιακές σπουδές στη βυζαντινή παλαιογραφία, συντήρηση εικόνων και ιστορία της τέχνης με κρατική υποτροφία στην Βενετία και αργότερα στη Βιέννη, όπου συνανεστράφη με σημαντικές προσωπικότητες της εποχής του μεταξύ των οποίων τον διάσημο Ρώσσο συνθέτη Ιγκόρ Στραβίνσκυ, την κηδεία του οποίου ετέλεσε στη Βενετία συγκλονίζοντας με το κήρυγμά του τον διεθνή τύπο. Δεινός ρήτωρ, επάλετο επί του ιερού άμβωνος καθηλώνοντας το εκκλησίασμα με τις βαθυστόχαστες και συχνά ποιητικές εκφράσεις του.
Βαθύς γνώστης της βυζαντινής παλαιογραφίας κόσμησε με την πέννα του πατριαρχικά πιττάκια και εκκλησιαστικά έγγραφα με αποκορύφωση το κοινό ανακοινωθέν που υπέγραψε ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ κατά την επίσκεψη του τελευταίου στην Αθήνα προ ετών.
Οι συγκυρίες της ζωής του τον συνέδεσαν με σημαντικά γεγονότα της εκκλησιαστικής και πολιτιστικής ιστορίας μιας και είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στις αντιπροσωπείες του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την οργάνωση της συναντήσεως του Πατριάρχου Αθηναγόρα και του Πάπα Παύλου ΣΤ στη Ρώμη.
Η βαθειά του ιστορική εμβρίθεια μας καθοδήγησε να αποκαταστήσουμε το μαρτύριο και την ακολουθία του προστάτη μας Αγίου Ενδόξου Μάρτυρος Αιμιλιανού, δημιουργώντας ειδική ομάδα επιστημονικής έρευνας, αποκατάστασης του συναξαρίου και της Ακολουθίας με επεξεργασία του πρωτοφανούς σε όγκο και σημασία υλικού πού έχει συλλεγεί.
Όλα αυτά δεν θα είχαν όμως καμία αξία αν δεν αποτελούσαν έμπρακτη απόδειξη της βαθειάς του πίστης ότι «ο Θεός αγάπη εστί». Για τον λόγο αυτό διάλεξε ως εμβληματικό του ρητό την ευαγγελική φράση ΜΕΙΝΑΤΕ ΕΝ ΤΗ ΑΓΑΠΗ ΤΗ ΕΜΗ.
Αυτή ακριβώς η αγάπη ήταν το χαρακτηριστικό του. Ποτέ του δεν πρόδωσε ότι αγαπούσε και πρώτα απ΄ όλα την Παρακαταθήκη που έλαβε την ημέρα της χειροτονίας του. Μπροστά στην ανάρμοστη συμπεριφορά και τη αφιλία έδινε τόπο και προσπαθούσε να δικαιολογήσει αυτόν που τον αδικούσε.
Ποτέ όμως και - ενώ αποδεδειγμένα του δόθηκε η ευκαιρία - δεν κινήθηκε εναντίον εν Χριστώ αδελφού του, όσο και αν εκείνος τον προκαλούσε, παραμένοντας άτεγκτος υποστηρικτής αδικηθέντων και συκοφαντηθέντων.
Το μεγάλο του παράπονο ήταν όταν αδυνατούσε να εξηγήσει τα μύχια της ψυχής του άλλου, αφήνοντάς τον τελικώς στην κρίση των άλλων και του Θεού.
Περιτριγυρισμένος σήμερα – τριανταπέντε χρόνια ύστερα- από όλους εμάς, τους εν Χριστώ αδελφούς σου Σεβασμιωτάτους και Θεοφιλεστάτους Επισκόπους, τους ευλαβείς κληρικούς, την οικογένειά σου και τους πιστούς της ενορίας που ποίμανες με καρτερία και υπομονή, αναχωρείς για τόπο γαλήνης, την Άνω Ιερουσαλήμ και από αύριο θα ευρίσκεσαι προ του εν ουρανοίς θυσιαστηρίου μέλος της θριαμβευούσης Εκκλησίας ομολογώντας ενώπιον του ζώντος Θεού το σύμβολον της Πίστεως, λιτανεύοντας τις ιερές εικόνες που και εσύ συχνά ζωγράφιζες.
Η δοκιμασία της υγείας σου τέλειωσε και στην πορεία της σε εξάγνισε. Ελεύθερος τώρα κάθε βιωτικής μερίμνης οδεύεις προς τον Θεόν της Αγάπης, εκείνον που πιστά υπηρέτησες αδιαλείπτως εν πλήρει και καθαρά συνειδήσει.
Σε λίγες στιγμές θα κληθούμε να σου προσφέρουμε τον τελευταίο ασπασμό και να σε κατευοδώσουμε από του κόσμου τούτου εις την αιωνιότητα, κερδίζοντας επάξια την γαλήνη που τόσο άξιζες.
Σκύβοντας με όλη μας την αγάπη μπροστά σου αυτή την ύστατη στιγμή προσευχόμεθα με όλη μας την δύναμη για την ανάπαυση της ψυχής σου.
Εμείς τα τότε μειράκια που τώρα μεταξύ μας συγκαταλέγουμε εξαίρετους θεολόγους, ιερείς, καθηγητές πανεπιστημίου, επιστήμονες, διδασκάλους, επαγγελματίες, οικογενειάρχες και πιστούς εργάτες της Εκκλησίας ομολογούμε ότι σπάνια άνθρωπος μίλησε στη καρδιά μας όπως εσύ.
Η παρακαταθήκη που μας άφησες μας έχει δια βίου σημαδέψει, μιας και η αγάπη όλα τα συγχωρεί και όλα τα θεραπεύει.
Προσωπικότητες σαν και εσένα δύσκολα αναπληρώνονται, μέγα δε το κενό που θα αφήσεις πίσω σου σεβαστέ μας πατέρα Χερουβείμ. Μόνη παρηγοριά μας το έργο σου, μιας κι όπου και αν στρέψουμε το βλέμμα μας αντικρίζουμε τη σφραγίδα σου.
Σε ευχαριστούμε για ότι μας προσέφερες ανιδιοτελώς και απλόχερα και σε διαβεβαιούμε ότι η μνήμη σου θα μείνει μέσα μας και κοντά μας αιώνια. Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή σου και να μας συγχωρήσει για όσα σε πικράναμε.
Εκ μέρους όλων των ενοριτών.
Άγγελος Δενδρινός
http://mkka.blogspot.com/2010/02/blog-post_23.html
______Οφειλή στην ιερά μνήμη του αποτελεί το παρακάτω δημοσίευμα. Εγνωρίσαμε τον π. Χερουβείμ και αγαπήσαμε τον ευλογημένο αυτό άνθρωπο. Τον εγνωρίσαμε σαν ταπεινό εργάτη των γηρατειών στην εκκλησιαστική Στέγη Κατακοίτων της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Είχε αφοσιωθή στο φιλάνθρωπο ἐργο του! Ας είναι αιωνία η μνήμη του. Στο καλό, αγαπητέ Γέροντα!
+ ο Κ & Αι. Α
23 Φεβρουαρίου 2010
ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ
Ο πάλαι Πρωτοσύγκελος του Μητροπολίτου Αυστρίας κυρού Χρυσοστόμου Τσίτερ, ο πολυτάλαντος Αρχιμανδρίτης Χερουβείμ Μαλισιάνος, αναπαύεται από το δειλινό του Σαββάτου 20 Φεβρουαρίου, πίσω από το Άγιο Βήμα του Καθολικού της Ιεράς Μονής Αγίου Αθανασίου, Αμπελοκάμπου Ηλείας.
Καταγόμενος από το Ληξούρι της Κεφαλληνίας, γεννήθηκε το 1934. Ήτο ανιψιός του από Παροναξίας Μητροπολίτου Τρίκκης και Σταγών Χερουβείμ Άννινου, κοντά στον οποίο ως παιδί διδάχθηκε την αγάπη για την Εκκλησία. Σε ηλικία 19 ετών, εισήλθε στην Μονή Κουτλουμουσίου όπου έγινε μοναχός και χειροτονήθηκε διάκονος.
Αργότερα στην Αθήνα όπου σπούδασε Θεολογία, χειροτονήθηκε πρεσβύτερος από τον Θήρας Γαβριήλ. Μετεκπαιδεύθηκε στην Παλαιογραφία στην Ρώμη και στην Ιστορία της Τέχνης στην Βιέννη. Υπηρέτησε ως εφημέριος στους Ναούς του Αποστόλου Λουκά Αθηνών, του Αγίου Γεωργίου των Ελλήνων στην Βενετία, του Αγίου Γεωργίου στην Βιέννη, καθώς και στο Ναό του Αγίου Αιμιλιανού Αθηνών, στον οποίο και εψάλη η εξόδιος ακολουθία του. Διετέλεσε Διευθυντής της Στέγης κατακοίτων Γερόντων της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών παρά το Λόφο Σκουζέ.
Εκοιμήθει την Πέμπτη 18 Φεβρουαρίου, σε νοσοκομείο των Αθηνών. Η εξόδιος ακολουθία τελέσθηκε το μεσημέρι του Σαββάτου, από τον Μητροπολίτη Νικαίας κ. Αλέξιος, συμπαραστατούμενο από τον Μητροπολίτη Κορωνείας κ. Παντελεήμονα, ο οποίος και εκπροσώπησε τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Ιερώνυμο, και από Ιεράρχες του Οικουμενικού Θρόνου, τους Επισκόπους Νύσσης κ. Ελευθέριο και Ναζιανζού κ. Θεοδώρητο.
Για τον εκλιπόντα ομίλησαν ο Μητροπολίτης κ. Παντελεήμων εκπροσωπόντας τον Αρχιεπίσκοπο, ο Επίσκοπος κ. Ελευθέριος, όπου σκιαγράφησε με κάθε λεπτομέρεια τη ζωή του μακαριστού, ο Πρωτοπρεσβύτερος κ. Ηλίας Δροσινός, ως εκπροσώπου του Μητροπολίτου Αυστρίας κ. Μιχαήλ, ο πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου του Ναού Πρωτοπρεσβύτερος κ. Νικόλαος Αργυρόπουλος και ο κ. Άγγελος Δενδρινός εκ μέρους των ενοριτών, την ομιλία του οποίου και δημοσιεύουμε.
Το πλήθος των προσελθόντων κληρικών και λαϊκών πνευματικών τέκνων του εκλιπόντος, απέδωσε τον τελευταίο ασπασμό και σωρός μεταφέρθηκε στην Μονή Αγίου Αθανασίου Αμπελοκάμπου Ηλείας όπου εκεί τελέστηκε τρισάγιο στο Καθολικό, από τον Επίσκοπο Ωλένης κ. Αθανάσιο ο οποίος έκανε την ταφή.
Λόγος επικήδειος εις Αρχιμανδρίτην
ΧΕΡΟΥΒΕΙΜ ΜΑΛΙΣΙΑΝΟΝ
(17-1-1934 ▪ 18-2-2010)
Εκφωνηθείς κατά την εξόδιον ακολουθίαν
εις τον Ι. Ν. Αγίου Αιμιλιανού Λόφου Σκουζέ την 20 Φεβρουαρίου 2010
Ήσαν θαρρώ τέτοιες μέρες τριανταπέντε χρόνια πριν, όταν ειδοποιήθηκα, ως Αρχηγός της τοπικής Ομάδος των Προσκόπων, ότι ο Ναός μας «αναβαθμίστηκε» από την Αρχιεπισκοπή με τον διορισμό Αρχιμανδρίτου του Οικουμενικού Πατριαρχείου από το εξωτερικό. Ήταν και τότε Σάββατο, το θυμάμαι χαρακτηριστικά σαν και τώρα, γιατί ενώ ετοιμαζόμασταν για διήμερη εκδρομή η ξαφνική μπόρα μας άλλαξε το πρόγραμμα. Έτσι μια μικρή αντιπροσωπεία ανεβήκαμε από την λέσχη στον Άγιο για να καλωσορίσουμε τον νέο κληρικό και να βεβαιωθούμε για την «αναβάθμιση».
Ο αείμνηστος πατήρ Αναστάσιος μας σύστησε τον νεαρό Αρχιμανδρίτη Χερουβείμ Μαλισιάνο, Πρωτοσύγκελλο της Ι. Μητροπολεως Αυστρίας και μείς ανοίξαμε την αγκαλιά μας για να τον υποδεχθούμε εκ μέρους τηςνεολαίας με ένα πλατύ χαμόγελο. Σ΄ αυτή την αγκαλιά έμεινε από τότε μέχρι σήμερα.
Ο τίτλος του Αρχιμανδρίτου, το αγέρωχο βλέμμα του, το αυστηρό παρουσιαστικό του μας καθήλωσαν μονομιάς, όπως του φιλούσαμε το χέρι και τον καλωσορίσαμε στην ενορία μας. Κανείς μας τότε δεν μπορούσε να φανταστεί και να προδιαγράψει την επίδραση που θα είχε σε όλους μας ο πατήρ Χερουβείμ και ποια θα ήταν η πραγματική «αναβάθμιση» που έφερνε η άφιξή του εδώ.
Η προσωπικότητά του άρχισε σιγά – σιγά να μας μαγεύει, οι γνώσεις του να μας κατακτούν, το γούστο του να παραδειγματίζει και η συμπεριφορά του να μας εκπλήσσει ευχάριστα.
Ο άκαμπτος μπροστά στην Αγία Τράπεζα λειτουργός, μεταλλασσόταν σε ευλύγιστο έφηβο που δεν δίσταζε νααναδιπλώνει το εσώρασσο και γονατιστός να μας δείχνει πως κολλάνε μοκέτες «βενετσιάνοι μάστορες».
Η γραφή του απίστευτη, λες και έβγαινε από χιλιόχρονο βυζαντινό συναξάρι, η ψαλμωδία του αρμονική να συνδυάζει το Αγιορείτικο ύφος με το επτανησιακό ιδίωμα, τα άμφια του έλαμπαν λες και φορέθηκαν για πρώτη φορά.
Συχνά ως ιερόπαιδες στο Ιερό Βήμα ξεχνιόμασταν στα καθήκοντά μας από την μέθεξη που μας προκαλούσε ο τρόπος που λειτουργούσε. Κοντά του πλάσσαμε χαρακτήρα και «αναβαθμιστήκαμε». Οι συζητήσεις στο γραφείο μετά την Λειτουργία ή τα απογεύματα μετά τους Εσπερινούς ήσαν για μας η πηγή στην οποία ξεδιψούσε η ψυχή μας.
Θεολογούσε ανεπιτήδευτα και ταυτόχρονα πρωτότυπα, σε τέτοιο βαθμό που πήρε καιρό να συνηθίσουμε στον τρόπο σκέψης που έφερε κοντά του. Ήταν συχνά απόλυτος με την βεβαιότητα του κύρους της γνώσης του καιταυτόχρονα διαλεκτικός, σαν έμπειρος διδάσκαλος. Επιτιμούσε το γεγονός και επαινούσε το πρόσωπο με την ίδια ευκολία. Παράδειγμα για όλους πάντα ο ίδιος.
Και τα χρόνια περνούσαν. Οι λευκοί τοίχοι του Ναού γέμιζαν από αγιογραφίες. Δημιουργήθηκε σκευοφυλάκιο και εμπλουτίστηκε με ασήμια απ΄ τη Βιέννη και σμάλτα από τη Ρωσσία. Κανείς δεν του αρνήθηκε κανέναέξοδο, όταν έπειθε ότι είναι απαραίτητο για την ευπρέπεια του Οίκου και τη δόξα του Κυρίου.
Οι ακολουθίες και οι ιερές πομπές έπαιρναν άλλη διάσταση αναβιώνοντας πατροπαράδοτα ήθη και έθιμα. Καθιέρωσε τυπικό για την πανήγυρη του Αγίου, το Δεύτερο Πάσχα όπως έλεγε, ενώ η κατάνυξη τηςΜεγαλοβδομάδας και του Δεκαπενταυγούστου έχει μείνει θρυλική.
Πολύτιμοι συνεργάτες του οι Επίτροποι του Ναού, τα Μέλη του Σωματείου «Αγία Τριάς» και οι κυρίες της Φιλοπτώχου Αδελφοτητας.
Η αγάπη του για τους νέους ήταν ίση μόνο με τον σεβασμό του στα γηρατειά. Απόδειξη τρανή η τριαντάχρονη δραστηριότητά του ως Επόπτου της Στέγης Κατακοίτων Γερόντων παραπλεύρως του Ναού μας.
Κατόρθωσε να εξασφαλίσει την συνεχή και απρόσκοπτη λειτουργία του ιδρύματος χάρις την ιδέα που πρότεινε στον τότε Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ, της εκ περιτροπής κάλυψης των εξόδων μίας ημέρας κάθε μήνα για ένα έτος από τα φιλόπτωχα ταμεία της Αρχιεπισκοπής ανά πενταετία.
Παράλληλα πρωτοστάτησε στη δημιουργία φυσικοθεραπευτηρίου και προγράμματος αναδοχής των περιστατικών που φιλοξενούνται από εθελοντές. Με την αγάπη του προσωπικού κατόρθωσε να εξαλείψει κάθε ίχνος Iδρυματικής εικόνας και νοοτροπίας, με την πόρτα της Στέγης ανοικτή σε όλους. Οι γιαγιάδες και οι παππούδες βρήκαν νέα εγγόνια και παιδιά, οι γιορτινή ατμόσφαιρα περίσσευε και ηΣτέγη ήταν πάντα στις μέρες του ένα πολύβουο μελίσσι καθιστώντας την διεθνές πρότυπο κατά την ομολογία Ελλήνων και ξένων ειδικών.
Έτσι μεγαλώναμε δίπλα του. Σπουδές, στρατιωτική θητεία, επαγγελματική αποκατάσταση, δημιουργίαοικογένειας και ο πατήρ Χερουβείμ πάντα παρών. Πρώτος στις χαρές και τις λύπες.
Πρώτος στην ενθάρρυνσή μας σε κάθε δυσκολία. Άνοιξε δρόμους, μας ενέπνεε μεγαλώνοντας και εκείνος δίπλα μας. Πατέρας και μεγάλος αδελφός ταυτόχρονα. Αναλογίζομαι τώρα αν μπορούσαμε πριν τριανταπέντε χρόνια να συνειδητοποιήσουμε τη σημασία της λέξης «αναβάθμιση» που τόσο αυθόρμητα χαρακτήρισε την άφιξή του.
Αναλογίζομαι πώς θα ήταν ο Ναός δίχως εκείνον. Πόσο κοινότυπα θα εκινούντο οι αγιογράφοι αν δεν είχε τόσο βαθειά θεολογική γνώση και καλλιτεχνική κατάρτιση. Τα πρωτότυπα θέματα που επέλεγε για να συμπληρώσουν τον Χριστολογικό και Θεομητορικό εικονογραφικό κύκλο είχαν ως θέμα την σπανιότητα και την επικαιρότητα.
Ο περίφημος Θεολόγος του δόκιμου αγογράφου κυρ Νικόλαου Μπρισνόβαλη Αφιερωμένος στην έναρξη του διαθρησκιακού διαλογου της Πάτμου και της Ρόδου. Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ επί τη χιλιετηρίδη του εκχριστιανισμού των Ρώσσων. Ο Όσιος Χριστόδουλος ο Λατρινός για τα 800 χρόνια του Πατμιακού Μοναχισμού.
Ο αγαπημένος του Παπά Μπασιάς επί τη αγιοποιήσει του. Ο Όσιος Λουκάς επί τη επανομιδεί του λειψάνου του από Βενετίας εις Βοιωτία. Όλα αυτά δίπλα σε σκηνές πρωτοποριακές όπως του Αγίου Αυγουστίνου Ιππώνος ελαμπομένου υπό του Θαβωρίου Φωτός, των θεομητορικών σκηνών του «ύδατος της ελέγξεως» και «της προσευχής στο όρος των ελαιών» από το πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου.
Η σπανιοτάτη παράσταση των τριών θαυμάτων της θείας αγάπης στην κόγχη της Ιεράς Προθέσεως με την απεικόνιση της Ενανθρωπήσεως κατά την Γεννήση, της Σταυρικής θυσίας μπροστά στο Ποτήριο της Σωτηρίας. Της αποτύπωσης των υποστατικών του Αββραάμ και της Φιλοξενίας των τριών Αγγέλων στο εσωτερικό του Τέμπλου.
Της «δημιουργίας των άστρων» και τους περίφημους «διαλόγους του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα και τον Νικόδημο» στα τοιχία των κλιτών, κορυφούμενα από την «Θεοτόκο ως πύλη στον Παράδεισο», τους προ Χριστού προφήτες, τους προπάτορες Αδάμ και Εύα, τους φιλοσόφους της αρχαιότητας και τις σοφές συβίλλες, ανάμεσα στα σύμβολα του ζωδιακού κύκλου και των ψηφιδωτών της Ραβέννας, έργα του κυρ Αναστάση Δαμίγου.
Η πολύχρονη διαμονή του στο εξωτερικό – οκτώ χρόνια προϊστάμενος της ιστορικής κοινότητας του Αγίου Γεωργίου των Ελλήνων στη Βενετία και εν συνεχεία επί τετραετία ως Πρωτοσυγκέλλου και προϊσταμένου του Ναού του Αγίου Γεωργίου στη Βιέννη, ήρθαν μόνο να συμπληρώσουν όσα ο Χερουβείμ Μαλισιάνος είχε μάθει μικρό παιδί δίπλα στον εκ πατρός θείο του αείμνηστο Μητροπολίτη Παροναξίας και μετέπειτα Τρίκης και Σταγών Χερουβείμ Άννινο - στον οποίο είχε όντως εκπληκτική ομοιότητα. Η ιερατική του ζωή ως ιερομονάχου και διακόνου ξεκίνησε στην Ιερά Μονή Κουτλουμουσίου του Αγίου Όρους.
Ο σημερινός Πανοσιολογιώτατος Ηγούμενός της πατήρ Χριστόδουλος με περηφάνια μας έδειξε μια μικρή μπάλα από αγιοκέρι με τα μαλλιά της τριχοκουράς του π. Χερουβείμ κολλημένη πίσω από την περίπιστο εικόνα της Φοβερής Προστασίας όταν επήγαμε για προσκύνημα.
Ακολούθησαν σπουδές στην Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και μεταπτυχιακές σπουδές στη βυζαντινή παλαιογραφία, συντήρηση εικόνων και ιστορία της τέχνης με κρατική υποτροφία στην Βενετία και αργότερα στη Βιέννη, όπου συνανεστράφη με σημαντικές προσωπικότητες της εποχής του μεταξύ των οποίων τον διάσημο Ρώσσο συνθέτη Ιγκόρ Στραβίνσκυ, την κηδεία του οποίου ετέλεσε στη Βενετία συγκλονίζοντας με το κήρυγμά του τον διεθνή τύπο. Δεινός ρήτωρ, επάλετο επί του ιερού άμβωνος καθηλώνοντας το εκκλησίασμα με τις βαθυστόχαστες και συχνά ποιητικές εκφράσεις του.
Βαθύς γνώστης της βυζαντινής παλαιογραφίας κόσμησε με την πέννα του πατριαρχικά πιττάκια και εκκλησιαστικά έγγραφα με αποκορύφωση το κοινό ανακοινωθέν που υπέγραψε ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄ κατά την επίσκεψη του τελευταίου στην Αθήνα προ ετών.
Οι συγκυρίες της ζωής του τον συνέδεσαν με σημαντικά γεγονότα της εκκλησιαστικής και πολιτιστικής ιστορίας μιας και είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στις αντιπροσωπείες του Οικουμενικού Πατριαρχείου για την οργάνωση της συναντήσεως του Πατριάρχου Αθηναγόρα και του Πάπα Παύλου ΣΤ στη Ρώμη.
Η βαθειά του ιστορική εμβρίθεια μας καθοδήγησε να αποκαταστήσουμε το μαρτύριο και την ακολουθία του προστάτη μας Αγίου Ενδόξου Μάρτυρος Αιμιλιανού, δημιουργώντας ειδική ομάδα επιστημονικής έρευνας, αποκατάστασης του συναξαρίου και της Ακολουθίας με επεξεργασία του πρωτοφανούς σε όγκο και σημασία υλικού πού έχει συλλεγεί.
Όλα αυτά δεν θα είχαν όμως καμία αξία αν δεν αποτελούσαν έμπρακτη απόδειξη της βαθειάς του πίστης ότι «ο Θεός αγάπη εστί». Για τον λόγο αυτό διάλεξε ως εμβληματικό του ρητό την ευαγγελική φράση ΜΕΙΝΑΤΕ ΕΝ ΤΗ ΑΓΑΠΗ ΤΗ ΕΜΗ.
Αυτή ακριβώς η αγάπη ήταν το χαρακτηριστικό του. Ποτέ του δεν πρόδωσε ότι αγαπούσε και πρώτα απ΄ όλα την Παρακαταθήκη που έλαβε την ημέρα της χειροτονίας του. Μπροστά στην ανάρμοστη συμπεριφορά και τη αφιλία έδινε τόπο και προσπαθούσε να δικαιολογήσει αυτόν που τον αδικούσε.
Ποτέ όμως και - ενώ αποδεδειγμένα του δόθηκε η ευκαιρία - δεν κινήθηκε εναντίον εν Χριστώ αδελφού του, όσο και αν εκείνος τον προκαλούσε, παραμένοντας άτεγκτος υποστηρικτής αδικηθέντων και συκοφαντηθέντων.
Το μεγάλο του παράπονο ήταν όταν αδυνατούσε να εξηγήσει τα μύχια της ψυχής του άλλου, αφήνοντάς τον τελικώς στην κρίση των άλλων και του Θεού.
Περιτριγυρισμένος σήμερα – τριανταπέντε χρόνια ύστερα- από όλους εμάς, τους εν Χριστώ αδελφούς σου Σεβασμιωτάτους και Θεοφιλεστάτους Επισκόπους, τους ευλαβείς κληρικούς, την οικογένειά σου και τους πιστούς της ενορίας που ποίμανες με καρτερία και υπομονή, αναχωρείς για τόπο γαλήνης, την Άνω Ιερουσαλήμ και από αύριο θα ευρίσκεσαι προ του εν ουρανοίς θυσιαστηρίου μέλος της θριαμβευούσης Εκκλησίας ομολογώντας ενώπιον του ζώντος Θεού το σύμβολον της Πίστεως, λιτανεύοντας τις ιερές εικόνες που και εσύ συχνά ζωγράφιζες.
Η δοκιμασία της υγείας σου τέλειωσε και στην πορεία της σε εξάγνισε. Ελεύθερος τώρα κάθε βιωτικής μερίμνης οδεύεις προς τον Θεόν της Αγάπης, εκείνον που πιστά υπηρέτησες αδιαλείπτως εν πλήρει και καθαρά συνειδήσει.
Σε λίγες στιγμές θα κληθούμε να σου προσφέρουμε τον τελευταίο ασπασμό και να σε κατευοδώσουμε από του κόσμου τούτου εις την αιωνιότητα, κερδίζοντας επάξια την γαλήνη που τόσο άξιζες.
Σκύβοντας με όλη μας την αγάπη μπροστά σου αυτή την ύστατη στιγμή προσευχόμεθα με όλη μας την δύναμη για την ανάπαυση της ψυχής σου.
Εμείς τα τότε μειράκια που τώρα μεταξύ μας συγκαταλέγουμε εξαίρετους θεολόγους, ιερείς, καθηγητές πανεπιστημίου, επιστήμονες, διδασκάλους, επαγγελματίες, οικογενειάρχες και πιστούς εργάτες της Εκκλησίας ομολογούμε ότι σπάνια άνθρωπος μίλησε στη καρδιά μας όπως εσύ.
Η παρακαταθήκη που μας άφησες μας έχει δια βίου σημαδέψει, μιας και η αγάπη όλα τα συγχωρεί και όλα τα θεραπεύει.
Προσωπικότητες σαν και εσένα δύσκολα αναπληρώνονται, μέγα δε το κενό που θα αφήσεις πίσω σου σεβαστέ μας πατέρα Χερουβείμ. Μόνη παρηγοριά μας το έργο σου, μιας κι όπου και αν στρέψουμε το βλέμμα μας αντικρίζουμε τη σφραγίδα σου.
Σε ευχαριστούμε για ότι μας προσέφερες ανιδιοτελώς και απλόχερα και σε διαβεβαιούμε ότι η μνήμη σου θα μείνει μέσα μας και κοντά μας αιώνια. Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή σου και να μας συγχωρήσει για όσα σε πικράναμε.
Εκ μέρους όλων των ενοριτών.
Άγγελος Δενδρινός
http://mkka.blogspot.com/2010/02/blog-post_23.html
Τροφές και ασθένειες
avocado Καταπολεμά τον διαβήτη Μειώνει τη χοληστερίνη Αποτρέπει τα εμφράγματα Ρυθμίζει τη πίεση Απαλύνει το δέρμα
banana Προστατεύει τη καρδιά μας Μαλακώνει τον βήχα Δυναμώνει τα κόκαλα Ρυθμίζει τη πίεση Σταματά τη διάρροια
grapefruit Προστατεύει από τα εμφράγματα Βοηθά στην απώλεια βάρους Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Καταπολεμά τον καρκίνο του προστάτη Μειώνει τη χοληστερίνη
mango Καταπολεμά τον καρκίνο Ενισχύει τη μνήμη Ρυθμίζει τον θυρεοειδή Βοηθά τη πέψη Προστατεύει από την Νόσο του Alzheimer
αγκινάρα Βοηθά στη πέψη Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει τη καρδιά μας Σταθεροποιεί το ζάχαρο Προστατεύει από Ηπατίτιδες
ανανάς Δυναμώνει τα κόκκαλα Απαλύνει το κρύωμα Βοηθά τη πέψη Εξαφανίζει
οζίδια Σταματά τη διάρροια
βερίκοκο Καταπολεμά τον καρκίνο Ρυθμίζει τη πίεση Προστατεύει την όραση Προστατεύει από Alzheimer Επιβραδύνει τη γήρανση
βρώμη Μειώνει τη χοληστερίνη Καταπολεμά τον καρκίνο Καταπολεμά τον διαβήτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Απαλύνει το δέρμα.
γιαούρτι Προστατεύει από έλκη Δυναμώνει τα κόκκαλα Μειώνει τη
χοληστερίνη Ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα Βοηθά τη πέψη
γλυκοπατάτα Προστατεύει την όραση Φτιάχνει τη διάθεση Καταπολεμά τον καρκίνο Δυναμώνει τα κόκκαλα
δαμάσκηνο Επιβραδύνει τη γήρανση Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Ενισχύει τη μνήμη Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει από
καρδιακές παθήσεις
ελαιόλαδο Προστατεύει την καρδιά μας Βοηθά στην απώλεια βάρους Καταπολεμά τον καρκίνο Καταπολεμά τον διαβήτη Απαλύνει το δέρμα
καρότα Προστατεύουν την όραση Προστατεύουν τη καρδιά μας Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Καταπολεμούν τον καρκίνο Βοηθούν στην απώλεια βάρους
καρπούζι Προστατεύει τον προστάτη Βοηθά στην απώλεια βάρους Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Ρυθμίζει τη πίεση
καρύδια Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν τη μνήμη Φτιάχνουν τη διάθεση Προστατεύουν από καρδιακές παθήσεις
κάστανα Βοηθούν στην απώλεια βάρους Προστατεύουν τη καρδιά μας Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ρυθμίζουν τη πίεση
καυτερές πιπεριές (τσίλι) Βοηθούν τη πέψη Απαλύνουν τον πονόλαιμο Θεραπεύουν την ιγμορίτιδα Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
κεράσια Προστατεύουν τη καρδιά μας Καταπολεμούν τον καρκίνο Θεραπεύουν την αϋπνία Επιβραδύνουν τη γήρανση Προστατεύουν από την νόσο Αlzheimer
κουνουπίδι Προστατεύει από τον καρκίνο του προστάτη Καταπολεμά τον καρκίνο του μαστού Δυναμώνει τα κόκκαλα Εξαφανίζει τις μελανιές Προφυλάσσει από καρδιακές παθήσεις
κρεμμύδια Μειώνουν τον κίνδυνο εμφράγματος Καταπολεμούν τον καρκίνο Σκοτώνουν τα βακτηρίδια Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τους μύκητες
λάχανο Καταπολεμά τον καρκίνο Αποτρέπει τη δυσκοιλιότητα Βοηθά στην απώλεια βάρους Προστατεύει τη καρδιά μας Βοηθά στις αιμορροϊδες
λεμόνια Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζουν τη πίεση Απαλύνουν το δέρμα Θεραπεύουν το σκορβούτο
λιναρόσποροι Βοηθούν τη πέψη Καταπολεμούν τον διαβήτη Προστατεύουν την καρδιά μας Βελτιώνουν την πνευματική μας υγεία Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
μανιτάρια Ρυθμίζουν τη πίεση Μειώνουν τη χοληστερίνη Σκοτώνουν τα βακτηρίδια Καταπολεμούν τον καρκίνο Δυναμώνουν τα κόκκαλα
μέλι Επουλώνει πληγές Βοηθά τη πέψη Προστατεύει από έλκη Αυξάνει την ενέργεια Καταπολεμά τις αλλεργίες
μήλα Προστατεύουν τη καρδιά Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Σταματούν τη διάρροια Βελτιώνουν τη Νεφρική Ανεπάρκεια Μαλακώνουν τις αρθρώσεις (αποτρέπουν την αρθρίτιδα)
μούρα Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν τη καρδιά μας Σταθεροποιούν το ζάχαρο Ενισχύουν τη μνήμη Αποτρέπουν τη
δυσκοιλιότητα
μπρόκολο Δυναμώνει τα κόκκαλα Προστατεύει την όραση Καταπολεμά τον καρκίνο Προστατεύει τη καρδιά μας Ρυθμίζει τη πίεση
νερό Βοηθά στην απώλεια βάρους Καταπολεμούν τον καρκίνο Καταπολεμά τη πέτρα στα νεφρά Απαλύνει το δέρμα
ντομάτα Προστατεύει τον προστάτη Καταπολεμά τον καρκίνο Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει την καρδιά μας
παντζάρια Ρυθμίζουν τη πίεση Καταπολεμούν τον καρκίνο Δυναμώνουν τα κόκαλα Προστατεύουν τη καρδιά μας Βοηθούν στην απώλεια βάρους
πεπόνια, μηλοπέπονα Προστατεύουν την όραση Ρυθμίζουν τη πίεση Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
πίτουρο Καταπολεμά τον κολονιαίο προστάτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βελτιώνει τη πέψη
πορτοκάλια Ενισχύουν το ανοσοποιητικό σύστημα Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζουν την αναπνοή
πράσινο λεμόνι (lime) Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζει τη πίεση Απαλύνει το δέρμα Θεραπεύει το σκορβούτο
πράσινο τσάι Καταπολεμά τον καρκίνο Προστατεύει την καρδιά μας Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βοηθά στην απώλεια βάρους Σκοτώνει τα βακτηρίδια
ροδάκινα Θεραπεύουν την δυσκοιλιότητα Καταπολεμούν τον καρκίνο Βοηθούν στην αποτροπή εγκεφαλικών Βοηθούν τη πέψη Βοηθούν στις αιμορροΐδες
ρύζι Προστατεύει την καρδιά μας Καταπολεμά τον διαβήτη Καταπολεμά τη πέτρα στα νεφρά Καταπολεμά τον καρκίνο Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών
σκόρδο Μειώνει τη χοληστερίνη Ρυθμίζει την πίεση Καταπολεμά τον καρκίνο Σκοτώνει τα βακτηρίδια Καταπολεμά τους μύκητες
σπόροι σιταριού Καταπολεμά τον κολονιαίο προστάτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βελτιώνει τη πέψη
σταφύλια Προστατεύουν την όραση Καταπολεμούν τη πέτρα στα νεφρά Καταπολεμούν τον καρκίνο Βελτιώνουν τη κυκλοφορία του αίματος Προστατεύουν την καρδιά μας
σύκα Βοηθούν στην απώλεια βάρους Βοηθούν στην αποτροπή εγκεφαλικών Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ρυθμίζουν την πίεση
φασόλια Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Βοηθούν τις αιμορροΐδες Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Σταθεροποιούν το ζάχαρο
φράουλες Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ενισχύουν τη μνήμη Μειώνουν το άγχος
φυστίκια Προστατεύουν από καρδιακές παθήσεις Βοηθούν στην απώλεια βάρους Καταπολεμούν τον καρκίνο του προστάτη Μειώνουν τη χοληστερίνη Δημιουργούν/Επιδεινώνουν πεπτικές διαταραχές
ψάρι Προστατεύει την καρδιά μας Ενισχύει τη μνήμη
7 "ΜΗ" μετά το φαγητό
* Μη καπνίσετε – Ειδικά πειράματα έχουν αποδείξει ότι το ένα τσιγάρο μετά το φαϊ ισούται με 10 !!!! Οπότε αυξάνονται αυτομάτως οι πιθανότητες του καρκίνου.
* Μη φάτε αμέσως φρούτα – Θα προκαλέσουν φούσκωμα στο στομάχι. Καλύτερα 1-2 ώρες μετά ή 1 ώρα πριν από το φαγητό.
* Μη πιείτε τσάι – Διότι τα φύλλα του τσαγιού έχουν υψηλή περιεκτικότητα οξέως. Η ουσία αυτή θα κάνει τις πρωτεΐνες του φαγητού μας πιο σκληρές, και θα γίνουν πιο δύσπεπτες.
* Μη χαλαρώσετε τη ζώνη/Μη ξεκουμπώσετε ρούχα - Θα στρίψει και θα μπλοκάρει το έντερο.
* Μη κάνετε μπάνιο – Θα αυξήσει τη κυκλοφορία του αίματος στα χέρια, τα πόδια και στο σώμα, οπότε θα μειωθεί η ποσότητα του αίματος που βρίσκεται στο στομάχι. Με αυτό το τρόπο η πέψη εξασθενεί.
* Μη περπατήσετε/Μη περιφέρεστε – Πάντα ακούγαμε πως μετά από ένα γεύμα αν κάνουμε 100 βήματα θα ζήσουμε ως τα 99. Αυτό στη πραγματικότητα δεν ισχύει. Το περπάτημα θα αποτρέψει την απορρόφηση των θρεπτικών ουσιών του φαγητού μας.
* Μη κοιμηθείτε αμέσως – Δε θα γίνει σωστή πέψη, οπότε θα έχουμε γαστρεντερολογικές λοιμώξεις.
ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΡΚΙΝΟΥ
ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ
ΒΟΗΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΤΡΟΠΗ ΕΜΦΡΑΓΜΑΤΩΝ - ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΩΝ
ΡΥΘΜΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΙΕΣΗ
ΜΕΙΩΝΟΥΝ ΤΗ ΧΟΛΙΣΤΕΡΙΝΗ
ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟ ΔΙΑΒΗΤΗ
Πηγή: Κείμενα βοτανολογίας απο την λαική σοφία ,διασωθέντα από προφοριή και γραπτή λαική παράδοση της χώρας μας.
banana Προστατεύει τη καρδιά μας Μαλακώνει τον βήχα Δυναμώνει τα κόκαλα Ρυθμίζει τη πίεση Σταματά τη διάρροια
grapefruit Προστατεύει από τα εμφράγματα Βοηθά στην απώλεια βάρους Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Καταπολεμά τον καρκίνο του προστάτη Μειώνει τη χοληστερίνη
mango Καταπολεμά τον καρκίνο Ενισχύει τη μνήμη Ρυθμίζει τον θυρεοειδή Βοηθά τη πέψη Προστατεύει από την Νόσο του Alzheimer
αγκινάρα Βοηθά στη πέψη Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει τη καρδιά μας Σταθεροποιεί το ζάχαρο Προστατεύει από Ηπατίτιδες
ανανάς Δυναμώνει τα κόκκαλα Απαλύνει το κρύωμα Βοηθά τη πέψη Εξαφανίζει
οζίδια Σταματά τη διάρροια
βερίκοκο Καταπολεμά τον καρκίνο Ρυθμίζει τη πίεση Προστατεύει την όραση Προστατεύει από Alzheimer Επιβραδύνει τη γήρανση
βρώμη Μειώνει τη χοληστερίνη Καταπολεμά τον καρκίνο Καταπολεμά τον διαβήτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Απαλύνει το δέρμα.
γιαούρτι Προστατεύει από έλκη Δυναμώνει τα κόκκαλα Μειώνει τη
χοληστερίνη Ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα Βοηθά τη πέψη
γλυκοπατάτα Προστατεύει την όραση Φτιάχνει τη διάθεση Καταπολεμά τον καρκίνο Δυναμώνει τα κόκκαλα
δαμάσκηνο Επιβραδύνει τη γήρανση Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Ενισχύει τη μνήμη Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει από
καρδιακές παθήσεις
ελαιόλαδο Προστατεύει την καρδιά μας Βοηθά στην απώλεια βάρους Καταπολεμά τον καρκίνο Καταπολεμά τον διαβήτη Απαλύνει το δέρμα
καρότα Προστατεύουν την όραση Προστατεύουν τη καρδιά μας Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Καταπολεμούν τον καρκίνο Βοηθούν στην απώλεια βάρους
καρπούζι Προστατεύει τον προστάτη Βοηθά στην απώλεια βάρους Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Ρυθμίζει τη πίεση
καρύδια Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν τη μνήμη Φτιάχνουν τη διάθεση Προστατεύουν από καρδιακές παθήσεις
κάστανα Βοηθούν στην απώλεια βάρους Προστατεύουν τη καρδιά μας Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ρυθμίζουν τη πίεση
καυτερές πιπεριές (τσίλι) Βοηθούν τη πέψη Απαλύνουν τον πονόλαιμο Θεραπεύουν την ιγμορίτιδα Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
κεράσια Προστατεύουν τη καρδιά μας Καταπολεμούν τον καρκίνο Θεραπεύουν την αϋπνία Επιβραδύνουν τη γήρανση Προστατεύουν από την νόσο Αlzheimer
κουνουπίδι Προστατεύει από τον καρκίνο του προστάτη Καταπολεμά τον καρκίνο του μαστού Δυναμώνει τα κόκκαλα Εξαφανίζει τις μελανιές Προφυλάσσει από καρδιακές παθήσεις
κρεμμύδια Μειώνουν τον κίνδυνο εμφράγματος Καταπολεμούν τον καρκίνο Σκοτώνουν τα βακτηρίδια Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τους μύκητες
λάχανο Καταπολεμά τον καρκίνο Αποτρέπει τη δυσκοιλιότητα Βοηθά στην απώλεια βάρους Προστατεύει τη καρδιά μας Βοηθά στις αιμορροϊδες
λεμόνια Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζουν τη πίεση Απαλύνουν το δέρμα Θεραπεύουν το σκορβούτο
λιναρόσποροι Βοηθούν τη πέψη Καταπολεμούν τον διαβήτη Προστατεύουν την καρδιά μας Βελτιώνουν την πνευματική μας υγεία Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
μανιτάρια Ρυθμίζουν τη πίεση Μειώνουν τη χοληστερίνη Σκοτώνουν τα βακτηρίδια Καταπολεμούν τον καρκίνο Δυναμώνουν τα κόκκαλα
μέλι Επουλώνει πληγές Βοηθά τη πέψη Προστατεύει από έλκη Αυξάνει την ενέργεια Καταπολεμά τις αλλεργίες
μήλα Προστατεύουν τη καρδιά Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Σταματούν τη διάρροια Βελτιώνουν τη Νεφρική Ανεπάρκεια Μαλακώνουν τις αρθρώσεις (αποτρέπουν την αρθρίτιδα)
μούρα Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν τη καρδιά μας Σταθεροποιούν το ζάχαρο Ενισχύουν τη μνήμη Αποτρέπουν τη
δυσκοιλιότητα
μπρόκολο Δυναμώνει τα κόκκαλα Προστατεύει την όραση Καταπολεμά τον καρκίνο Προστατεύει τη καρδιά μας Ρυθμίζει τη πίεση
νερό Βοηθά στην απώλεια βάρους Καταπολεμούν τον καρκίνο Καταπολεμά τη πέτρα στα νεφρά Απαλύνει το δέρμα
ντομάτα Προστατεύει τον προστάτη Καταπολεμά τον καρκίνο Μειώνει τη χοληστερίνη Προστατεύει την καρδιά μας
παντζάρια Ρυθμίζουν τη πίεση Καταπολεμούν τον καρκίνο Δυναμώνουν τα κόκαλα Προστατεύουν τη καρδιά μας Βοηθούν στην απώλεια βάρους
πεπόνια, μηλοπέπονα Προστατεύουν την όραση Ρυθμίζουν τη πίεση Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ενισχύουν το ανοσοποιητικό
πίτουρο Καταπολεμά τον κολονιαίο προστάτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βελτιώνει τη πέψη
πορτοκάλια Ενισχύουν το ανοσοποιητικό σύστημα Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζουν την αναπνοή
πράσινο λεμόνι (lime) Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ρυθμίζει τη πίεση Απαλύνει το δέρμα Θεραπεύει το σκορβούτο
πράσινο τσάι Καταπολεμά τον καρκίνο Προστατεύει την καρδιά μας Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βοηθά στην απώλεια βάρους Σκοτώνει τα βακτηρίδια
ροδάκινα Θεραπεύουν την δυσκοιλιότητα Καταπολεμούν τον καρκίνο Βοηθούν στην αποτροπή εγκεφαλικών Βοηθούν τη πέψη Βοηθούν στις αιμορροΐδες
ρύζι Προστατεύει την καρδιά μας Καταπολεμά τον διαβήτη Καταπολεμά τη πέτρα στα νεφρά Καταπολεμά τον καρκίνο Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών
σκόρδο Μειώνει τη χοληστερίνη Ρυθμίζει την πίεση Καταπολεμά τον καρκίνο Σκοτώνει τα βακτηρίδια Καταπολεμά τους μύκητες
σπόροι σιταριού Καταπολεμά τον κολονιαίο προστάτη Θεραπεύει την δυσκοιλιότητα Μειώνει τη χοληστερίνη Βοηθά στην αποτροπή εγκεφαλικών Βελτιώνει τη πέψη
σταφύλια Προστατεύουν την όραση Καταπολεμούν τη πέτρα στα νεφρά Καταπολεμούν τον καρκίνο Βελτιώνουν τη κυκλοφορία του αίματος Προστατεύουν την καρδιά μας
σύκα Βοηθούν στην απώλεια βάρους Βοηθούν στην αποτροπή εγκεφαλικών Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Ρυθμίζουν την πίεση
φασόλια Αποτρέπουν τη δυσκοιλιότητα Βοηθούν τις αιμορροΐδες Μειώνουν τη χοληστερίνη Καταπολεμούν τον καρκίνο Σταθεροποιούν το ζάχαρο
φράουλες Καταπολεμούν τον καρκίνο Προστατεύουν την καρδιά μας Ενισχύουν τη μνήμη Μειώνουν το άγχος
φυστίκια Προστατεύουν από καρδιακές παθήσεις Βοηθούν στην απώλεια βάρους Καταπολεμούν τον καρκίνο του προστάτη Μειώνουν τη χοληστερίνη Δημιουργούν/Επιδεινώνουν πεπτικές διαταραχές
ψάρι Προστατεύει την καρδιά μας Ενισχύει τη μνήμη
7 "ΜΗ" μετά το φαγητό
* Μη καπνίσετε – Ειδικά πειράματα έχουν αποδείξει ότι το ένα τσιγάρο μετά το φαϊ ισούται με 10 !!!! Οπότε αυξάνονται αυτομάτως οι πιθανότητες του καρκίνου.
* Μη φάτε αμέσως φρούτα – Θα προκαλέσουν φούσκωμα στο στομάχι. Καλύτερα 1-2 ώρες μετά ή 1 ώρα πριν από το φαγητό.
* Μη πιείτε τσάι – Διότι τα φύλλα του τσαγιού έχουν υψηλή περιεκτικότητα οξέως. Η ουσία αυτή θα κάνει τις πρωτεΐνες του φαγητού μας πιο σκληρές, και θα γίνουν πιο δύσπεπτες.
* Μη χαλαρώσετε τη ζώνη/Μη ξεκουμπώσετε ρούχα - Θα στρίψει και θα μπλοκάρει το έντερο.
* Μη κάνετε μπάνιο – Θα αυξήσει τη κυκλοφορία του αίματος στα χέρια, τα πόδια και στο σώμα, οπότε θα μειωθεί η ποσότητα του αίματος που βρίσκεται στο στομάχι. Με αυτό το τρόπο η πέψη εξασθενεί.
* Μη περπατήσετε/Μη περιφέρεστε – Πάντα ακούγαμε πως μετά από ένα γεύμα αν κάνουμε 100 βήματα θα ζήσουμε ως τα 99. Αυτό στη πραγματικότητα δεν ισχύει. Το περπάτημα θα αποτρέψει την απορρόφηση των θρεπτικών ουσιών του φαγητού μας.
* Μη κοιμηθείτε αμέσως – Δε θα γίνει σωστή πέψη, οπότε θα έχουμε γαστρεντερολογικές λοιμώξεις.
ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΡΚΙΝΟΥ
ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ
ΒΟΗΘΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΤΡΟΠΗ ΕΜΦΡΑΓΜΑΤΩΝ - ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΩΝ
ΡΥΘΜΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΙΕΣΗ
ΜΕΙΩΝΟΥΝ ΤΗ ΧΟΛΙΣΤΕΡΙΝΗ
ΚΑΤΑΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟ ΔΙΑΒΗΤΗ
Πηγή: Κείμενα βοτανολογίας απο την λαική σοφία ,διασωθέντα από προφοριή και γραπτή λαική παράδοση της χώρας μας.
Παχυσαρκία και μεταβολικό σύνδρομο
Γράφει ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΛΕΓΑΚΗΣ, αναπληρωτής διευθυντής τμήματος Ενδοκρινολογίας, Μεταβολισμού και Σακχαρώδους Διαβήτη του Νοσοκομείου «Ερρίκος Ντυνάν»
Το μεταβολικό σύνδρομο είναι μια συχνή διαταραχή που έρχεται ως επακόλουθο της αυξημένης συχνότητας των περιστατικών παχυσαρκίας που παρατηρείται τα τελευταία χρόνια παγκοσμίως . Για την παθοφυσιολογία της νόσου ευθύνεται κυρίως η ινσουλινοαντοχή, καθώς και η αύξηση των λιπαρών οξέων. Η αυξημένη συχνότητα σακχαρώδους διαβήτη καθώς και καρδιοαγγειακής νόσου που παρατηρείται καθιστά απαραίτητη τη θεραπευτική παρέμβαση σε αρκετές περιπτώσεις. Αν και η θεμελιώδης θεραπευτική αρχή είναι η μείωση του σωματικού βάρους και η αύξηση της σωματικής δραστηριότητας, η φαρμακευτική παρέμβαση είναι απαραίτητη όταν συνυπάρχει σακχαρώδης διαβήτης ή καρδιαγγειακή δυσλειτουργία.
Η έννοια του μεταβολικού συνδρόμου είναι γνωστή στην ιατρική πράξη για τουλάχιστον 80 χρόνια. Οι μεταβολικές διαταραχές, που απαρτίζουν το σύνδρομο και αποτελούν προδιαθεσικούς παράγοντες για καρδιαγγειακή νόσο, περιγράφηκαν από τον Kylin το 1922 σαν τη συνεύρεση υπέρτασης, υπεργλυκαιμίας και ουρικής αρθρίτιδας στον ίδιο ασθενή. Αργότερα, το 1947, ο Vague παρατήρησε και περιέγραψε την αύξηση του σωματικού λίπους στο πάνω μέρος του σώματος - την ονομαζόμενη ανδρικού τύπου παχυσαρκία, σαν τον φαινότυπο της παχυσαρκίας που άμεσα σχετίζεται με μεταβολικές διαταραχές που αναπόφευκτα οδηγούν στην εκδήλωση σακχαρώδους διαβήτη και καρδιαγγειακής νόσου.
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο δεκαετιών, έχει παρατηρηθεί σημαντική αύξηση του αριθμού των ατόμων που πάσχουν από μεταβολικό σύνδρομο. Η αύξηση αυτή έχει συσχετιστεί άμεσα με την αύξηση που παρατηρείται παγκοσμίως στις περιπτώσεις παχυσαρκίας και σακχαρώδους διαβήτη. Με την αυξημένη συχνότητα όχι μόνο διαβήτη αλλά και καρδιαγγειακών συμβαμάτων, κρίνεται απαραίτητη η δημιουργία θεραπευτικών σχημάτων για την πρόληψη της «επερχόμενης» επιδημίας. Το μεταβολικό σύνδρομο θεωρείται «χαμαιλέων» ως προς την κλινική εικόνα, λόγω των ποικίλων κλινικών μορφών με τις οποίες εκδηλώνεται κάθε φορά.
Το μεταβολικό σύνδρομο είναι γνωστό και σαν σύνδρομο Χ ή σύνδρομο ινσουλινοαντοχής. Ο Lemieux και συνεργάτες έχουν υποδείξει τη σημασία της κεντρικής παχυσαρκίας-ανδρικού τύπου με υπερτριγλυκεριδαιμία στην εμφάνιση του συνδρόμου.
Αν και ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, το 1998, για πρώτη φορά συνέταξε ορισμό με διεθνή αποδοχή για την έννοια του μεταβολικού συνδρόμου, τα κριτήρια που βρήκαν πιο καθολική απήχηση θεσπίστηκαν από την 3η έκθεση του Εθνικού Προγράμματος Υγείας στην Αμερική σχετικά με την ανεύρεση, αξιολόγηση και θεραπεία της υψηλής χοληστερίνης στους ενηλίκους, που ορίζει το μεταβολικό σύνδρομο από τη συνύπαρξη τριών ή περισσοτέρων από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
* Κεντρική ή κοιλιακή παχυσαρκία όπως ορίζεται από την περίμετρο μέσης (άνδρες: μεγαλύτερη των 102 εκ., γυναίκες: μεγαλύτερη των 88 εκ.).
* Τριγλυκερίδια σε συγκέντρωση μεγαλύτερη ή ίση με 150 mg/dl (1.69 mmol/L).
* HDL χοληστερίνη: άνδρες-λιγότερο από 40mg/dl (1.04 mmol/L), γυναίκες-λιγότερο από 50mg/dl (1.29 mmol/L).
* Αρτηριακή πίεση μεγαλύτερη ή ίση με 130/85 mm Hg.
* Γλυκόζη νηστείας μεγαλύτερη ή ίση με 110 mg/dl (6.1 mmol/L).
Αλλες κλινικές εκδηλώσεις
Η ινσουλινοαντοχή σχετίζεται με πολλές διαταραχές που δεν περιλαμβάνονται απαραίτητα στα διαγνωστικά κριτήρια του μεταβολικού συνδρόμου όπως: αύξηση των από-Β και C-III λιποπρωτεϊνών, του ουρικού οξέος, προθρομβωτικών παραγόντων, της γλοιότητας του αίματος, των λευκών αιμοσφαιρίων, προφλεγμονωδών κυτοκινών, την παρουσία λευκωματουρίας, το λιπώδες ήπαρ, τη μη αλκοολική στεατοηπατίτιδα, την αποφρακτική άπνοια, καθώς και το σύνδρομο υπερανδρογοναιμίας-πολυκυστικών ωοθηκών.
Ολοι οι παράγοντες που οριοθετούν το μεταβολικό σύνδρομο σχετίζονται μεταξύ τους. Η παχυσαρκία και η έλλειψη άσκησης συχνά οδηγούν στην ανάπτυξη ινσουλινοαντοχής. Η ινσουλινοαντοχή έχει αρνητική επίδραση στην παράγωγη λιπιδίων αυξάνοντας την παραγωγή των VLDL λιποπρωτεϊνών, των LDL λιποπρωτεϊνών (κακή χοληστερίνη) και των τριγλυκεριδίων στο αίμα, αλλά και τη μείωση της HDL χοληστερόλης (καλή χοληστερίνη). Η κατάσταση αυτή οδηγεί στην ανάπτυξη αθηρωμάτικων πλακών στα αγγεία, που με τη σειρά τους έπειτα ως από καιρό έχουν αποτέλεσμα την εμφάνιση καρδιαγγειακής νόσου, αγγειακών εμφράκτων και εγκεφαλικών επεισοδίων. Η ινσουλινοαντοχή οδηγεί σε αύξηση της ινσουλίνης και της γλυκόζης στο αίμα. Η περίσσεια ινσουλίνης αυξάνει την κατακράτηση νατρίου από τα νεφρά, με αποτέλεσμα την αύξηση της αρτηριακής πιέσεως. Επιπρόσθετα, η χρόνια αύξηση της γλυκόζης έχει ως αποτέλεσμα την καταστροφή του αγγειακού δικτύου αλλά και ζωτικών οργάνων, όπως τα νεφρά, καθώς και την εμφάνιση σακχαρώδους διαβήτη.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 19/08/2008
Το μεταβολικό σύνδρομο είναι μια συχνή διαταραχή που έρχεται ως επακόλουθο της αυξημένης συχνότητας των περιστατικών παχυσαρκίας που παρατηρείται τα τελευταία χρόνια παγκοσμίως . Για την παθοφυσιολογία της νόσου ευθύνεται κυρίως η ινσουλινοαντοχή, καθώς και η αύξηση των λιπαρών οξέων. Η αυξημένη συχνότητα σακχαρώδους διαβήτη καθώς και καρδιοαγγειακής νόσου που παρατηρείται καθιστά απαραίτητη τη θεραπευτική παρέμβαση σε αρκετές περιπτώσεις. Αν και η θεμελιώδης θεραπευτική αρχή είναι η μείωση του σωματικού βάρους και η αύξηση της σωματικής δραστηριότητας, η φαρμακευτική παρέμβαση είναι απαραίτητη όταν συνυπάρχει σακχαρώδης διαβήτης ή καρδιαγγειακή δυσλειτουργία.
Η έννοια του μεταβολικού συνδρόμου είναι γνωστή στην ιατρική πράξη για τουλάχιστον 80 χρόνια. Οι μεταβολικές διαταραχές, που απαρτίζουν το σύνδρομο και αποτελούν προδιαθεσικούς παράγοντες για καρδιαγγειακή νόσο, περιγράφηκαν από τον Kylin το 1922 σαν τη συνεύρεση υπέρτασης, υπεργλυκαιμίας και ουρικής αρθρίτιδας στον ίδιο ασθενή. Αργότερα, το 1947, ο Vague παρατήρησε και περιέγραψε την αύξηση του σωματικού λίπους στο πάνω μέρος του σώματος - την ονομαζόμενη ανδρικού τύπου παχυσαρκία, σαν τον φαινότυπο της παχυσαρκίας που άμεσα σχετίζεται με μεταβολικές διαταραχές που αναπόφευκτα οδηγούν στην εκδήλωση σακχαρώδους διαβήτη και καρδιαγγειακής νόσου.
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο δεκαετιών, έχει παρατηρηθεί σημαντική αύξηση του αριθμού των ατόμων που πάσχουν από μεταβολικό σύνδρομο. Η αύξηση αυτή έχει συσχετιστεί άμεσα με την αύξηση που παρατηρείται παγκοσμίως στις περιπτώσεις παχυσαρκίας και σακχαρώδους διαβήτη. Με την αυξημένη συχνότητα όχι μόνο διαβήτη αλλά και καρδιαγγειακών συμβαμάτων, κρίνεται απαραίτητη η δημιουργία θεραπευτικών σχημάτων για την πρόληψη της «επερχόμενης» επιδημίας. Το μεταβολικό σύνδρομο θεωρείται «χαμαιλέων» ως προς την κλινική εικόνα, λόγω των ποικίλων κλινικών μορφών με τις οποίες εκδηλώνεται κάθε φορά.
Το μεταβολικό σύνδρομο είναι γνωστό και σαν σύνδρομο Χ ή σύνδρομο ινσουλινοαντοχής. Ο Lemieux και συνεργάτες έχουν υποδείξει τη σημασία της κεντρικής παχυσαρκίας-ανδρικού τύπου με υπερτριγλυκεριδαιμία στην εμφάνιση του συνδρόμου.
Αν και ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, το 1998, για πρώτη φορά συνέταξε ορισμό με διεθνή αποδοχή για την έννοια του μεταβολικού συνδρόμου, τα κριτήρια που βρήκαν πιο καθολική απήχηση θεσπίστηκαν από την 3η έκθεση του Εθνικού Προγράμματος Υγείας στην Αμερική σχετικά με την ανεύρεση, αξιολόγηση και θεραπεία της υψηλής χοληστερίνης στους ενηλίκους, που ορίζει το μεταβολικό σύνδρομο από τη συνύπαρξη τριών ή περισσοτέρων από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
* Κεντρική ή κοιλιακή παχυσαρκία όπως ορίζεται από την περίμετρο μέσης (άνδρες: μεγαλύτερη των 102 εκ., γυναίκες: μεγαλύτερη των 88 εκ.).
* Τριγλυκερίδια σε συγκέντρωση μεγαλύτερη ή ίση με 150 mg/dl (1.69 mmol/L).
* HDL χοληστερίνη: άνδρες-λιγότερο από 40mg/dl (1.04 mmol/L), γυναίκες-λιγότερο από 50mg/dl (1.29 mmol/L).
* Αρτηριακή πίεση μεγαλύτερη ή ίση με 130/85 mm Hg.
* Γλυκόζη νηστείας μεγαλύτερη ή ίση με 110 mg/dl (6.1 mmol/L).
Αλλες κλινικές εκδηλώσεις
Η ινσουλινοαντοχή σχετίζεται με πολλές διαταραχές που δεν περιλαμβάνονται απαραίτητα στα διαγνωστικά κριτήρια του μεταβολικού συνδρόμου όπως: αύξηση των από-Β και C-III λιποπρωτεϊνών, του ουρικού οξέος, προθρομβωτικών παραγόντων, της γλοιότητας του αίματος, των λευκών αιμοσφαιρίων, προφλεγμονωδών κυτοκινών, την παρουσία λευκωματουρίας, το λιπώδες ήπαρ, τη μη αλκοολική στεατοηπατίτιδα, την αποφρακτική άπνοια, καθώς και το σύνδρομο υπερανδρογοναιμίας-πολυκυστικών ωοθηκών.
Ολοι οι παράγοντες που οριοθετούν το μεταβολικό σύνδρομο σχετίζονται μεταξύ τους. Η παχυσαρκία και η έλλειψη άσκησης συχνά οδηγούν στην ανάπτυξη ινσουλινοαντοχής. Η ινσουλινοαντοχή έχει αρνητική επίδραση στην παράγωγη λιπιδίων αυξάνοντας την παραγωγή των VLDL λιποπρωτεϊνών, των LDL λιποπρωτεϊνών (κακή χοληστερίνη) και των τριγλυκεριδίων στο αίμα, αλλά και τη μείωση της HDL χοληστερόλης (καλή χοληστερίνη). Η κατάσταση αυτή οδηγεί στην ανάπτυξη αθηρωμάτικων πλακών στα αγγεία, που με τη σειρά τους έπειτα ως από καιρό έχουν αποτέλεσμα την εμφάνιση καρδιαγγειακής νόσου, αγγειακών εμφράκτων και εγκεφαλικών επεισοδίων. Η ινσουλινοαντοχή οδηγεί σε αύξηση της ινσουλίνης και της γλυκόζης στο αίμα. Η περίσσεια ινσουλίνης αυξάνει την κατακράτηση νατρίου από τα νεφρά, με αποτέλεσμα την αύξηση της αρτηριακής πιέσεως. Επιπρόσθετα, η χρόνια αύξηση της γλυκόζης έχει ως αποτέλεσμα την καταστροφή του αγγειακού δικτύου αλλά και ζωτικών οργάνων, όπως τα νεφρά, καθώς και την εμφάνιση σακχαρώδους διαβήτη.
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 19/08/2008
ΔΡΑΣΗ Ιδρυτική Διακήρυξη 2009
Ιδρυτική Διακήρυξη
Αναρτήθηκε 17-03-2009
ΔΡΑΣΗ, τώρα.
Ιδρύουμε νέα πολιτική κίνηση. Το όνομά της «ΔΡΑΣΗ». Γιατί αυτό χρειάζεται η Ελλάδα σήμερα. Δράση κι όχι λόγια. Δράση τώρα, κι όχι αύριο.
Η κρίση είναι εδώ
Όλοι εμείς που υπογράφουμε τη Διακήρυξη αυτή διαπιστώνουμε, μαζί με τους περισσότερους πολίτες, ότι η πατρίδα μας βυθίζεται σε μια πρωτοφανή, στα τελευταία 35 χρόνια, κρίση. Η απειλή της οικονομικής χρεοκοπίας είναι ορατή. Η εργασιακή ανασφάλεια και η ανεργία, η ακρίβεια και οι χαμηλοί μισθοί και συντάξεις, τα αλλεπάλληλα σκάνδαλα και η διαφθορά, η αναβίωση της τρομοκρατίας και η κλιμάκωση της βίας και της εγκληματικότητας, συνιστούν όλο και πιο έντονα οδυνηρά βιώματα για τους Έλληνες πολίτες.
Το παράλυτο κράτος και η ανυποληψία των δημοσίων θεσμών ενισχύουν το κλίμα ανασφάλειας και απαισιοδοξίας. Ο εφιάλτης μιας κοινωνίας χωρίς συνοχή και αλληλεγγύη, χωρίς δικαιοσύνη, χωρίς κοινωνική προστασία, χωρίς σεβασμό για τον πολίτη και τα δικαιώματα του είναι εδώ, μπροστά μας.
Τα δύο μεγάλα κόμματα εξουσίας αδυνατούν να βγάλουν τη χώρα από την πολύπλευρη κρίση, γιατί τα ίδια συνιστούν το κύριο μέρος του προβλήματος. Ενώ η κρίση απαιτεί συναινέσεις και συνεργασίες τα δύο αυτά κόμματα τις απορρίπτουν. Καταφεύγουν σε όσα μας έφεραν στο σημερινό χάλι: το λαϊκισμό, τη δημαγωγία, την παροχολογία, την εκλογολογία. Αγωνιούν, όχι για το πώς θα αντιμετωπίσουν την κρίση, αλλά για τις επόμενες δημοσκοπήσεις.
Κόμμα καταλύτης.
Στην κατάσταση που περιγράψαμε απαντούμε: «Δεν πάει άλλο». Στο δίλημμα μοιρολατρία ή δράση, επιλέγουμε τη ΔΡΑΣΗ.
Ιδρύουμε κόμμα καταλύτη που θα επιδιώξει να επιβάλλει την αλήθεια και την κοινή λογική στην πολιτική μας ζωή. Διεκδικούμε την πολιτική δύναμη που θα υποχρεώσει την εξουσία να αντιμετωπίσει τα χρονίζοντα προβλήματα της χώρας και της κοινωνίας. Θέλουμε να είμαστε ένα «σωστό κόμμα», που δεν διεκδικεί την εξουσία, για την εξουσία, δεν διεκδικεί την ψήφο διαμαρτυρίας για τη διαμαρτυρία, δεν στηρίζεται σε κομματικούς στρατούς, δεν συναλλάσσεται με κρατικοδίαιτες συνδικαλιστικές συντεχνίες. Στηρίζεται στη κοινή λογική και απευθύνεται στους σκεπτόμενους πολίτες.
Είναι αλήθεια ότι πολλοί από εμάς που συνυπογράφουμε ξεκινάμε από διαφορετικές πολιτικές αφετηρίες. Στη ζωή μας είχαμε διαφορετικές προτεραιότητες. Ορισμένοι συμμετείχαμε στο πολιτικό σύστημα. Γνωρίζουμε από μέσα τις αγκυλώσεις του και γι αυτό γνωρίζουμε καλά τις αντιστάσεις του.
Άλλοι από εμάς προέρχονται από την ενεργό κοινωνία πολιτών και άλλοι δεν είχαμε καμιά προηγούμενη ανάμιξη στα κοινά. Τα προβλήματα που όλοι οι πολίτες αντιμετωπίζουν, επιβάλλουν να βάλουμε στην άκρη τις όποιες διαφορές μας και να αγωνισθούμε μαζί για να βγούμε από το τέλμα της ακινησίας. Η προσπάθεια μας είναι ομαδική και τη χαρακτηρίζει ο ρεαλισμός της κοινής λογικής.
Αλήθεια και κοινή λογική
Η κοινή λογική λέει ότι δίχως ένα πολιτικά ανεξάρτητο, καλά οργανωμένο και αδιάφθορο κράτος, η χώρα είναι αδύνατο να πάει μπροστά. Οι ιδεοληπτικοί μπορούν να ερίζουν για το μέγεθος του κράτους. Η κοινή λογική λέει ότι χρειαζόμαστε ένα λειτουργικό και αποτελεσματικό κράτος, που σήμερα δεν έχουμε. Η κοινή λογική λέει ότι αν δεν υπάρχει ανταγωνισμός στην αγορά μέσα σ’ ένα πλαίσιο από σαφείς και δεσμευτικούς για όλους κανόνες, οι καταναλωτές ζημιώνονται και η οικονομική ανάπτυξη φθίνει. Η κοινή λογική λέει ότι δεν μπορείς να ξοδεύεις περισσότερα απ’ όσα έχεις και να δανείζεσαι υποθηκεύοντας το μέλλον των παιδιών σου.
Η κοινή λογική λέει ότι για να είναι η οικονομική ανάπτυξη βιώσιμη πρέπει να είναι φιλική προς το περιβάλλον. Ποιότητα ζωής χωρίς προστασία του περιβάλλοντος είναι αδιανόητη.
Η κοινή λογική λέει ότι όταν προσφεύγει ο πολίτης στην Δικαιοσύνη η υπόθεσή του δεν μπορεί να εκδικάζεται έπειτα από πέντε ή δέκα χρόνια. Διαφορετικά, η έννοια του κράτους δικαίου αποδυναμώνεται. Η κοινή λογική λέει ότι τα νοσοκομεία πρέπει να διοικούνται με σύγχρονα συστήματα διοίκησης και όχι με κομματικούς κομισάριους ή συνδικαλιστές.
Η κοινή λογική λέει ότι δάσκαλοι και καθηγητές πρέπει να αξιολογούνται, ότι τα σχολεία και τα πανεπιστήμια πρέπει να λειτουργούν ως κέντρα μάθησης και όχι ως κομματικά ορμητήρια αντικοινωνικών στοιχείων.
Η κοινή λογική λέει ότι αξιοποιώντας τις μοναδικές κλιματικές και περιβαλλοντικές συνθήκες της χώρας οι Έλληνες αγρότες μπορούν να τροφοδοτούν με ποιοτικά προϊόντα τις ευρωπαϊκές αγορές και να μη περιμένουν να ζήσουν από τις επιδοτήσεις, που το 2013 θα καταργηθούν.
Στην Ελλάδα ένα πράγμα χρειάζεται: πολιτική βούληση και δράση. Τώρα κι όχι αύριο.
Πρώτο βήμα
Συμμετέχουμε στις ευρωεκλογές του Ιουνίου 2009. Είναι η πρώτη μας παρέμβαση για την αλλαγή του πολιτικού σκηνικού. Είναι το πρώτο βήμα για να σταματήσει ο κατήφορος και να ξαναβρούμε οι Έλληνες την ελπίδα, την αισιοδοξία, και την εμπιστοσύνη.
Μπορούμε
Πως μπορεί να γίνει αυτό;
Πρώτον, με την ανατροπή του φαύλου κύκλου της δικομματικής εναλλαγής στην εξουσία. Κάθε μονοκομματική εξουσία, καλείται να επιλέξει ανάμεσα στην εξυπηρέτηση του γενικού συμφέροντος και την εξυπηρέτηση των ιδιοτελών συμφερόντων των κομματικών και συντεχνιακών δυνάμεων που την έφεραν στην εξουσία. Και φυσικά επιλέγει το δεύτερο, γιατί αδυνατεί να συγκρουσθεί με δομικά στοιχεία της συγκρότησής της, δηλαδή με τον ίδιο της τον εαυτό.
Ένα κόμμα της κοινής λογικής, σοβαρό και υπεύθυνο, θα προσφέρει τις αναγκαίες ψήφους για το σχηματισμό κυβερνήσεων συνεργασίας και στα δύο μεγάλα κόμματα για να πιέσει να υιοθετηθούν πολιτικές στρατηγικά επωφελείς για τη χώρα. Δεύτερον, με τη συνειδητοποίηση ότι διαθέτουμε ένα μοναδικά περιβαλλοντικό πολιτιστικό, ιστορικό και κυρίως ανθρώπινο (εδώ και στο εξωτερικό) πλούτο, που αν τον αξιοποιήσουμε σωστά - κάνοντας τα αυτονόητα, αυτά που λέει η κοινή λογική - μπορούμε να είμαστε παραπάνω από αισιόδοξοι. Μπορούμε να ξεπεράσουμε την τωρινή κρίση με αυτοπεποίθηση, αισιοδοξία, ασφάλεια κι αξιοπρέπεια.
Συνυπεύθυνοι
Νιώθουμε συνυπεύθυνοι για την πορεία της πατρίδας μας. Καλούμε όλους τους πολίτες, που μαζί μας αναφωνούν με αγανάκτηση «δεν πάει άλλο», να απεγκλωβιστούν από τα παρακμιακά κομματικά κατεστημένα και να συστρατευθούν μαζί μας. Καλούμε όλους τους προοδευτικούς πολίτες, κεντροαριστερούς και κεντροδεξιούς, σοσιαλδημοκράτες και φιλελεύθερους, εκσυγχρονιστές και πραγματιστές, να συνεργασθούμε, ώστε να αναστρέψουμε την ακάθεκτη πορεία μας προς την παρακμή.
Η συγκυρία είναι αυτή που επιβάλλει τη παρέμβαση ενός κόμματος καταλύτη. Αναλαμβάνουμε την πρωτοβουλία ίδρυσής του. Γνωρίζουμε το μέγεθος των δυσκολιών. Διακινδυνεύουμε για να πετύχουμε. Δεν γνωρίζουμε αν θα εισακουσθεί η έκκλησή μας. Θέλουμε όμως να μπορούμε να κοιτάμε αύριο στα μάτια τα παιδιά μας και τους φίλους μας λέγοντάς τους: «Εμείς τουλάχιστον τολμήσαμε».
Τρίτη 17 Μαρτίου 2009
http://www.drassi.gr/index.php?id=159
Αναρτήθηκε 17-03-2009
ΔΡΑΣΗ, τώρα.
Ιδρύουμε νέα πολιτική κίνηση. Το όνομά της «ΔΡΑΣΗ». Γιατί αυτό χρειάζεται η Ελλάδα σήμερα. Δράση κι όχι λόγια. Δράση τώρα, κι όχι αύριο.
Η κρίση είναι εδώ
Όλοι εμείς που υπογράφουμε τη Διακήρυξη αυτή διαπιστώνουμε, μαζί με τους περισσότερους πολίτες, ότι η πατρίδα μας βυθίζεται σε μια πρωτοφανή, στα τελευταία 35 χρόνια, κρίση. Η απειλή της οικονομικής χρεοκοπίας είναι ορατή. Η εργασιακή ανασφάλεια και η ανεργία, η ακρίβεια και οι χαμηλοί μισθοί και συντάξεις, τα αλλεπάλληλα σκάνδαλα και η διαφθορά, η αναβίωση της τρομοκρατίας και η κλιμάκωση της βίας και της εγκληματικότητας, συνιστούν όλο και πιο έντονα οδυνηρά βιώματα για τους Έλληνες πολίτες.
Το παράλυτο κράτος και η ανυποληψία των δημοσίων θεσμών ενισχύουν το κλίμα ανασφάλειας και απαισιοδοξίας. Ο εφιάλτης μιας κοινωνίας χωρίς συνοχή και αλληλεγγύη, χωρίς δικαιοσύνη, χωρίς κοινωνική προστασία, χωρίς σεβασμό για τον πολίτη και τα δικαιώματα του είναι εδώ, μπροστά μας.
Τα δύο μεγάλα κόμματα εξουσίας αδυνατούν να βγάλουν τη χώρα από την πολύπλευρη κρίση, γιατί τα ίδια συνιστούν το κύριο μέρος του προβλήματος. Ενώ η κρίση απαιτεί συναινέσεις και συνεργασίες τα δύο αυτά κόμματα τις απορρίπτουν. Καταφεύγουν σε όσα μας έφεραν στο σημερινό χάλι: το λαϊκισμό, τη δημαγωγία, την παροχολογία, την εκλογολογία. Αγωνιούν, όχι για το πώς θα αντιμετωπίσουν την κρίση, αλλά για τις επόμενες δημοσκοπήσεις.
Κόμμα καταλύτης.
Στην κατάσταση που περιγράψαμε απαντούμε: «Δεν πάει άλλο». Στο δίλημμα μοιρολατρία ή δράση, επιλέγουμε τη ΔΡΑΣΗ.
Ιδρύουμε κόμμα καταλύτη που θα επιδιώξει να επιβάλλει την αλήθεια και την κοινή λογική στην πολιτική μας ζωή. Διεκδικούμε την πολιτική δύναμη που θα υποχρεώσει την εξουσία να αντιμετωπίσει τα χρονίζοντα προβλήματα της χώρας και της κοινωνίας. Θέλουμε να είμαστε ένα «σωστό κόμμα», που δεν διεκδικεί την εξουσία, για την εξουσία, δεν διεκδικεί την ψήφο διαμαρτυρίας για τη διαμαρτυρία, δεν στηρίζεται σε κομματικούς στρατούς, δεν συναλλάσσεται με κρατικοδίαιτες συνδικαλιστικές συντεχνίες. Στηρίζεται στη κοινή λογική και απευθύνεται στους σκεπτόμενους πολίτες.
Είναι αλήθεια ότι πολλοί από εμάς που συνυπογράφουμε ξεκινάμε από διαφορετικές πολιτικές αφετηρίες. Στη ζωή μας είχαμε διαφορετικές προτεραιότητες. Ορισμένοι συμμετείχαμε στο πολιτικό σύστημα. Γνωρίζουμε από μέσα τις αγκυλώσεις του και γι αυτό γνωρίζουμε καλά τις αντιστάσεις του.
Άλλοι από εμάς προέρχονται από την ενεργό κοινωνία πολιτών και άλλοι δεν είχαμε καμιά προηγούμενη ανάμιξη στα κοινά. Τα προβλήματα που όλοι οι πολίτες αντιμετωπίζουν, επιβάλλουν να βάλουμε στην άκρη τις όποιες διαφορές μας και να αγωνισθούμε μαζί για να βγούμε από το τέλμα της ακινησίας. Η προσπάθεια μας είναι ομαδική και τη χαρακτηρίζει ο ρεαλισμός της κοινής λογικής.
Αλήθεια και κοινή λογική
Η κοινή λογική λέει ότι δίχως ένα πολιτικά ανεξάρτητο, καλά οργανωμένο και αδιάφθορο κράτος, η χώρα είναι αδύνατο να πάει μπροστά. Οι ιδεοληπτικοί μπορούν να ερίζουν για το μέγεθος του κράτους. Η κοινή λογική λέει ότι χρειαζόμαστε ένα λειτουργικό και αποτελεσματικό κράτος, που σήμερα δεν έχουμε. Η κοινή λογική λέει ότι αν δεν υπάρχει ανταγωνισμός στην αγορά μέσα σ’ ένα πλαίσιο από σαφείς και δεσμευτικούς για όλους κανόνες, οι καταναλωτές ζημιώνονται και η οικονομική ανάπτυξη φθίνει. Η κοινή λογική λέει ότι δεν μπορείς να ξοδεύεις περισσότερα απ’ όσα έχεις και να δανείζεσαι υποθηκεύοντας το μέλλον των παιδιών σου.
Η κοινή λογική λέει ότι για να είναι η οικονομική ανάπτυξη βιώσιμη πρέπει να είναι φιλική προς το περιβάλλον. Ποιότητα ζωής χωρίς προστασία του περιβάλλοντος είναι αδιανόητη.
Η κοινή λογική λέει ότι όταν προσφεύγει ο πολίτης στην Δικαιοσύνη η υπόθεσή του δεν μπορεί να εκδικάζεται έπειτα από πέντε ή δέκα χρόνια. Διαφορετικά, η έννοια του κράτους δικαίου αποδυναμώνεται. Η κοινή λογική λέει ότι τα νοσοκομεία πρέπει να διοικούνται με σύγχρονα συστήματα διοίκησης και όχι με κομματικούς κομισάριους ή συνδικαλιστές.
Η κοινή λογική λέει ότι δάσκαλοι και καθηγητές πρέπει να αξιολογούνται, ότι τα σχολεία και τα πανεπιστήμια πρέπει να λειτουργούν ως κέντρα μάθησης και όχι ως κομματικά ορμητήρια αντικοινωνικών στοιχείων.
Η κοινή λογική λέει ότι αξιοποιώντας τις μοναδικές κλιματικές και περιβαλλοντικές συνθήκες της χώρας οι Έλληνες αγρότες μπορούν να τροφοδοτούν με ποιοτικά προϊόντα τις ευρωπαϊκές αγορές και να μη περιμένουν να ζήσουν από τις επιδοτήσεις, που το 2013 θα καταργηθούν.
Στην Ελλάδα ένα πράγμα χρειάζεται: πολιτική βούληση και δράση. Τώρα κι όχι αύριο.
Πρώτο βήμα
Συμμετέχουμε στις ευρωεκλογές του Ιουνίου 2009. Είναι η πρώτη μας παρέμβαση για την αλλαγή του πολιτικού σκηνικού. Είναι το πρώτο βήμα για να σταματήσει ο κατήφορος και να ξαναβρούμε οι Έλληνες την ελπίδα, την αισιοδοξία, και την εμπιστοσύνη.
Μπορούμε
Πως μπορεί να γίνει αυτό;
Πρώτον, με την ανατροπή του φαύλου κύκλου της δικομματικής εναλλαγής στην εξουσία. Κάθε μονοκομματική εξουσία, καλείται να επιλέξει ανάμεσα στην εξυπηρέτηση του γενικού συμφέροντος και την εξυπηρέτηση των ιδιοτελών συμφερόντων των κομματικών και συντεχνιακών δυνάμεων που την έφεραν στην εξουσία. Και φυσικά επιλέγει το δεύτερο, γιατί αδυνατεί να συγκρουσθεί με δομικά στοιχεία της συγκρότησής της, δηλαδή με τον ίδιο της τον εαυτό.
Ένα κόμμα της κοινής λογικής, σοβαρό και υπεύθυνο, θα προσφέρει τις αναγκαίες ψήφους για το σχηματισμό κυβερνήσεων συνεργασίας και στα δύο μεγάλα κόμματα για να πιέσει να υιοθετηθούν πολιτικές στρατηγικά επωφελείς για τη χώρα. Δεύτερον, με τη συνειδητοποίηση ότι διαθέτουμε ένα μοναδικά περιβαλλοντικό πολιτιστικό, ιστορικό και κυρίως ανθρώπινο (εδώ και στο εξωτερικό) πλούτο, που αν τον αξιοποιήσουμε σωστά - κάνοντας τα αυτονόητα, αυτά που λέει η κοινή λογική - μπορούμε να είμαστε παραπάνω από αισιόδοξοι. Μπορούμε να ξεπεράσουμε την τωρινή κρίση με αυτοπεποίθηση, αισιοδοξία, ασφάλεια κι αξιοπρέπεια.
Συνυπεύθυνοι
Νιώθουμε συνυπεύθυνοι για την πορεία της πατρίδας μας. Καλούμε όλους τους πολίτες, που μαζί μας αναφωνούν με αγανάκτηση «δεν πάει άλλο», να απεγκλωβιστούν από τα παρακμιακά κομματικά κατεστημένα και να συστρατευθούν μαζί μας. Καλούμε όλους τους προοδευτικούς πολίτες, κεντροαριστερούς και κεντροδεξιούς, σοσιαλδημοκράτες και φιλελεύθερους, εκσυγχρονιστές και πραγματιστές, να συνεργασθούμε, ώστε να αναστρέψουμε την ακάθεκτη πορεία μας προς την παρακμή.
Η συγκυρία είναι αυτή που επιβάλλει τη παρέμβαση ενός κόμματος καταλύτη. Αναλαμβάνουμε την πρωτοβουλία ίδρυσής του. Γνωρίζουμε το μέγεθος των δυσκολιών. Διακινδυνεύουμε για να πετύχουμε. Δεν γνωρίζουμε αν θα εισακουσθεί η έκκλησή μας. Θέλουμε όμως να μπορούμε να κοιτάμε αύριο στα μάτια τα παιδιά μας και τους φίλους μας λέγοντάς τους: «Εμείς τουλάχιστον τολμήσαμε».
Τρίτη 17 Μαρτίου 2009
http://www.drassi.gr/index.php?id=159
Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2010
ΤΟ ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΘΕΟΚΡΑΤΙΑΣ.
Μια αναλυση του Γ.Θ.Χατζηθεοδωρου Dimitriς N. Adamopoulos
Δρος πτυχιου μηχανικου Eschersheimer Ldstr. 445
Υφηγητου Πολυτεχνειου Ααχεν Γερμανιας D-60431 Fankfurt Main
τ. πολιτευτου της ΕΔΗΚ νομου Δραμαs
Με την ελευση του Χριστιανισμου, που αρχησε μετα την εξοντωση του Λικινιου απο τον ρωμαιο αυτοκρατωρα και ηλιολατρη Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, ολα τα αρχαιοελληνικα οικοδομηματα με τα καλλιτεχνικα αριστουργηματα που περιειχαν γκρεμιζονται και καταστρεφονται και απο το υλικο τους χτιζονται χρηστιανικες εκκλησιες. Οποιος ομως νομιζει οτι η καταστροφη του Ελληνικου Πολιτισμου απο την ασιατικη λαιλαπα που ονομαζεται “Χριστιανισμοs” συνετελεσθη και εληξε κατα τους πρωτους βυζαντινους αιωνες μεχρι της οριστικης επιβολης του “χριστιανικου δογματοs”, πλαναται.
Κατα την ιστορικη διαδρομη του Ελληνισμου απο τους ρωμα'ι'κους χρονους στον γιαχβοποιημενο φαρισα'ι'κο ορθοδοξο χριστιανισμο, απο το βυζαντιο στην τουρκοκρατια, απο τον Ελληνικο Διαφωτισμο στην Ελληνικη Επανασταση και απο την οθωμανικη καταρρευση, στην νεα γενοκτονια των Ελληνων, φαινεται ξεκαθαρα και σε ολεs τις φασεις, η εκδικηση και η κυριαρχια επι σχεδον δεκαεπτα αιωνες μεχρι τις ημερες μας του γιαχβοποιημενου φαρισα'ι'κου ορθοδοξου χριστιανισμου. Τοσο τα πεπραγμενα των δεκαεπτα αιωνων οσο και τα σημερινα πεπραγμενα του “Παρακρατους την ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs” καταδηλωνουν ενα κατ'εξοχην εγκλημα κατα του Ελληνικου Πολιτισμου και κατ'επεκταση κατα της Παγκοσμιας Ιστοριας, που δεν πρεπει να παραμεινη ατιμωρητο. Ο λογος αυτη την φορα γινεται για τον πρωην Μητροπολιτην Θηβων και Λειβαδιας και νυν Αρχιεπισκοπον Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο.
Ο γραφων διαβασε τον επιβατηριον λογον του Αρχιεπισκοπου αυτου κατα την ενθρονηση του, γεματο με ανακριβειες και ψευδη που περιεχει περι δηθεν της Επιστημης, του Πολιτισμου, της Τεχνης, της Μουσικης, της Λογοτεχνιας, της Αρχιτεκτονικης, της Ζωγραφικης κλπ. του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, δηλαδη του ετσι ονομασθεντους σχιζοφρενους “ελληνοχριστιανικου πολιτιοσμου” και εβγαλεν τα συμπερασματα του για τον νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος. Ως νεος “Αλαριχοs” ευθυνεται ο “Αγιοs“ αυτος πληρως για την προσφατη καταστροφη του μεγαλυτερου σε εκταση αρχαιολογικου χωρου της Ελλαδος, δηλαδη του “Αλσους των Μουσων”, που εκτεινεται απο τους ανατολικους προποδες του Ελικωνα εως τον λοφο, που βρισκεται πλησιον τηs κοινοτητας Ασκρας, γενετειρας του μεγαλου ποιητη Ησιοδου. Η περιοχη αυτη εχει χαρακτηρισθει (ΦΕΚ 453/Β/18/7/85) ως αρχαιολογικος χωροs απο το Υπουργειο Πολιτισμου. Εντουτοις ουτε η ανεκτιμητη ιστορικη τηs αξια ουτε ο χαρακτηρισμος της ως αρχαιολογικου χωρου εμποδισαν τον νεο “Αλαριχο” να παραχωρηση - σαν να ηταν ιδιοκτησια του – ενα μεγαλο τμημα της για την οικοδομηση κοινοβιων, οπου θα στεγασθουν 'η στεγαζονται ηδη διαφοροι μοναχοι, ευνοουμενοι του εν λογω νεου “Αλαριχου” (6, 7).
Απο το πρακτικο αριθμ. 4/2003 (1) του Δημοτικου Συμβουλιου Θεσπιεων την 32.02.2003 αντιγραφει ο γραφων της αντιδρασεις του νεου “Αλαριχου”:
1. “Αποφασισα να κανω ενα μοναστηρι, εκει (σημ.: στην Κοιλαδα των Μουσων), για να βοηθησω την περιοχη σας. Καποιοι ευλαβεις ανθρωποι, συντοπιτες σας, μας παραχωρησαν τον (δημοσιο !) χωρο.”
2. “Η κ. Κοιλακου εχει το δικαιωμα της γνωμης της, ανθρωπος ειναι και κανει λαθη. Αλλοι αποφασιζουν. Το κατα ποσο εχει την ικανοτητα να κρινη αν υπηρξε μονη, ειναι αμφισβητησιμο. Εξ αλλου ολο και ολο που εκανε ητανε μια εισηγηση. Φανταστητε οταν θα αρχισουν να ερχωνται τα πουλμαν εδω. Δεν θα σταματησουν να πιουν την πορτοκαλαδα τους στην Ασκρη ;” Εχουμε ενα αναπτυξιακο προγραμμα. Με κεντρο το Συνεδριακο Κεντρο (της Εκκλησιας στον Ελικωνα, προσφατο, κοστους 600 εκατομμυριων) θελουμε να δημιουργησουμε ενα δικτυο μοναστηριων, για να προαγουμε τον θρησκευτικο τουρισμο. Και, ξερετε, οταν ακουω ολα αυτα “για αισθητικους λογουs”, διερωτωμαι, μηπως υπαρχουν αλλοι λογοι. Και υστερα μας λενε: “Εισαστε παρανομοι”. Να σας ρωτησω λοιπον, εσεις εδω εισαστε ολοι σας παρανομοι ; Το θελετε 'η δεν το θελετε το μοναστηρι ; Να το γκρεμισουμε δηλαδη το μοναστηρι ; Πεστε μου κ. Δημαρχε, να το γκρεμισουμε το μοναστηρι ;”
3. “Εμενα η δουλεια μου ειναι να τρεχω απο το πρω'ι' ως το βραδυ στα Υπουργεια, για να βρω λεφτα για το χωρο μου. Δεν ξερετε πως εδω που ζουμε υπαρχει “ελαστικοτητα” στο τι λες και στο τι πραττεις ; Αν τα χρηματα δοθουν για το ποταμι, και εσυ χτισης γεφυρι, ε και τι εγινε ; Και οταν λετε πως το μοναστηρι χτιζεται χωρις (περιβαλλοντικεs) μελετες, εσεις τι μελετες εχετε κανει ; Τιποτα, απολυτως τιποτα”.
4. “Πριν απο του Θωμα σας διαβεβαιωνω πως θα εχω λυσει το θεμα το ιδιοκτησιακο. Και θα εχω αποκτηση οικοδομικη αδεια. Ετσι και αλλιως, γιατι δηλαδη η Εκκλησια πρεπει να παρη εγκρισεις, για να χρησιμοποιηση ενα δασικο χωρο ; Ολα θα πανε καλα. Και την ημερα που θα ανοιξη μοναστηρι, θα δητε 50 πουλμαν στην Κοιλαδα των Μουσων. Δηλωνω οτι του Θωμα θα εχω βγαλει τις νoμιμες αδειεs”. Τον Ιανουαριο-Απριλιο 2002 προηγηθηκε η δημοσιευση ενος ντοκουμενου πολιτισμικου και εθνικου εγκληματος στην εφημεριδα “Ασκρα” (2). ΑΝΑΣΥΣΤΑΣΗ ΜΟΝΗΣ Τυλιγμενη με την αχλυ της Ιστοριας οπως ο ιστορικος Ησιοδος κατεγραψε, απλωνεται η πανεμορφη κοιλαδα των Μουσων, μεσα στα σπλαχνα του Ελικωνα, εδω στην γη της Παλαιοπαναγιας της Ασκρης. Αναμεσα στους αμπελωνες της, φιλοξενει την απο δεκα αιωνες και μεχρι σημερα παλαια εγκαταλελειμενη Μονη της Μεταμορφωσεως του Σωτηροs Χριστου. Η προνοια του καλου Θεου και η ανυστακτη φροντιδα και μεριμνα του οντωs γλυκυτατου και πατρικου ποιμενα της Βοιωτικης Εκκλησιας Μητροπολιτου κ. Ιερωνυμου αγκαλιασε την μικρη αδελφοτητατα μας και την οδηγησε στον ευλογημενο αυτο τοπο. Η καρδια ολων μας σκιρτησε και η αποφαση παρθηκε. Με την αγαπη του Θεου, τις ευλογιες και τη συμπαρασταση του Μητροπολιτου μας, ολων των κατοικων της Ασκρης καθως και την αγαπη και τη συμπαρασταση των Απανταχου Ασκραιων, ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ, λοιπον με την τοποθετηση προπαρασκευασμενων οικισμων. Αυτα θα ειναι η Αρχη. Τα σχεδια του Μητροπολιτη μας ειναι μεγαλοπνοα. Η λαχταρα η δικη μας ειναι δεδομενη. Με Αγαπη του Θεου. Τις ευλογιες του Μητροπολιτου μας. Και τη δικη σας αμεριστη φροντιδα ΞΕΚΙΝΑΜΕ Το ταξιδι Μακρυ Ο κοπος μεγαλοs Ομως ο σκοπος Μοναδικοs Να χτισθει ενα κομματι παραδεισου.
Στην Ασκρη Η Ιερα κοινοβιακη Μονη Μεταμορφωσεως Σωτηρος Χριστου Αρχιμανδρητηs Αρσενιοs και οι συν ομοι Αδελφοι Μεσα στον ιερο χωρο του “Αλσους των Μουσων” με ανοχη της “Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων”, του αχρηστου κρατιδιου της Ρωμιοσυνης και της αχρηστης τοπικης αυτοδιοικησης των Ρωμιων, χτισθηκε ενα κομματι “κολασηs”, δηλαδη ενα “παλατι” του τρομου του θεου των Εβραιων Γιαχβε, στο οποιο γονατισμενα απο φοβο τα προβατα του ευσεβους ποιμνιου στρημογμενα και πανικοβλημενα τεντωνουν τον λαιμο τους και γλυφουν το χερι και το μαχαιρι του σφαγεα τους. Ορισμενα απο αυτα τρεμουν απο τον φοβο τους, οτι θα καιγονται αιωνια στις φλογες της κολασεως και ορισμενα ανυπομονουν να σφαγουν για να μπορεσουν αιωνια να βοσκουν στα καταπρασινα χωραφια της αλλης ζωης. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗς !!! Επειδη το “ευσεβες Ποιμνιο” της περιοχης δεν γνωριζει την ιστορια του τοπου του, ο γραφων θεωρει υποχρεωση του να κανη μια ιστορικη ανασκοπηση, που με τις ευλογιες τους αποφευγουν να κανουν τοσο ο τοτε Μητροπολιτης κ. Ιερωνυμος οσο και ο τοτε Αρχιμανδρητης κ. Αρσενιος (3). “Ο Ησιοδος στην “Θεογονια” του αφηγειται αυτα τα οποια του διδαξαν οι Μουσες των Ελικωνιαδων, Κλειω, Ευτερπη, Μελπομενη, Τερψιχορη, Πολυμνια, Καλλιοπη, Θαλεια, Ερατω και Ουρανια, που ηταν εγκατεστημενες στον χωρο των Πιεριων, της οροσειρας του Ολυμπου. Η μητερα των Μουσων ηταν η Μνημοσυνη.
Εαν κοντα στον Ελικωνα, το Λιβηθριο ορος, την Λιβηθριαδα πηγη, τις αποδιδομενες προς τον Ορφεα τιμες και τα της λατρειας των Μουσων, προσθεσουμεν τις πολεις Πιεριο και Λυγκο, που επισης βρισκονται στην Βοιωτια, γινεται φανερο, οτι υπηρχε καποιου ειδους συνδεση αναμεσα στην Μακεδονια και στην Βοιωτια των αρχα'ι'κων χρονων. Αλλα και η μνεια των ονοματων του Πιερου, του Ορφεα, του αδελφου του Λινου, ο οποιος υπηρξε και δασκαλος στην κιθαρα του γεννηθεντος στην Θηβα Ηρακλη, μαρτυρουν, οτι στην περιοχη του Ελικωνα εγκατασταθηκεν η ελληνικη φυλη των Πιεριων, οι οποιοι εφεραν μαζι τους την λατρεια των Μουσων στον χωρο, καθως και τους υμνουs προς τις θεοτητες τους οπως και τα αλλα τραγουδια τους.
Τι πραγματι ηταν ομως οι Μουσες και ποιο υπηρξε το εργο τους; Το οτι στην “Θεογονια” η αφηγηση των Μουσων αφορα καταγραφεντα ιστορικα συμβαντα, υπηρξαν αυτα κατα τον Τσατσομοιρο (4), η ιστορια των τριων χιλιετιων, που σκεπασθηκε με το πεπλο της καταστροφης επι του Δευκαλιωνοs κατακλυσμου.
1. Μουσα “Κλειω”. Η καταγραφη των πραξεων των ηγετων βασιλεων, των κλειων πραξεων του παραλθοντος και του παροντος, επετρεπαν την συναγωγη συμπερασματων για τα μελλοντα να συμβουν (“τα τ' εοντα προ τ' εοντα τα τ' εσομενα”). Με την καταγραφη αυτη κλειδωνονταν ολα τα συμβαντα, ωστε να μπορουν οι επομενοι να βγαζουν τα συμπερασματα τους απο τα ωφελιμα 'η ολεθρια γεγονοτα. Εδω δεν προκειται μονο για μια ενημερωση για αυτους που επιθυμουσαν να πληροφορηθουν τα παρελθοντα, αλλα για ενα εργο που βοηθα την διοικηση σε καθε εποχη.
2. Μουσα “Ευτερπη”. Το “Μουσειο Ευτερπη” ανελαμβανε επι της εποχης του Διος την μουσικη παιδεια, που σημαινει, οτι προηγουμενως ερευνησε και μελετησε ολες τιs μουσικες παραδοσεις των λαων της ευρητερης περιοχης του παναρχαιου πολιτισμου των ελλοπων, κυκλωπων κτηνοτροφων και κενταυρων βουκολων.
3. Μουσα “Μελπομενη” Το “Μουσειο Μελπομενη” αποτελουσε παιδευτικο συστημα για την καθιερωση της εναρχου ταξεως. Καθε νεος ανθρωπος αποκτουσε την ικανοτητα να εκτιμα την ωφελιμοτητα των αγωνων των θεων, ημιθεων και ηρωων, οι οποιοι τον ανεβαζαν απο το ερεβος στο φως. Συνεπως ο σκοπος του “Μουσιου Μελπομενη” ηταν διδακτικος. Οι υποδυομενοι τις ηρω'ι'κεs πραξεις νικητες 'η νικημενοι δεν εδειχναν κανεναν φοβο και δεν ζητουσαν κανενα οικτο, αλλα με την σταση τους συνηγειραν τις ψυχες των νεων για πραξεις θυσιας και απομακρυναν απο αυτους τον φοβο του θανατου.
4. Μουσα “¨Τερψιχορη” Το εργο του “Μουσειου Τερψιχορηs” υπηρξε συμπληρωματικο και γι' αυτο παντοτε ακολουθουσε το “Μουσειο Μελπομενη”. Το αντικειμενο του Μουσειου αυτου ηταν κατα πασα πιθανοτατα η αναπτυξη των σπουδαιων συμβαντων, η οποια οδηγει στην δια του “λογου” ερμηνεια αυτων οπως και η αναπτυξη των ωφελιματων που προεκυψαν απο την λογικη ερμηνεια αυτων, χαριν της γενικης χαρας, η οποια ειναι ο δεικτης καθε πολιτισμου.
5. Μουσα “Πολυμνια” Το Μουσειο “¨Πολυμνια” ηταν το κατ' εξοχην οργανο αναπυξης της γραφης, δηλαδη κατα τον Τσατσομοιρο (4) ισως ο πρωτος εκδοτικος οικος. Οι προ του Ομηρου Ελληνες ειχαν συνεπως γραφη, οπως αποδεικνυουν και οι πινακιδες της Κνωσου. Το “Μουσειο Πολυμνεια” υπηρξε ενα ειδοs “πολυ-υφαντηριο” παραγωγης γραπτου λογου επι επιφανειων υφασματων, πανω στις οποιες ζωγραφιζαν 'η εραβαν λεξεις ικανες να σχηματιζουν αινους, υμνους, ωδες. Η πινακιδα του Δισπηλιου Καστοριας αποτελει εγχαρακτη Γραφη τηs 6ης π.Χ. Χιλιετιας (ιδε Δαυλος αρ. 147, Μαρτιος 1994 και Δαυλοs αρ. 309 Ιανουαριος 2008 σ. 21728-21729 21728-21729). Γραφη πανω σε σφραγιδα 7.000 χρονων βρεθηκε στην πολη των Γιαννιτσων (ιδε Δαυλος, αρ. 244, Απριλιος 2002, σ. 15783-15785). Σημειωση: Απο 01.01.2009 στο ανοιχτο ψηφιακο Μουσειο “Ο ΔΑΥΛΟΣ” (http://www.davloς.gr) εισαχθησαν και ειναι προσβασιμα ολα ανεξειρετωs τα αρθρα, οι ερευνες, οι αναλυσεις, οι ειδησεις, η γενικη κριση, τα σχολια, οι συνεντευξεις, οι διαλογοι, ακομη και οι επιστολες, που εχουν δημοσιευθη απο το πρωτο τευχος του Ιανουαριου 1982 μεχρι και το τελευταιο τευχος αρ. 319 του Δεκεμβριου του 2008. Η προσβαση ειναι ελευθερη και δωρεαν.
6. Μουσα “Καλλιοπη” Κατα την “Θεογονια” του Ησιοδου (στ. 79) το “Μουσειο Καλλιοπη” εχει την μεγαλυτερη προσφορα απ' ολα τα αλλα Μουσεια, διοτι αυτο ενδιαφερονταν τοσο για την γλωσσα οσο και για την γραφη. Το οξυ προβλημα τηs πολυγλωσσιας υπο μορφην τοπικων ιδιωματων στον ελληνικο χωρο επισημαινει ο Ομηρος οταν ομιλει για την Κρητη (Οδ. Τ 172-177). Η γλωσσα της Κρητης ηταν ενα κραμα γλωσσων των κατοικων της που ηταν οι Αχαιοι, οι Ετεοκτητες, οι Κυδωνες, οι τρεις φυλες των Δωριεων (Υλαιοι, Δαματες, Παμφυλοι) και οι Πελασγοι. Η ως ανω Ομηρικη παρατηρηση οδηγει στο συμπερασμα, οτι “κοινη” ελληνικη γλωσσα δεν υπηρξε, ουτε τοτε, και ηταν πραγματι μονη οδος η δια του γραπτου λογου δημιουργια καποιας κοινης ελληνικης γλωσσας. Το εργο αυτο προσεφερε το “Μουσειο Καλλιοπη”.
7. Μουσα “Θαλεια” Η καλλιεργεια δημητριακων στον ελληνικο χωρο που αρχισεν αγνωστο ποτε, συνδεθηκε με αστρονομικες παρατηρησεις που χρησιμοποιηθηκαν σαν ενα “ημερολογιο”. Οι αστρονομικες αυτες παρατηρησεις χρησιμευσαν τοσον για τις γεωργικες εργασιες οσο και για την ναυσιπλο'ι'α, Το “Μουσειο Θαλεια” επινοησε προφανως τοσο το αροτρο οσο και την χρησιμοποιηση των ζωων για την καλλιεργεια των δημητριακων σε μεγαλες εκτασεις.
8. Μουσα “Ερατω” Κατα την “Θεογονια του Ησιοδου” μια κατασταση μηδενικης ηρεμιας τηs συγκεντρωμενης υλης του συμπαντος (Γαια) διακοπτεται απο ενα βιαιο ρηγμα και αμεσως εμφανιζεται ο “Εροs”, δηλαδη η ζωη, η εκφραζομενη ωs κινηση-οργασμος. Η “¨Ερατω” παριστανετο γυμνη κρατωντας στα χερια της την μαντικη λυρα. Οι ποιηται του “Μουσειου Ερατω” ερμηνευαν τουs συμβουλισμους του παρθενικου υμενος και της γυμνοτητας και ανεπτυγαν τους λογους για τους οποιους οι ανθρωποι επρεπε να εμφανιζονται γυμνοι στους καλους αγωνες της ζωης.
9. Μουσα “Ουρανια” Στους “παμπαλαιους χρονουs” και τους “πολυ προ της νυν γενεσεωs”, οι πρωτοι ομιλισαντες “περι της του παντος γενεσεωs” υπηρξαν οι αγνωστοι στον Αριστοτελη (“Φυσικα Δ 222 α, 30”) “ποιηται” των “Μουσειων Λογων”, στους οποιους οφειλονται οι θεογονικες πληροφοριες, τις οποιεs δημοσιευσεν ισως για πρωτη φορα μετα την καταστροφη απο τον κατακλυσμο του Δευκαλιωνος ο Ησιοδος. Οι ανθρωπινες παρατηρησεις σχετικα με τον ουρανιο θολο γινονταν κατα την εναστρη νυχτα και μαλιστα απο τιs κορυφες των εκτεταμενων οροσειρων (ουρεα μακρα), δηλαδη απο τις κατοικιες των πρωτων ανθρωπων. Οι παναρχαιοι κοσμολογοι των Μουσειων θεωρουν, οτι η αρχη της δημιουργιας υπηρξε ενα ρυγματικο συμβαν που απ' αυτο εμφανιζεται η ευρυκολπος Γαια, η οποια ισουτε με τον εναστρο Ουρανο (στ. 116, 126, 127). Τελος πανω σε αυτην την ευρυκολπο Γαια, η οποια αποτελει το αιωνιο στηριγμα των παντων, εμφανιζεται η ζωη, η κινηση, ο “εροs” (στ. 120).
Ειναι εκπληκτικη η ομοιοτητα των συμπερασματων των παναρχαιων κοσμολογων των Μουσειων και των σημερινων θεσεων για την Μεγαλη Εκρηξη των συγχρονων κοσμολογων. Κατα τον Τσατσομοιρο (4) ειναι αναμφισβητητο, οτι η “Θεογονια του Ησιοδου” αποτελει την ιστορικη αφηγηση μιας μακρας περιοδου, η οποια αρχιζει απο την πρωτη εμφανιση του ανθρωπου επι των ορεων και ληγει στην μετα του Δια περιοδο αλλα και την προ του επι Δευκαλιωνος κατακλυσμου εποχη. Η πορεια του ανθρωπου απο τα “ουρεα μακρα” μεχρι των κτηνοτροφων-γεωργικων οικισμων επι των λοφων πλησιον παντοτε των λιμνων, ποταμων, θαλασσας, ειχεν σαν αποτελεσμα μαζι με την αναπτυξη της γεωργιας αλλα και της ναυπηγικης, της χαραξης οδων, τις τεχνες κ.α. και την εμφανιση του ονοματος “ουρανιωνεs” για αυτους που κατειχαν εξεχουσα θεση στην ζωη των ανθρωπων, δηλαδη αυτοι που απο τον μεγαλο Ουρανο εταχθηκαν στην αρχη (στ. 502). Σε αυτο το περιβαλλον του “Αλσους των Μουσων” γεννηθηκε γυρω στα 700 π.Χ., ανδρωθηκε και εγραψε ο Ησιοδος, στο οποιο πρεπει να ηκμασε μια ιδιαιτερη ποιηση, που συνδιασμενη με τα ραψωδικα επη επηρεασε δημιουργικα τον Βοιωτο ποιητη. Στον Ελικωνα, καθως κανεις προχωρει προs το “Αλσος των Μουσων”, εχει αριστερα την πηγη Αγανιππη, η οποια λενε πως ηταν κορη του Τερμησσου. Ο Τερμησσος ρεει και αυτος περι τον Ελικωνα.
Κατα τον Παυσανια (5), “στον δρομο, που κατ' ευθειαν οδηγει στο “Αλσος των Μουσων”, υπαρχει αναγλυφη λιθινη παρασταση της Ευφημης, η οποια λενε πως ηταν η τροφος των Μουσων. Απο τα αγαλματα που υπαρχουν για τις Μουσες, πρωτα ειναι για ολες τις θεες εργα του Κηφισοδοτου. Προχωρωντας κανεις λιγο συναντα αλλα τρια, εργα επισης του Κηφισοδοτου και αλλα τρια εργα του Στρογγυλιωνα, ο οποιος ειχε διακριθη στην απικονιση βοδιων και αλογων. Τα υπολοιπα τρια αγαλματα Μουσων ειναι εργα του Ολυμπιοσθενη. Παριστανεται και ο Απολλωνας στον Ελικωνα, μπρουντζινος, ν' ανταγωνιζονται με τον Ερμη για τη λυρα. Υπαρχει και εναs Διονυσος, εργο του Λυσιππου. Το αγαλμα που παριστανει το Διονυσο ορθιο, το αφιερωσε ο Συλλας και ειναι εργο του Μυρωνα, το πιο αξιοθεατο μετα τον Ερεχθεα που ειχε κανει για την Αθηνα. Ο Συλλας δεν εκανε το αναθημα απο εργα που ανηκαν προσωπικα στον ιδιο, αλλα πηρε το αγαλμα απο τους Μινυες του Ορχομενου. Αυτο ειναι που λενε οι Ελληνες να εκφραζη κανεις την ευλαβεια του προς το Θεο με ξενα θυμιαματα............” Ο Ησιοδος οχι μονο ειναι μεταγενεστερος της μεγαλης καταστροφηs του Δευκαλιωνος κατακλυσμου, αλλα δεν θα μπορουσε να αναφερεται σε τετοιες μορφες γνωσεις, εαν δεν τις ειχε παρει απο τα Μουσεια Λογων. Με αποφαση του υπουργειου Πολιτισμου (ΦΕΚ 453/Β/18.07.1985) κηρυχθηκε “ολοκληρη η Κοιλαδα των Μουσων Βοιωτιαs” ως αρχαιολογικοs χωρος. Για τον σημερινο Αλαριχο και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασηs Ελλαδος δεν ισχυουν οι νομοι και οι αποφασεις του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης αλλα μονο τα “χρυσοβουλα” των βυζαντινων αυτοκρατορων και τα “Φιρμανια” των οθωμανων Σουλτανων..... ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Με το “ετσι θελω εγω” ο αββας αυτος του Γιαχβε κατεστρεψε τον τοπολικνο του Πολιτισμου θαβοντας κατω απο χιλιαδες τοννους μπετον για χτισημο “εβρα'ι'κων σταυλων και σκουπεδοτοπων”, δηλαδη σκιαχτρων του Παραλογου, δηλαδη κατεστρεψεν οτιδηποτε θα μπορουσε ακομη να θυμιζει το πανανθρωπινο κλεος του Ελληνικου Πολιτισμου. Μηπως την ιδια τυχη δεν ειχαν κατα τους προσφατους καιρους με την “Γιαχβικη ευλογια” ο Μαραθωνας με τα ιερα του, οι ταφοι των Σαλαμινομαχων στην Σαλαμινα, η Ολυμπια και τα ιερα της, οι Δελφοι, το Σπηλαιο των Πετραλωνων και αμετρητα αλλα ; Ο πρωτος Αλαριχος με διαταγη του αυτοκρατορα του Βυζαντιου Αρκαδιου (υιου του Μεγα δολοφονου και Αγιου Θεοδοσιου) “ες εδαφος φερειν”, και με συνοδεια μοναχων φθανει μεσω Θερμοπυλων στην Φωκιδα, Βοιωτια και Αττικη, λεηλατει και κατασφαζει Ελληνες ανδρες, γυναικες και παιδια χωρις καμια διακριση. Αφου στην Βοιωτια ισοπεδωνει το “Αλσος των Μουσων” που μας το περιγραψε παλαιοτερα ο Παυσανιας (5), στην Αττικη ισοπεδωνει τον ναο της Δημητρας και της Περσεφονης στην Ελευσινα θανατωνοντας και ολους τους ιερεις και πιστους που βρισκονταν εκει με πρωτο τον Ιλαριο. Στην συνεχεια ο πρωτος Αλαριχος με τον οχλο του των μοναχων διασχιζει την Μεγαριδα και εισβαλλει στην Πελοποννησο, οπου συνεχιτο βανδαλικο χριστιανικο του εργο. Πρωτα καταστρεφεται στην Πελοποννησο η Κορινθος, υστερα το Αργος και τελευταια η Σπαρτη, πολεις αλλοτε ξακουστες, μα υπο την βυζαντινη κατοχη αποδυναμωμενες και καταδικασμενες στην χριστιανικη καταστροφη και τον χριστιανικο ολεθρο. Ο γραφων θα προσπαθηση στην παρουσα αναλυση του να παρουσιαση και αλλα χαρακτηριστικα του νεου Αλαριχου και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος, που μεταξυ αλλων ισχυρισθηκε στον “Επιβατηριο Λογο του 57-58 την 16.02.2008, οτι με τα δεκαδες εκκλησακια που μαζι με τους δρομους που φερουν τα εβρα'ι'κα ονοματα Γκαμαλιηλ Σαουλ 'η Αποστολος Παυλος και Διονυσιος Αεροπαγιτης και που πολιορκουν ασφυκτικα την Ακροπολη των Αθηνων, ευλογουνται και αποδαιμονοποιουνται οι αρχαιοελληνικοι ειδωλολατρικοι χωροι και εξαχνιζονται οι αρχαιοι ναοι που γκρεμιζονται και με τα κλεμενα υλικα κτιζονται οι χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ!
Ποιος ειναι ειδωλολατρικος χωρος, ο αρχαιος ναος 'η ο εβρα'ι'κος σκουπιδοτοπος με την πτωματολατρια και με τις ξυλινες εικονες της ειδωλολατριας ; Ακομη και το νεο “Μουσειο της Ακροποληs” χαρακτηρισθηκεν απο τουs εκπροσωπους του Γιαχβε στην πατριδα μας, ως “αντρο της ειδωλολατριαs”. Τα εκθεματα του “αντρου της ειδωλολατριαs”, δηλαδη τα αρχαια ευρηματα που δεν κλαπηκαν, δεν λεηλατηθηκαν, δεν χυθηκαν σε ασβετοκαμινους και χυτηρια των ευσεβων του Γιαχβε, δεν εντοιχιστηκαν στις χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας και σκοπιδωτοπους της Πλακας, τα αρχαια αγαλματα με τις σπασμενες μυτες και γενετικα οργανα και με τα βγαλμενα ματια που βρισκονται εκει, δειχνουν το καταστροφικο μισος της ετσι ονομασθεισηs θρησκειας της αγαπης. Ανδρικες φιγουρες που σφυροκοπουν τα μαρμαρα του παρθενωνα, καπου στον 8ον μ.Χ. αιωνα, οπως παρουσιαζονται σε ενημερωτικο φιλμακι του Νεου Μουσειου Ακροπολης, προκαλησαν μετα 13 αιωνες την μηνιν του παρακρατους που αμεσως εκβιασεν το Υπουργειο Πολιτισμου για να σταματηση η προβολη του, πραγμα που εγινε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Το φιλμακι αυτο του σκηνοθετη Κωστα Γαβρα διαρκειας 13 λεπτων, δημιουργηθηκεν για την πληροφορηση των επισκεπτων της περιφημης γυαλινης αιθουσας του Παρθενωνα. Ο γενναιος Υπουργος Πολιτισμου που σημερα διεκδικει και την Προεδρια της Ν.Δ., ως ευσεβης Ρωμιος γονατησε στις διαταγες της Ιεραρχιας του παρακρατους και δηλωσε : “Το ζητημα θα εξετασθει κι αν τα καταγγελλομενα αληθευουν, θα προχωρησουμε σε επανορθωση”, πραγμα που επραξε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Θαυμαστε Ελληνες και ευσεβες ποιμνιο των δολοφονων του Ελληνισμου, τι ποιοτητα ανθρωπων που σας κυβερνουν.......
Με τετοιες μεσαιωνικες αντιληψεις των εκπροσωπων της επισημης θρησκειας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, δεν εχει αυτο κανενα δικαιωμα να απαιτη την επιστροφη των μαρμαρων του Παρθενωνα που εκτιθενται στο βρετανικο Μουσειο του Λονδινου. Εκει ειναι ποιο ασφαλη απο την καταστροφικη μανια του νεου Αλαριχου και μπορουν να τα θαυμαζουν πολιτισμενοι και πνευματικα καλλιεργημενοι ανθρωποι απ' ολο τον κοσμο. Ελληνες κατα τον Ισοκρατη “θα επρεπε να αποκαλουμεν “μαλλον...τους τηs παιδευσεως της ημετερας 'η τους της κοινης φυσεως μετεχοντεs”. Οι Ρωμιοι δεν ειναι Ελληνες, υπηρξαν Ελληνες.......και θα ξαναγινουν Ελληνες !!! Πως εγινε δυνατον, η Ελλας, η αρχεγονη αυτη πνευματικη δυναμη και η μητερα της αμφισβητησης να υποταχθη σε ενα χαλδα'ι'κης προελευσης φετιχταμπου, που εκφραζει απολυτα την δεισιδαιμονια και την πνευματικη αποχαυνωση ; Πως εγινε δυνατον, ο Ελλην, που φιλοτεχνηθηκε στο Εργαστηριο της Φυσεως και της Ιστοριας, να ανεχεται μεχρι τις ημερες μας τα επιχειρηματα oρισμενων χαμηλης πνευματικης ποιοτητας εκπροσωπων του Γιαχβε ; Στην εφημεριδα Ελευθεροτυπια της 13ης Οκτωβριου 2009, Σελις 7 διαβαζουμεν : “Μια ημερα μετα τις δηλωσεις του υπουργου Οικονομικων Γιωργου Παπακωνσταντινου (στην “Κυριακατικη Ε”) για φορολογηση της ακινητης περιουσιας της Εκκλησιας, ο αρχιεπισκοπος Ιερωνυμος εδωσε τη δικη του απαντηση και απευθυνομενος στα μελη της ιεραρχιας ειπε : “Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΝΤΗΣΕΙ ΕΝΑ ΠΡΟΣΦΙΛΕΣ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΛΑ”Ι”ΚΙΣΜΟ, ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΙ ΣΚΟΠΗΜΟΤΗΤΕΣ”
Πολλα εχουν χραφει για την περιουσια αυτη και πως αυτη δημιουργηθηκε ! Το “αργυριον” και το “χρυσιον” αποτελουσαν ενα απορθητο μυστικο, που κρυβονταν στο θησαυροφυλακιο του “ναου του Σολομωντα”, οπου στεγαζονται ως συνιδιοκτητες ο Γιαχβε και το Θησαυροφυλακιο (Korvan) τηs Ιερουσαλημ. Ενα μεγαλο μερος του σημερινου κοσμου, που ανηκει και η Ελλας, ειναι περιτυλιγμενο με ενα “πνευματικο γορδιο δεσμο-δεσμωτες μιαs φυλακηs”, που σχεδιαστηκε στην Ασια πριν απο χιλιαδες χρονια. „Εμου ειναι το αργυριον και εμου το χρυσιον”, λεγει ο Κυριος των δυναμεων (Παλαια Διαθηκη, “Αγγαιοs” κεφ. Β', παρ. 8) “Και δεν θελουσι εμφανιζεσθαι ενωπιον του Κυριου κενοι (με αδεια χερια)” (“Δευτερονομιον”, κεφ. Ιστ', παρ. 16). Ο περιφημος “ναος του Σολομωντοs” ειναι φανταστικος και μεχρι σημερα δεν μπορεσε να βρεθει ουτε ενα λειψανο του περιβοητου αυτου αρχιτεκτονηματος. Η εφευρεση του ναου αυτου παιρνει κατα παραδοξο τροπο υποσταση στα μυαλα των ανθρωπων και τα δενει με τετοιο τροπο, ωστε να μην μπορουν αυτα να “λυθουν”, να “αποδρασουν” και να “ελευθεροθουν”. Σε ολες τις θεοκρατουμενες κοινωνιες παρατηρειται αφ' ενος μεγαλη διαφθορα και αφ' ετερου υστερηση στην Οικονομια, Υγεια, Παιδεια, Αναπτυξη κ.α. δηλαδη αυτα τα φαινομενα που παρατηρονται και στην βυζαντινοκρατουμενη πατριδα μας, η οποια πρωτευει στην Ευρωπη στην θεοκρατια, αλλα και στην διαφθορα επισης, ενω παρουσιαζει τους χειροτερους δεικτες σε ολους τους τομεις.
Ο βυζαντινος Μεσαιωνας επιβιωνει ακμαιοτατος στην συγχρονη Ελλαδα και φαινεται ξεκαθαρα στις τελετες μεσα στο “Ελληνικο Παρλαμεντο” με ιερεις, κερια, λιβανια κατανυξη και ψαλμωδιες κατα την ορκωμοσια πανω σε εβρα'ι'κα συμβουλα της εκαστοτε Κυβερνησης και των Βουλευτων του Παρλαμεντου. Στην χωρα μας, που καποτε εδεσποζε μονο ενα “λαμπρο φωs”, τωρα καλυπτεται απο ενα αχνο γκρι πεπλο. Η αλλοτε πνευματικα πρωτοπορος πατριδα μας, οχι μονο εχει χασει αυτην την πρωτοπορια, αλλα βρισκεται προς το τελος της αναπτυξιακης λιστας, αφηνοντας ενα, κατα τα φαινομενα δυσκολα αναπληρουμενο κενο. H καταγραφη και η προελευση της αμυθητης σε αξια περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατις στην πατριδα μας, ειναι ενα χρονοβορο και δυσκολο εργο. Ο γραφων θα στηριχθει δειγματοληπτικα στις πληροφοριες που υπαρχουν στα εργα των Τακιτος (Χρονικα 15, 32-42), Σουετωνιος (Νερων), Κελσος (Αληθης Λογοs), Λιβανιος (υπερ των ελληνικων ναων), Ιουλιανου του Παραβατη, του “Ανωνυμου” τηs “Ελληνικης Νομαρχιαs”, στις πληροφοριες που μας δινει ο “Γερος του Μωρια” Θεοδωρος Κολοκοτρωνης και σε μια σειρα αρθρων που δημοσιευσαν τα ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (8, 9,10, 11) και ο Δαυλος (12, 13). Η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs αρχισε να παιρνη διαστασεις απο τα μεσα του 3ου μ.Χ. αιωνα με τα διαταγματα του Κωνστανινου και Θεοδοσιου και των μετεπειτα Βυζαντινων χριστιανων αυτοκρατορων, με δημευσεις και απαλλοτριωσεις της περιουσιαs των Ελληνων, που διωκονταν με την ποινη του θανατου. “Διοτι τετοιου ειδους περιουσια (των εθνικων) πρεπει να ανηκη στην σεβαστην Εκκλησια, επομενως η χριστιανικη θρησκεια θα μπορει να διεκδικηση την περιουσια αυτη για λογαριασμο της.” (Αυτοκρατορων Ονωριου και Θεοδοσιου, “κωδιξ” 16.10.20).
Ετσι δημιουργηθηκε η περιουσια του σημερινου παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας σε διαφορες φασεις:
1. Αμεσως μετα την νομομοποιηση της νεας θρησκειας το 314 μ.Χ. απο ηλιολατρη Ρωμαιο αυτοκρατορα Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, αρχισαν και οι κατα των Ελληνων διωγμοι με ποινες θανατου και η δημευση των περιουσιων προς οφελος της νεας θρησκειας αυτων που δεν δεχονταν να βαπτισθουν χριστιανοι. To μεγαλυτερο αποτροπαιο εγκλημα των χριστιανων κατα των Ελληνων, που αποκρυπτονταν και συνεχιζει να αποκρυπτεται μεχρι σημερα απο το παρακρτατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ειναι αυτο που μας διεσωσε ο Ρωμαιος ιστορικοs ΑΜΜΙΑΝΟΣ ΜΑΡΚΕΛΛΙΝΟΣ, ειναι το πρωτο “Αουσβιτs” της ιστοριας στην Σκυθουπολη του σημερινου Ισραηλ που φερει το ονομα Μπετσηαν. Γυρω στο 341 μ.Χ. και για δυο σχεδον δεκαετιες, καθ' ολη την διαρκεια της κατοχης του βυζαντινου θρονου απο τον Κωνσταντινο τον Β', η Σκυθουπολη υπηρξε ο τοπος συγκεντρωσης, βασανισμου και θανατωσης των Ελληνων, ολων οσων αρνηθηκαν (περιπου 15 εκατομμυρια Ελληνες !) να ασπασθουν το δογμα του Χριστιανισμου. Οι περιουσιες των δολοφονημενων περασαν στα χερια των εκπροσωπων της νεαs θρησκειας.
Μηπως ετσι δεν εγινε και δεν περασαν οι περιουσιες των δολοφονηθεντων Εβραιων στο “Αουσβιτs” της Πολωνιας, στα χερια των δολοφονων ;
2. Κατα την Οθωμανικη περιοδο οι υποδουλοι στους Τουρκους Ρωμιοι μεβιβαζαν αναγκαστικα τις περιουσιες τους στην χριστιανικη θεοκρατια, για να τις σωσουν απο τους Τουρκους, δεδομενου οτι απαγορευονταν απο την νομοθεσια των Οθωμανων οι Ρωμιοι να εχουν ατομικη ιδιοκτησια και χρηση γης. Η γη βρεθηκε στα χερια των Οθωμανων και μερικων ντοπιων φεουδαρχων, δηλαδη Τουρκοκοτζαμπασηδων, Φαναριωτων, Καλλικαντζαρων, Καψιμαλληδων και Τζορμπατζηδων, που αποτελλουσαν το υποκαταστατο μιας αριστροκρατιας Ρωμιων, δηλαδη διοικητικων οργανων και φοροεισπρακτορων υπο την προστασια της Οθωμανικηs Κυβερνησης. Οι υπο κυριαρχιαν ευρισκομενοι Ελληνες συντηρουσαν τρεις ξεχωριστες ταξεις φοροεισπρακτορων * Τον Βοεβοδα 'η Μπεην. Αυτος ως κεντρικος φοροσυλλεκτης αγοραζε απο την οθωμανικη κυβερνηση τους φορους μιας περιφερειας. * Ο Μπεης υπεναικιαζε τις διαφορες κατηγοριες των προσοδων στους Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. * Οι Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. υπενοικιαζαν τα μεριδια τους κατα μικροτερα τμηματα στους τοπικους αρχοντεs των κοινοτητων της περιφερειας. και ολους τους Δεισιδαιμονας της χριστιανικης θρησκειας.
3. Χιλιαδες χειρογραφα, παπυροι, αγαλματα, νομισματα, αγγεια και αλλα αρχαιοελληνικα αντικειμενα αμυθητου αξιας ξεπουληθηκαν απο τουs ρασοφορους της χριστιανικης θρησκειας σε ξενους αρχαιοθηρες και αρχαιοκαπηλους. Με τον τροπο αυτο ο καρβονας της χριστιανικης θεοκρατιας απεκτησεν υπερμεγεθεις διαστασεις.
4. Με την δημιουργεια του Νεοελληνικου Κρατους το 1828 μ.Χ. η χριστιανικη θεοκρατια προ'υ'πηρχε, που κακως εθεωρηθει οτι ολες οι εδαφικεs εκτασεις της ανηκαν, διοτι αυτες ανακτηθηκαν στρατιωτικα με την Ελληνικη Επανασταση του 1821. Η περιουσια αυτη του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας κλαπηκε απο τον ελληνικο λαο και οφειλεν αμεσως να επιστραφη, θεωρωντας ολα τα “Χρυσοβουλα” των Βυζαντινων και τα “Φιρμανια” των Σουλτανων ως μη ισχυοντα.
5. Με δωρεες πιστων, με υποχρεωτικες περιουσιακες παραχωρησεις των μοναχων, με δικαστικες διαμαχες που χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τις κερδιζουν αποκλειστικα οι ιεραρχες του παρακρατους, με καταργηση της φορολογησης των παγκαριων, με μηδενιση του φορου ακινητης περιουσιας, με αφορολογητεs επιχορηγησεις κ.α.
6. Με πληρωμες απο το “ευσεβες ποιμνιο” κεριων, πολυελαιων, ερανων, ευχελειων, γαμων, βαπτισιων, κηδειων, μνημοσυνων κ.α.Τα εσοδα απο τις πηγες αυτες που αναβλυζουν, παραμενουν αφορολογητα ! Δεν ειναι αλλωστε αγνωστο που σχεδον καθημερινα συγκλονιζεται η κοινη γνωμη στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης με αποκαλυψεις οικονομικων και αλλων σκανδαλων για ιεραρχες του παρακρατους. Σχετικα με τις παραεκκλησιαστικες οργανωσεις “Ζωη”, “Σωτηροs”, “Σταυροs”, “Χρυσοπηγη” κ.α. με αφορμη τα σκανδαλα και την περιουσια του παρακρατους, εχουν πολλα γραφει. Απο το 1974 μεχρι το 1989 (περιοδος του Οργανισμου Διαχειρησης Εκκλησιαστικης Περιουσιας (“ΟΔΕΠ”) εχει εκποιηθει ενα μεγαλο μερος της περιουσιας αυτης. Στην Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ολα τα οικονομικα σκανδαλα κατεληγαν, χωρις το αζημιωτο βεβαια, στο αρχειο......και “κουκολωνονταν” με επεμβαση παντοτε υψηλων κυβερνητικων παραγοντων.
Τα χρηματα του ευσεβους ποιμνιου στα κουτια των ταβερνων της ελπιδαs γινονται βιλες, επενδυσεις στην Καραβα'ι'κη και τραπεζικα ομολογα. Την 1η Αυγουστου 1997 οι Ιεραρχες της ορθοδοξης ελληνικης Εκκλησιας 'η καλυτερα του “παρακρατους της ορθοξου χριστιανικης θεοκρατιαs” απεφασισαν να πεση απλετο φως στα οικονομικα του. Με προταση του τοτε μητροπολιτη Αλεξανδρουπολεως και νυν Θεσσαλονικης κ. Ανθιμου αποφασισθηκε να συσταθη ανακριτικη επιτροπη για εκ νεου διερευνηση ολων οσων περιεγραψε η εκθεση του Μητροπολιτη Φιλιππων κ. Προκοπιου. Σταθμος για την αποφαση αυτη υπηρξε ο Αυγουστος του 1996, οταν η τοτε Διαρκης Ιερα Συνοδος αποφασισε να κανη τον πρωτο εξονυχιστικο ελεγχο στα οικονομικα του παρακρατους.
Απο το Προγραμμα Δημοσιων Επενδυσεων του Υπουργειου Εθνικης Οικονομιας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs το παρακρατος πηρε για την διετια 1995-1996 για “την εκτελεσιη των σκοπων” της 4 δισεκατομμυρια δραχμες αντι του αρχικου αιτηματος της διοικουσης επιτροπης των 10.037.082.500 δραχμες για αναστηλωση ιερων (;) ναων και μοναστηριων.
Ενα απορρητο εγγραφο ημερομηνια 6 Μαρτιου 1996 απο τον πρωην Μητροπολιτη Θηβων και νυν αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο αφορουσε την μεγαλη περιουσια του παρακρατους στην περιοχη τηs Βουλιαγμενης με καταγγελιες κατα του Δημου Βουλιαγμενης. Εκεινη την εποχη τα δημοσιευματα κατα εκατονταδες κατεγραφαν τα σκανδαλα των εκκλεκτων του τοτε Αρχιεπισκοπου και νυν μακαρειστου κ. Σεραφειμ. Βασικοι μονομαχοι στην κουρσα της διαδοχης του κ. Σεραφειμ ηταν τοτε οι Μητροπολιτες Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπος κ. Ιερωνυμος και o Δημητριαδος και νυν μακαρειστος πρωην Αρχιεπισκοπος κ.Χριστοδουλος.
Η περιουσια του παρακρατους, που αποτελειται απο
80 Μητροπολιτες,
6 βοηθους Επισκοπους,
7 σχολαζοντες Αρχιερεις,
2 Τιτουλαριους Μητροπολιτεs-Επισκοπους,
8.403 παπαδες χωρις να συνυπολισθουν εδω
ο 1 Επισκοπος και οι 13 παπαδες της Εξαρχιας Πατμου,
οι 8 Μητροπολιτες και οι 921 παπαδες της Εκκλησιας Κρητης και οι
4 Μητροπολιτες και οι 190 παπαδες των Δωδεκανησων (ολοι πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι απο τον ιδρωτα του ευσεβους και μη Ποιμνιου του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs), ειχεν κατα την εκθεση επι των οικονομικων που διενηργησε ο Μητροπολιτης Φιλιππων κ. Προκοπιος, ως εξης :
* Κτηματα στην Αττικη.
* Ακινητα και κτηματα στην Βουλιαγμνη μετα της λιμνης.
* Ακινητα στην Θεσσαλονικη
* Κτηματα στον Κοκκιναρα (3.747 τ.μ.)
* Κτηματα στην Πεντελη
* Κτηματα στο Σουνιο (5.000 τ.μ)
* Ακινητα σε επαρχιες ολοκληρης της χωραs
* Κατατεθειμενα χρηματα για την ανεγερση συνοδικου μεγαρου 2.700.000 ευρω
* 4 δισεκατομμυρια δρχ. απο την επιχορηγηση του ΥΠΕΘΟ
* 10.000 θυριδες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συνολο περισσευματος (κατατεθειμενου σε διαφορους λογαριασμουs) 15.000.000 ευρω.
Απο την εκθεση πεπραγμενων προς την ιεραρχια του παρακρατους του τοτε Μητροπιλιτη Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπο κ. Ιερωνυμο αντληθηκαν τα κατωθι στοιχεια:
* 300.000.000 μετοχες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συγκροτημα 24 κατοικιων στην Βουλιαγμενη συνολικου εμβαδου 2.085 τ.μ.
* Κτυριο 24 γραφειων στον Πειρεα συνολικου εμβαδου 1.142 τ.μ.
* 32 κατοικιες απο αντιπαροχη εμβαδου 4.000 τ.μ. και βοηθητικουs χωρους 1.000 τ.μ.
* Γραφεια συνολικου εμβαδου 1.620 τ.μ.
* Καταστηματα εμβαδου 1.000 τ.μ. με βοηθητικους χωρους 1.270 τ.μ.
* 4 μεζονετες και ς διαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.690 τ.μ.
* 4 μεζονετες και 4 οροφοδιαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.240 τ.μ.
* Στο Φαληρο, γραφεια συνολικου εμβαδου 2.300 τ.μ.
* Στην Θεσσαλονικη, 55 διαμερισματα συνολικου εμβαδου 5.160 τ.μ., 10 καταστηματα συνολικου εμβαδου 1.018 τ.μ.
* Εσοδα απο μισθωματα, μονο το 1995, 4.000.000 ευρω.
Κατα τον εντυπον και ηλεκτρονικον τυπον (http://ermionh.blogspot.com/2008/01/blog-post_8332.html) η περιουσια του παρακρατους υπολογιζεται οτι ανερχεται σε 15 δισεκατομμυρια ευρω. Στο ποσο αυτο προστιθενται και η περιουσια 2.500 μονων, το μεγαλυτερο μερος της οποιας ως π.χ. της μονης Βλαταδων Θεσσαλονικης και των μονων του Ορους Aθωνος ειναι προ'ι'ον προδοσιων κατα των Ελληνων στους Τουρκους. Το τραγικο ειναι, οτι οι περιουσιες αυτες προστατευονται σημερα συνταγματικα (Αρθρο 18, παρ. 8). Απο τα στοιχεια του Υπουργειου Γεωργιας προκυπτει, οτι οι οικονομικεs υπηρεσιες της Ιερας Συνοδου της Ιεραρχιας του Παρακρατους κατεχουν αναγνωρισμενες εκτασεις που φθανουν τα 96.500 στρεμματα. Στις εκτασεις αυτες προστιθενται και οι χαρακτηριζομενες ως “διακατεχομενεs”, δηλαδη τις οποιες κατεχει το παρακρατος χωρις αποδεικτικα εγγραφα κυριοτητας και οι οποιες ανερχονται σε 58.000 στρεμματα στο νομο Αττικηs και σε 50.000 στρεμματα στο υπολοιπο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης. Εχει επισης σημειωθει, οτι το παρακρατος διαθετει παραλληλα και ολοκληρα νησια και βραχονησιδες σε νησιωτικα συμπλεγματα, οπως π.χ. στις Σποραδες και στις Κυκλαδες. Συνολικα εκτιμαται, οτι τα νομικα προσωπα του παρακρατους κατεχουν συνολικα 850.000 εως 1.300.000 στρεμματα γης του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Το παρακρατος φερεται μεταξυ αλλων να διαθετη 800 κτηρια με γραφεια, καταστηματα, εμπορικα κεντρα, ξενοδοχεια π.χ. το ξενοδοχειο Ηλεκτρα στην Πλατεια Συνταγματος, ακομα και μισθωμενα βενζιναδικα π.χ. στην γωνια διπλα στο γηπεδο Παναθηνα'ι'κου επι της Λεωφορου Αλεξανδρας των Αθηνων. Οσο για την ρευστοτητα του παρακρατουs υπολογιζεται αυτη οτι αγγιζει τα 40 εκατομμυρια ευρω ετησιως.
Απο το “Διπτυχο της Εκκλησιας της Ελλαδος 2005” εληφθησαν τα εξηs στοιχεια (14) :
Η Διαρκης Ιερα Συνοδος εχει συστησει 12 επιτροπες και 12 ειδικες επιτροπες, οι οποιες ασχολουνται με διαφορα θεματα ως π.χ. θειαs λατρειας και ποιμαντικου εργου, αιρεσεων, μελετης αρχαιολατριαs-νεοειδωλολατριας, δημοσιων σχεσεων κ.α. με προεδρους διαφορους μητροπολιτες. Για τα οικονομικα θεματα εχει συσταθει η Συνοδικη Επιτροπη επι των Οικονομικων Θεματων που επιβλεπει την Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο), την Ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας τηs Ελλαδος, την Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων, την Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις, Υποστηριξης Επιχειρησεων και Χρηματοδοτικων Προγραμματων Μελετων και Εργων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις Χωρρων Σταθμευσεως Αυτοκινητων και την Ανωνυμη Εταιρεια Εκκλησιαστικηs Επικοινωνιας. Η Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο) διαθετει 10 Διευθυνσεις και Γραφεια στις οποιες εργαζεται μεγαλος αριθμος λα'ι'κων 'η κληρικων. Η ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας της Ελλαδοs ελεγχει των ανω των 300.000 ευρω συμβασεις. Η Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων ερευνα, μελετα και διατυπωνει εισηγησεις επι φορολογικων (φοροτεχνικων) θεματων και ειδικων θεματων που αφορουν την αξιοποιηση της περιουσιας της Εκκλησιας (αγροτικου, δασικου 'η τουριστικου χαρακτηρα) και τους ενδεδειγμενους τροπους αξιοποιησης της. Η Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων εργαζεται για την συνεχη επικαιροποιηση αυτης που συσταθηκε την 13η Ιανουαριου 2004. Σε εκκλησιαστικους οργανισμους υπο την Ιερα Συνοδο εξασκουνται πολλεs και διαφορες ανυπαρκτης οικονομικης διαφανειας οικονομικες δραστηριοτητες.
Οι οργανισμοι αυτοι ειναι το Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (Τ.Π.Ο.Ε.Κ.Ε), η Ερανικη Επιτροπη Κατακομβων Μηλου και η Αστικη μη κερδοσκοπικη Εταιρεια Αλληλεγγυη-Solidarity. Συμφωνα με τα τα στοιχεια που ειδαν το 2005 το φως της δημοσιοτητας, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας ειναι βασικος μετοχος της Εθνικης Τραπεζας με 4 εκατομμυρια μετοχες. Διαθετει 855.730 στρεμματα αγροτικων και δασικων εκτασεων, στα οποια δεν περιλαμβανονται τα μικροτερα των 50 στρεμματων ακινητα. Στην Αθηνα διαθετει 155 διαμερισματα, 146 γραφεια και 57 καταστηματα συνολικης επιφανειας 55.554 τετραγωνικων μετρων. Με ενα πυκνο πεπλο μυστηριου, που αποτελειται απο ενα χαοτικο συμπλεγμα 6.700 Νομικων Προσωπων, κρυβει συστηματικα την πραγματικη περιουσια του το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντοs του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Μεσα σε ενα κλιμα αδιαφανειας και μυστηριου, απατης, μαυρου χρηματος, κρυφων συμφωνιων και συναλλαγων, συνωμοσιας και απειλων προς τους παντες, το παρακτρατος αυτο βαδιζει σαν ενας οικονομικος Γιγαντας, ετοιμος να ισοπεδωση εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης τους παντες. Ολα τα σημερινα θεοδουλα Κομματα του κρατιδιου αυτου, μη εξαιρουμενου του ΚΚΕ και των υπολοιπων δηθεν προοδευτικων Κομματων, βρισκονται υπο κατοχην και χεζονται στα σωβρακατους..... και γι' αυτο μεταξυ των αλλων ανεχονται και τις σκανδαλωδεις ιερες φοροαπαλλαγες με....κρατικες ευλογιες, του παρακρατους αυτου. Στο αρθρο 8 του Ενιαιου Τελους Ακινητων (Ε.Τ.ΑΚ), δηλαδη στις απαλλαγες ακινητων, φαινεται ξεκαθαρα ο δολος του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας, το οποιο εχει επιτυχει, με την ανοχη και ακομη την συνδρομη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τα εξης αδικα και ανομολογητα σχετικα με την απαλλαγη απο φορους των γνωστων θρησκειων για τα ιδιοχρησιμοποιουμενα ακινητα τους, καθως και γι' αυτα που χρησιμοποιουν για το λατρευτικο τους εργο. Στην εννοια των ιδιοχρησιμοποιημενων ακινητων συμπεριλαμβανονται οι καθε ειδους ναοι (ενοριακοι, ιδρυματων, νεκροταφειων, παρεκκλησια, εξωκκλησια) ακομη και οι ιδιοκτητοι ναοι (με εξαιρεση τους ιδιωτικους κτητορικους ναους, που δεν εχουν τεθει σε κοινη λατρεια), οι ιερες μονες και οι τοποι γενικα κοινης λατρειας. Επισης Σωματεια μη κερδοσκοπικου χαρακτηρα, που επιδιωκουν μονο θρησκευτικους σκοπους και δικαιοπρακτουν για λογαριασμο των αντιστοιχων εκκλησιων-ευκτηριων γνωστης θρησκειαs και δογματος, με τους οποιους συνδεονται αμεσα, επειδη αυτοι στερουνται νομικης προσωπικοτητας, δικαιουντα αυτα την ανωτερω απαλλαγη απο τον φορο. Η υπολοιπη ακινητη περιουσια των ανωτερω νομικων προσωπων εχει την ιδια φορολογικη αντιμετωπιση με το Ελληνικο Δημοσιο. Τα σχολεια που ανηκουν σε γνωστες θρησκειες και δογματα, συμφωνα με το αρθρο 13 παρ. 2 του ισχυοντος Συνταγματος, απαλλασσονται του ενιαιου τελους μονο αν εχουν ως σκοπο την εκπαιδευση των μελλοντικων λειτουργειων του αντιστοιχου θρησκευματος 'η δογματος. Τα σχετικα με την λατρεια καθε γνωστης θρησκειας ακινητα που παραχωρουνται χωρις ανταλλαγμα απο νομικο προσωπο σε νομικο προσωπο ιδιας κατηγοριας για την επιτεληση των θρησκευτικων σκοπων τους, απαλλασσονται του Ε.Τ.ΑΚ, ως π.χ. ιερος ναος που εχει στην κυριοτητα του ακινητο, το οποιο παραχωρει χωρις ανταλλαγμα σε αλλον ιερο ναο, προκειμενω να το χρησιμοποιηση, για να στεγαση τα γραφεια της ενοριας του. Το ιδιο ισχυει και για τα ημιτελη κτισματα που προοριζονται για την εξυπηρετηση λατρευτικων σκοπων. Το ακρον αοτον τηs ηλιθιοτητας των υπευθυνων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ειναι, οτι σε ολα τα απαλλασομενα του Ε.Τ.ΑΚ ακινητα νομικων προσωπων, δεν απαιτειται η αναγραφη αξιας !!! Συνεπως το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης εχει μονο τετοιου τυπου ακινητα, υποχρεουνται δε μονο στην υποβολη δηλωσης την αναγραφη τηs σχετικης παρατηρησης στις σημειωσεις υποχρεου.....
Ας δουμε λιγο αναλυτικα που βρισκεται κρυμενη η ληστεια του παρακρατους σε βαρος του ευσεβους ποιμνιου του και των Ελληνων, με ανοχη του ηλιθιου και διαβρωμενου, χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων, κρατιδιου της Ρωμιοσυνης:
1. το παρακρατος μοιρασε σκοπημα το μεγεθος της τεραστιας περιοσιαs του σε χιλιαδες ιδρυματα κ.α. νομικα προσωπα, ωστε να χρειαζεται να ασχοληθουν ολα τα τοπογραφικα γραφεια και υποθυκοφυλακεια της χωρας για την διπιστωση και υποτιμηση της περιουσιας αυτης !!!. Η γνωση και η δημοσιευση του μεγεθους της περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης και οχι αυτα που υποκριτικα υπογραμισεν ο νυν Αρχιεπισκοπος Αθηνων και πασης Ελλαδος, οτι “η εκκλησιαστικη περιουσια παντοτε και παλαιοτερα και σημερα εχει καταντησει ενα προσφιλες θεμα για λα'ι'κισμο, προπαγανδα και σκοπιμοτητεs”, θα προξενουσε τετοια κατακραυγη, ωστε θα επεβαλε στην πολιτικη εξουσια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, που τσιγκουνευεται την παροχη βοηθηματος πετρελαιου στους φτωχους συνταξιουχους, τουλαχιστων την φορολογηση της, αν οχι την απαλλοτριωσην της, που θα ηταν ποιο δικαιο εγχειρημα.
2. Το Υπουργειο Πολιτισμου με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, αναπαλαιωνει ταβερνες της ελπιδας, μοναστηρια και τα παραδιδει στους χρηστες ρασοφορους δωρεαν. Ολες σχεδον οι μονες και οι μητροπολεις με συνδρομη φυσικα της ελληνικης κυβερνησης ενταχθησαν στα κοινοτικα πλαισια στηριξης για επιχορηγησεις. Μονες και μητροπολεις με τη συνοχη του ΥΠΕΧΟΔΕ καταπατουν αρχαιολογικους χωρους, δασικες εκτασεις και δημοσια γη, ανεγειροντες πληθος κτισματων.
3. Tο Υπουργειο Εξωτερικων με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, χρηματοδοτει με τεραστια ποσα ετησιως το αρχαιοτερο τουρκικο ιδρυμα Κωνσταντινουπολεως, που εργαζεται και σημερα παγκοσμια αποκλειστικα για τα τουρκικα συμφεροντα. Ο προκαθημενος του ιδρυματος αυτου, που ειναι και αξιωματικος του τουρκικου στρατου, στον λογο του κατα την ενθρονιση του μεταξυ αλλων ετονισε και τα εξηs: “.... δυστυχως οι δυο λαοι διεκοψαν την υπεροχη συμβιωση των 400 χρονων, οταν ξεσηκωθηκαν κατι ξεβρακωτοι, το 1821 και δημιουργησαν τις γνωστες προστριβες....” Μαλιστα αξιωματικε του τουρκικου στρατου ! Οι Ελευθερωτες μας ηταν ξεβρακωτοι, αθρησκοι κλεφτες, που δεν ειχαν πατησει το ποδι τους σε εκκλησια διοτι αυτη ειχε μπατσους, ουτε ειχαν ποτε μεταλαβει, δηλαδη ποτε δεν εκαναν δηλωση μετανοιας, ουτε ειχαν ποτε εξομολογηθει, δηλαδη ρουφιανεψει και ζουσαν ως ελευθεροι ανθρωποι στις σπηλιες.
Η σημερινη σκλαβια μας ομως ειστε εσεις και το παρακρατος εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας. Παναγιοτατε ! Εαν οι Ρωμιοι δεν θυμουνται, θυμουνται οι Ελληνες ποσο οι προστατευομενοι σας και συγρονως προστατες σαs εσεβασθηκαν την “διαφορετικοτητα” των Ελληνων. Και δεν ξεχνουν οι Ελληνες ποσο το δογμα που υπηρετειτε και οι εκπροσωποι του “εσεβασθησαν” (εκ του γεγονοτος οτι ηρνουντο να εκριστιανισθουν -ετσι αιτιολογουντο τα πασης φυσεως “ιερα εγκληματα”) εκεινους τους προγονουs τους και “σεβονται” την διαφορετικοτητα των Ελληνων και του πολιτισμου τους. Πητε μας Παναγιοτατε για τα 15 εκατομμυρια Ελληνες που ο χριστιανος Αλαριχος, μονος αυτος, εκομπαζε οτι εξωλοθρευσε κατα την τριετιαν 397-399 μ.Χ., και παν τεχνουργημα και ιερο των Ελληνων “ες γην εφερε”. Τη εντολη του (Αγιου) Αρκαδιου, υιου του (Αγιου) Μεγαλου Θεοδοσιου, καταλυτου των (νεοειδωλολατρικων κατα τους εμπνευστες του εν Θεσσαλονικη συνελθοντος συνεδριου ορθοδοξους ιερωμενους και πανεπιστημιακους διδασκαλους κ.κ. Ζηση και Μεταλληνο) Ολυμπιακων Αγωνων εν ετει 393 μ.Χ., με την προτροπη και ανοχη ολων των υπηρετων του χριστιανικου δογματος (14). Οι αντιληψεις και αποψεις του Παναγιοτατου και των πρωτοπρεσβυτερων ντροπιαζουν δυστυχως την ιστορια μας και τουs αγωνιστες του παρελθοντων. Μπορει οι Ρωμιοι να ειναι ορθοδοξοι χριστιανοι ειναι ομως και Ελληνες 'η καλυτερα θα ξαναγινουν συντομα Ελληνες ! Ρωμιοι της Ελλαδος ! Ο Πατριαρχη σας ! Να σας ζηση !
4. Υπαρχουν παρα πολλα ακινητα εν υπνωσει, δηλαδη διαμερισματα, κτηρια και οικοπεδα, που αφηνουν διαφοροι απο το ευσεβες ποιμνιο στο παρακρατος. Τι εμποδιζει το παρακρατος να τα δηλωνη ως γραφεια 'η ωφελιμους γι' αυτο χωρους, ωστε να εντασσωνται στο ευεργετημα κοινης ωφελειας ; Ποιος απο το κρατιδιο της Ρωμιοσυνης πραγματοποιει ελεγχο, ωστε να διαπιστωνεται η αληθεια αυτων, που εχουν δηλωθη, καθως και η πραγματικη χρηση;
5. Ως ιδιοχρησιμοποιημενο ακινητο θεωρειται ενα μοναστηρι μαζι με την περιμετρο του, η οποια μπορει να ειναι εκατονταδες 'η και χιλιαδεs στρεμματα. Τα στρεμματα αυτα συνηθως τα νοικιαζουν τα μοναστηρια σε αγροτες για εκμεταλλευση, με το αζημιωτο φυσικα. Το προκυπτον εισοδημα του μοναστηριου παραμενει φυσικα αγνωστο και αφορολογητο.
6. Τα εκκλησιαστικα σχολεια ως γνωστον παραγουν ιερωμενους. Αυτοι προσλαμβανονται ως δημοσιοι υπαλληλοι και πληρωνονται απο τουs βαρυα φορολογουμενους πολιτες. Σε τι διαφερουν τα σχολεια αυτα απο τα αλλα. Με ποιο επιχειρημα συνεπως δεν φορολογουνται ; Για να ενημερωθουν το ευσεβες ποιμνιο και οι Ελληνες που πληρωνουν φορους, μονο για το ετος 2008 εχει εγγραφη στον κρατικο προ'υ'πολογισμο το ποσο των 200.000.000 ευρω για την μισθοδοσια των ιερωμενων!
7. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα απο της πωλησεις κεριων π.χ. στις ταβερνες της ελπιδας και στα μοναστηρια ; Ενα κερι π.χ. με την επιστροφη για ξαναλειωσιμο και επαναχρησιμοποιηση κοστιζει κατα μεσο ορο 0,02 ευρω και πωληται τουλαχιστον 0,30 ευρω δηλαδη με 1.500 % ποσοστιαιο κερδος.
8. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα των ιερωμενων απο βαφτησια, γαμους, κηδειες, μνημοσυνα, τρισαγια κ.α ; Αυτοι ετσι και αλλως πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι !
9. Γιατι καταργηθηκε η φορολογηση των παγκαριων ;
10. Γιατι μειωθηκε ο φορος ακινητης περιουσιας του παρακρατους που δεν υποπιπτει στην απαλλασομενη κατηγορια απο 19 %, σε 5 % και απο το 2007 σε 0 % ; Ενω για το αφελες ευσεβες ποιμνιο στις εφοριες καθε μερα γινεται μαχη για τον προσδιορισμο της αξιας των ακινητων, που πωλουνται 'η κληρονομουνται και συντασσεται κτηματολογιο με σοβαρο κοστος για τους πολιτεs της χωρας, που βρισκονται υπο κατοχην απο τους επιγονους των Τορκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων, για τον ακριβη προσδιορισμο της θεσεως, της ιδιοκτησιας και της αξιας του καθε ακινητου, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ως ο μεγαλυτερος οικοπεδουχος και οικοδοφαγος της χωρας, δεν υποχρεωνεται να δηλωση την αντικειμενικη αξια των ακινητων του, που καρπουται και εκμεταλλευεται. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Αφου η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου θεοκρατιας ειναι προ'ι'ον παραχωρησεων κατα την βυζαντινη εποχη απο την θανατωση των Ελληνων με ταυτοχρονη δημευση της περιουσιας τους και παραχωρησεων κατα την Τουρκοκρατιαν και εξαπατησης των πιστων της, θα πρεπει με τον διαχωρισμο του παρακρατους απο το κρατος να του αφαιρεθη και η περιουσια με ταυτοχρονη υποχρεωση αυτου να πληρωνη πλεον το ιδιο τους ιερεις του. Οταν π.χ. και σημερα ακομη ο καθε πιστος που εχει κανει δωρεα στο παρακρατος επιθυμει αντ'αυτου το παρακρατος να ανακοφιση δοκιμαζομενους, φτωχους, υπερηλικες, ταξικομανεις κ.α. καταναλωνοντας την δωρεα του πιστου. Οταν π.χ. ο πιστος δινει ενα χωραφι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν ακτημονα. Δινει ο πιστος ενα σπιτι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν αστεγο. Ομως το παρακρατος κραταει το χωραφι, κραταει το σπιτι και συσσωρευει περιουσια, την οποια εκμεταλλευεται χωρις να πληρωνει και φορους. Αυτο αποτελει εξαπατηση του καθε δωρητη πιστου, ο οποιος συνηθως αδυνατει να διαμαρτυρηθη, ειδικα οταν εχει εγκαταλειψει τα εγκοσμια. Πως ειναι δυνατον να γινονται ανεκτοι και να εξουσιαζουν κατεχοντες παραλογα οικονομικα και αλλα προνομοια, αυτοι που υπηρξαν οι αμεσοι συνεργατες και τοπορητες των Οθωμανων, αυτοι που ισοπεδωσαν την ελληνικη αρχαιοτητα και επι 1700 χρονια πλουτιζαν σε βαρος των Ελληνων και αυτοι που λυσσαλεα εναντιωθηκαν στην Επανασταση του 1821 και επεισαν τον αναλφαβητο νεοαπελευθερωμενο λαο οτι δηθεν διαφυλαξαν τον Ελληνισμο. ΟΠΟΙΟ ΑΒΥΣΣΑΛΕΟ ΘΡΑΣΟΣ !!!
Οι Παναγιοτατοι και Πανιεροτατοι και Πανοσιολογιοτατοι του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας καλα θα κανουν εγκαιρα να κατανοησουν, οτι σε αυτην την χωρα των ηρωων και φιλοσοφων, λαθρα φιλοξενουνται !!! Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Ολοι οι “-οτατοι” που σας καταδυναστευουν, κουβαλανε κατω απο τα βαβυλωνια χρυσα αμφια τους, μποχα στην μαυρη ψυχη τους...... Ο καθε λογικος και σκεπτομενος ανθρωπος, Ρωμιος και Ελληνας, σεβεται π.χ. τους Παπαδες τυπου Γεωργιου Πυρουνακη (1910-1988) και απεχθανεται πρωτοπρεσβυτερους τυπου τυπου Ιωαννη Ρωμανιδη (μακαριστοs), Γεωργιου Μεταλληνου κ.α. Ο παπας Γεωργιος Πυρουνακης (μακαριστοs) γεννημενος στην Μηλο απο Σφακιανους γονεις της λεβεντογεννας Κρητης, εδωσε τα παντα στην Ελλαδα μας πριν φυγει απο την ζωη.
Στην περιοδο 1932-1939 ιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων, η οποια δημιουργησε 6 δημοτικα νυχτερινα σχολεια στις φτωχογειτονιες του Πειραια, το πρωτο νυχτερινο γυμνασιο της Ελλαδος, δυο επαγγελματικες σχολες κοριτσιων, τις πρωτες κατασκηνωσεις εργαζομενων παιδιων, λα'ι'κο πανεπιστημιο Νεων στον Πειρεα κ.α. Ενω η Ακαδημια Αθηνων βραβευει το εργο του, το δικτατορικο καθεστως του Μεταξα με τους Τουρκοκοτζαμπασηδεs του, διαλυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων.
Στην περιοδο 1941-1945 επανιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων για προστασια ορφανων και φτωχων παιδιων, οργανωνει 6 φιλικες Εστιες και 6 σπιτια Στοργης για 500 αδεσποτα ορφανα παιδια του πολεμου, ιδρυει 2 αναρρωτηρια και 3 θερινες κατασκηνωσεις για 5.500 παιδια. Μετα την Κατοχη του Υπουργειο Προνοιας των Τουρκοκοτζαμπασηδων παιρνει την οργανωση και μεσα σε δυο χρονια την αχρηστευει.
Στην περιοδο 1949-1988 εκδιδει περιοδικα, κυρυττει οτι η Εκκλησια της Ελλαδας οφειλει να επιστρεψη ολα της τα μετοχια στον ελληνικο λαο και ερχεται ετσι σε μετωπικη συγκρουση με τον τοτε Αρχιεπισκοπο της δικτατοριαs κ. Ιερωνυμο Κοτσωνη. Στις λειτουργιες του αντικαθιστα τις λεξεις “Φοβοs” και “Δουλοs” με τις λεξεις “Αγαπη” και “Τεκνον”. Μη μπορωντας να ανεχθουν το μεγαλειο του χαρακτηρα του παπα Γεωργιο Πυρουνακη, οι τοτε 76 “ΣΑΠΙΟΙ-ΟΤΑΤΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ” στην συνοδο τους της 19 Αυγουστου 1987 ομοφωνα τον αφοριζουν, κατηγορωντας τον επιπλεον, οτι στον ασημενιο σταυρο που φορουσε εγραφε σταυρωτα την λεξη “ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ”. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Ο παπας αυτος της Αγαπης εφυγε την 15η Μα'ι'ου 1988 πικραμενος, παμφτωχος με ενα τριμμενο ρασο, αλλα δοξασμενος. Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Αλλο θεμα οι φιλοσοφικες και ιστορικες διαφωνιες και τελειως αλλο η ελλειψη στοιχειωδους αγωγης και σεβασμου των ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΩΝ, ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΩΝ και ΠΑΝΣΙΟΛΟΓΙΟΤΑΤΩΝ, δηλαδη των εκπροσωπων μιας ιουδα'ι'κης θρησκειας που αγαπουν το “χρυσαφι” περισσοτερο απο τον θεο τους...... Αυτοι δεν ανηκουν στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων. Οι ελλογοι ανθρωποι ποτε δεν αποδιδουν στους αλλους τις δικες τους διαταραχες. Αναλαμβανουν την ευθυνη των σκεψεων, των πραξεων και των λογων τους. Στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων δεν ανηκει και ο πρωτοπρεσβυτερος κ. Γεωργιος Μεταλληνος, στενος επιγονος του πρωτοπρεσβυτερου Ιωαννη Ρωμανιδη. Αυτοι ειναι συγχρονοι Ρωμηοι που νοσταλγουν την αναβιωση των Ρωμα'ι'κης αυτοκρατοριας και της PAX ROMANA. Οι αυτοκαλουμενοι “ρωμηοι” (με η γι' αντιπαρεθεση, ομως ωμολογησαν, με τη Ρωνιοσυνη του Ριτσου) εδηλωσαν οτι ειναι υπηκουοι καποιας “Ρωμανιαs”, Ελληνες ομως κατα την “εθνικοτητα”. Αναρωτιεται καθε λογικοs ανθωπος ποιος ρολος τους ειχε και εχει ανατεθη. Ποιας αποστολης ηταν και ειναι, κλητοι 'η αυτοκλητοι; Της γεφυρας με την “ελληνολατρια” 'η τηs αναχαιτησης της “αρχαιολατριαs” ; Ο προκαθημενος του τουρκικου ιδρυματος Κωνσταντινουπολεως εξαπελυσεν προσφατα στην Ιερα Πατριαρχικη και Σταυροπηγιακη Μονη της Αγιας Τριαδος Σπαρμου στην οροσειρα του Ολυμπου, αγρια επιθεση στις ριζες και τα ιερα του Ελληνισμου !.... Λησμονησε ασφαλως οτι στο ορος Σινα εχει τον θρονο του ο Γιαχβε και οχι στον Ολυμπο.
Ο Ολυμπος ειναι το βουνο που γεννησε και εθρεψε τους κλεφτεs και αρματολους κατα την περιοδο της Τουρκοκρατιας. Οι Παναγιωτατοι ειναι αυτοι που προσεπαθησαν και προσπαθουν να φαγουν ακομη σημαντικα τμηματα της περιουσιας του Ταμειου Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (ΤΠΟΕΚΕ). Η αντικειμενικη αξια των ακινητων του Ταμειου αυτου, συμφωνα με τις εκτιμησεις του Υπουργειου Aπασχολησης, ξεπερνα τα 7 εκατομμυρια ευρω, ενω η εμπορικη τους αξια υπολογιζεται στα 15 εκατομμυρια ευρω.
Αναμεσα στα ακινητα και τουs ναους που θελουν να φαγουν οι ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΙ ειναι:
* Το εξοχικο κεντρο “Ακρωτηρι” επι της Ποσειδωνος στο Ελληνικο Αθηνων κειμενικης αξιας 1.230.356 ευρω
* Διαφορα αγροτεμαχια στην Αμαλιαδα
* Ενα οικοπεδο στο Περιστερι και στην οδο 25ης Μαρτιου 3, αντικειμενικης αξιας 63.310 ευρω
* Τα ακινητα και κινητα στοιχεια των Ναων Αγιου Δημητριου Λουμπαρδιαρη, Αγιων Θεοδωρων στην πλατεια Κλαυθμωνος, Κοιμησης της Θεοτοκου της Αθηνας, και Αγιων Αναργυρων στο κεντρο της Αθηνας.
Με την ιδια μεθοδο και με απειλες οι συναδελφοι των Παναγιοτατων στιs ΗΠΑ τρωνε τα οικοπεδα και τα κτιρια των ελληνικων ομογενειακων κοινοτητων !!! Συνολικα το ΤΠΟΕΚΕ διαθετει 6 οικοπεδα και αγροτεμαχια, 7 αυτοτελη ακινητα και τρεις οριζοντιες ιδιοκτησιες, δηλαδη εκμισθωση και ιδιοχρηστων ακινητων. Μεταξυ των ακινητων που ανηκουν στο Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος ειναι το οκταωροφο κτιριο της ΔΕΗ, στην πλατεια Κανιγγος, τρια κτηρια στο κεντρο της Αθηνας και του Πειρεα, ενα ξενοδοχειο στο κεντρο της Αθηνας και το γνωστο εξοχικο κεντρο στο Ελληνικο Αθηνων. Οταν κανεις θετει το ερωτημα : Γιατι οι Ρωμιοι εχουν κατακτησει – και με μεγαλη διαφορα – το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Διαφθορας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Ντοπας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της χριστιανικης Δεισιδαιμονιας και αλλες επιζηλες πρωτιες, οδηγειται βασει της λογικης αναλυσης σιγα-σιγα στην ανακαλυψη της μη ευκολα ορατης, της κρυφης αιτιας, η οποια δεν ειναι καμια αλλη απο τον Χριστιανισμο. Και η λοιπη Ευρωπη ειναι χριστιανικη, αλλα δεν εχει καταντησει στο χαλι των Ρωμιων. Και αυτο διοτι η λοιπη Ευρωπη δεν βυζαντινοκρατειται, δεν ειναι ορθοδοξη. Η λοιπη Ευρωπη δεν κυβερναται απο πολιτικοθρησκευτικα καισαροπαπικα καθεστωτα. Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει πολιτες, που προσκυνουν πτωματα καλογερων.
Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων, δηλαδη θεοκρατικη Δικαιοσυνη σφυκταεναγκαλισμενη με ενα θεοκρατικο παρακρατος. Οι λοιπη Ευρωπη δεν υποχρεωνει τους Βουλευτας της και τα στελεχη των ενοπλων δυναμεων της να ωρκιζονται πιστη και αφοσιωση στην πατριδα τους, μπροστα σε ιουδα'ι'κης προελευσεως και εμπνευσεως εκκλησιαστικα συμβολα. Στην λοιπη Ευρωπη η Πολιτεια δεν επιτρεπει την Εκκλησια να αναμειγνυεται στις κρατικες εκδηλωσεις και να καθυστερη σκοπημα την πολιτισμικη αναπτυξη των πολιτων της. Θα πρεπει να γινη σε καθε πολιτη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης κατανοητο οτι οχι μονο ασυμβιβαστος και αντικρουομενος, αλλα και ο ποιο λυσσαλεοs πολεμιος του Ελληνισμου τα τελευταια 1700 χρονια υπηρξε ο Χριστιανισμος. Η Βυζαντινοκρατια στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης δεν τελειωσε ποτε, με τους επιγονους των Τουρκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων παραμενει και σημερα πανισχυρη και πανταχου παρουσα. Και τα δεινα των Ελληνων στο Βυζαντιο, δεινα που τους προκαλουσε η ορθοδοξος χριστιανικη θεοκρατια ως πολιτικοθρησκευτικη τυρρανια, ειναι και σημερινα δεινα των Ελληνων, που τους προκαλει η ιδια τυραννια, που επιβιωνει αλωβητα και σημερα. Τα “παντα ρει”, ειπε ο Ελληνας φιλοσοφος πριν απο δυομισυ χιλιαδες χρονια. Ετσι και η επισημη θρησκεια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας θα υποστη την παρακμη και θα δωση την θεση της στην κοινωνια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης σε μια αλλη αντιληψη της ζωης.
Για να μην χυθη και αλλο αιμα, που πιθανον να συμβη μελλοντικα, αναποφευκτο σε τετοιου ειδους πολιτικες και ριζικες ανατροπες και αλλαγες στην δομη της ελληνικης κοινωνιας, θα ηταν σημερα σοφο να γινουν τα πρωτα βηματα:
1. η σημερινη Κυβερνηση θα πρεπει να αποφασιση να χωριση το Παρακρατος απο το Κρατος.
2. να παυσουν οι ιερεις του Παρακρατους να ειναι δημοσιοι υπαλληλοι του Κρατους.
3. οι Ρωμιοι του Κρατους σιγα-σιγα να συνηθιζουν στην επιστημονικη αληθεια και να ξαναγινονται Ελληνες.
4. να δοθει η τεραστια περιουσια του Παρακρατους στο Κρατος για την εξυγιανση του εξωτερικου χρεους και του ελλειματος του προ'υ'πολογισμου.
Αντι για την εβρα'ι'κη Βιβλο να διαβαζουν οι Ρωμιοι τα βιβλια των επιστημονων του κοσμου, ευκολονοητα για καθε πολιτη. Εαν παραχωρηθει η αληθεια της γνωσης στους Ρωμιους, αυτοι θα ξαναγινουν Ελληνες και θα ζουν σε μεγαλυτερη ειρηνη, διοτι ο πιο ακραιος φανατισμος ειναι ο θρησκευτικος.
Οι μη θρησκευομενες κοινωνιες ειναι αυτες που σημερα ευημερουν !!!
Βιβλιογραφια
1. Ketseaς Jahn „Ιερωνυμος (Θηβων) : Δεν αποφασιζει η Αρχαιολογια,
Αποφασιζω Εγω ! Πως κατεστραφει η Κοιλαδα των
Μουσων”
Δαυλος αρ. 279, Απριλιος 2005, σ. 18598-18602
2. Κουβαλακης Π. “Με χιλιαδες τοννους Μπετον θαβει το Αλσος των
Μουσων η Μητροπολη Θηβων-Λειβαδιαs”
Δαυλος αρ. 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002,
σ. 16608-16113
3. Χατζηθεοδωρου Γ. “Ιστορια γενεσεως του Ανθρωπου και Θεου”
Βιβλιο υπο Εκδοση.
4. Τσατσομοιρος Η. “Ιστορια γενεσως της Ελληνικης Γλωσσαs”
Δαυλος 2004
5. Παυσανιας “Η Περιγραφη της Κοιλαδος των Μουσων”
Βοιωτικα, 29-31
Δαυλος αρ 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002
σ. 16109-16115
6. Ταξιαρχουλα Λαδα “Κοιλαδα των Μουσων.
Πολλοι φορεις του ρωμα'ι'κου σ' ενα Οργιο
Παρανομιαs-Βανδαλισμου-Βαρβαροτηταs”
Δαυλος αρ. 260-261, Αυγ.-Σεπτ. 2003,
σ. 16992-17000
7. Μαμανεας Μαριος “Νεοι δολιοι Βανδαλισμοι στις αρχαιοτητες τηs
Θηβας. Οι καταστροφες της Κοιλαδος των
Μουσων. Σχεδιαζουν ανεργεση Μονης πανω
σε κυκλωπειο Τειχοs”
Δαυλος αρ. 251, Νοεμβριος 2002,
σ. 16285-16288
8. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1136, 20 Φεβρουαριου 1998
σ. 31-35
9. Στεφανοπουλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Α. Μεροs)
Ενα θριλλερ με φοντο την αρχιεπισκοπικη διαδοχη”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1140, 20 Μαρτιου 1998,
σ. 36-38
10. Στεφανοπυλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Β. Μεροs)
Ο ελεγχος του Μητροπολιτη Προκοπιου”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1141, 27 Φεβρουαριου 1998,
σ. 37-42
11. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
(Γ. Μεροs)
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1138, 6 Μαρτιου 1998
σ. 37-41
12. Μαυροματης Β. “Εκκλησια: Ο Γιγαντιος Οικονομικος Κολοσσοs”
Δαυλος αρ.299, Φεβρουαριος 2007.
σ. 20649-20658
13. Αιρετικος “Φορολογικο Αβατον η περιουσια της Εκκλησιαs”
Δαυλος αρ. 317, Οκτωβριος 2008,
σ. 2249722502
14. Κιμων Ελευθεριου “Εκκλησια της Ελλαδοs”: Μια γιγαντια οικονομικη
Οργανωση.
Δαυλος αρ.279, Απριλιος 2005, σ. 18585-18586
Δρος πτυχιου μηχανικου Eschersheimer Ldstr. 445
Υφηγητου Πολυτεχνειου Ααχεν Γερμανιας D-60431 Fankfurt Main
τ. πολιτευτου της ΕΔΗΚ νομου Δραμαs
Με την ελευση του Χριστιανισμου, που αρχησε μετα την εξοντωση του Λικινιου απο τον ρωμαιο αυτοκρατωρα και ηλιολατρη Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, ολα τα αρχαιοελληνικα οικοδομηματα με τα καλλιτεχνικα αριστουργηματα που περιειχαν γκρεμιζονται και καταστρεφονται και απο το υλικο τους χτιζονται χρηστιανικες εκκλησιες. Οποιος ομως νομιζει οτι η καταστροφη του Ελληνικου Πολιτισμου απο την ασιατικη λαιλαπα που ονομαζεται “Χριστιανισμοs” συνετελεσθη και εληξε κατα τους πρωτους βυζαντινους αιωνες μεχρι της οριστικης επιβολης του “χριστιανικου δογματοs”, πλαναται.
Κατα την ιστορικη διαδρομη του Ελληνισμου απο τους ρωμα'ι'κους χρονους στον γιαχβοποιημενο φαρισα'ι'κο ορθοδοξο χριστιανισμο, απο το βυζαντιο στην τουρκοκρατια, απο τον Ελληνικο Διαφωτισμο στην Ελληνικη Επανασταση και απο την οθωμανικη καταρρευση, στην νεα γενοκτονια των Ελληνων, φαινεται ξεκαθαρα και σε ολεs τις φασεις, η εκδικηση και η κυριαρχια επι σχεδον δεκαεπτα αιωνες μεχρι τις ημερες μας του γιαχβοποιημενου φαρισα'ι'κου ορθοδοξου χριστιανισμου. Τοσο τα πεπραγμενα των δεκαεπτα αιωνων οσο και τα σημερινα πεπραγμενα του “Παρακρατους την ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs” καταδηλωνουν ενα κατ'εξοχην εγκλημα κατα του Ελληνικου Πολιτισμου και κατ'επεκταση κατα της Παγκοσμιας Ιστοριας, που δεν πρεπει να παραμεινη ατιμωρητο. Ο λογος αυτη την φορα γινεται για τον πρωην Μητροπολιτην Θηβων και Λειβαδιας και νυν Αρχιεπισκοπον Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο.
Ο γραφων διαβασε τον επιβατηριον λογον του Αρχιεπισκοπου αυτου κατα την ενθρονηση του, γεματο με ανακριβειες και ψευδη που περιεχει περι δηθεν της Επιστημης, του Πολιτισμου, της Τεχνης, της Μουσικης, της Λογοτεχνιας, της Αρχιτεκτονικης, της Ζωγραφικης κλπ. του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, δηλαδη του ετσι ονομασθεντους σχιζοφρενους “ελληνοχριστιανικου πολιτιοσμου” και εβγαλεν τα συμπερασματα του για τον νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος. Ως νεος “Αλαριχοs” ευθυνεται ο “Αγιοs“ αυτος πληρως για την προσφατη καταστροφη του μεγαλυτερου σε εκταση αρχαιολογικου χωρου της Ελλαδος, δηλαδη του “Αλσους των Μουσων”, που εκτεινεται απο τους ανατολικους προποδες του Ελικωνα εως τον λοφο, που βρισκεται πλησιον τηs κοινοτητας Ασκρας, γενετειρας του μεγαλου ποιητη Ησιοδου. Η περιοχη αυτη εχει χαρακτηρισθει (ΦΕΚ 453/Β/18/7/85) ως αρχαιολογικος χωροs απο το Υπουργειο Πολιτισμου. Εντουτοις ουτε η ανεκτιμητη ιστορικη τηs αξια ουτε ο χαρακτηρισμος της ως αρχαιολογικου χωρου εμποδισαν τον νεο “Αλαριχο” να παραχωρηση - σαν να ηταν ιδιοκτησια του – ενα μεγαλο τμημα της για την οικοδομηση κοινοβιων, οπου θα στεγασθουν 'η στεγαζονται ηδη διαφοροι μοναχοι, ευνοουμενοι του εν λογω νεου “Αλαριχου” (6, 7).
Απο το πρακτικο αριθμ. 4/2003 (1) του Δημοτικου Συμβουλιου Θεσπιεων την 32.02.2003 αντιγραφει ο γραφων της αντιδρασεις του νεου “Αλαριχου”:
1. “Αποφασισα να κανω ενα μοναστηρι, εκει (σημ.: στην Κοιλαδα των Μουσων), για να βοηθησω την περιοχη σας. Καποιοι ευλαβεις ανθρωποι, συντοπιτες σας, μας παραχωρησαν τον (δημοσιο !) χωρο.”
2. “Η κ. Κοιλακου εχει το δικαιωμα της γνωμης της, ανθρωπος ειναι και κανει λαθη. Αλλοι αποφασιζουν. Το κατα ποσο εχει την ικανοτητα να κρινη αν υπηρξε μονη, ειναι αμφισβητησιμο. Εξ αλλου ολο και ολο που εκανε ητανε μια εισηγηση. Φανταστητε οταν θα αρχισουν να ερχωνται τα πουλμαν εδω. Δεν θα σταματησουν να πιουν την πορτοκαλαδα τους στην Ασκρη ;” Εχουμε ενα αναπτυξιακο προγραμμα. Με κεντρο το Συνεδριακο Κεντρο (της Εκκλησιας στον Ελικωνα, προσφατο, κοστους 600 εκατομμυριων) θελουμε να δημιουργησουμε ενα δικτυο μοναστηριων, για να προαγουμε τον θρησκευτικο τουρισμο. Και, ξερετε, οταν ακουω ολα αυτα “για αισθητικους λογουs”, διερωτωμαι, μηπως υπαρχουν αλλοι λογοι. Και υστερα μας λενε: “Εισαστε παρανομοι”. Να σας ρωτησω λοιπον, εσεις εδω εισαστε ολοι σας παρανομοι ; Το θελετε 'η δεν το θελετε το μοναστηρι ; Να το γκρεμισουμε δηλαδη το μοναστηρι ; Πεστε μου κ. Δημαρχε, να το γκρεμισουμε το μοναστηρι ;”
3. “Εμενα η δουλεια μου ειναι να τρεχω απο το πρω'ι' ως το βραδυ στα Υπουργεια, για να βρω λεφτα για το χωρο μου. Δεν ξερετε πως εδω που ζουμε υπαρχει “ελαστικοτητα” στο τι λες και στο τι πραττεις ; Αν τα χρηματα δοθουν για το ποταμι, και εσυ χτισης γεφυρι, ε και τι εγινε ; Και οταν λετε πως το μοναστηρι χτιζεται χωρις (περιβαλλοντικεs) μελετες, εσεις τι μελετες εχετε κανει ; Τιποτα, απολυτως τιποτα”.
4. “Πριν απο του Θωμα σας διαβεβαιωνω πως θα εχω λυσει το θεμα το ιδιοκτησιακο. Και θα εχω αποκτηση οικοδομικη αδεια. Ετσι και αλλιως, γιατι δηλαδη η Εκκλησια πρεπει να παρη εγκρισεις, για να χρησιμοποιηση ενα δασικο χωρο ; Ολα θα πανε καλα. Και την ημερα που θα ανοιξη μοναστηρι, θα δητε 50 πουλμαν στην Κοιλαδα των Μουσων. Δηλωνω οτι του Θωμα θα εχω βγαλει τις νoμιμες αδειεs”. Τον Ιανουαριο-Απριλιο 2002 προηγηθηκε η δημοσιευση ενος ντοκουμενου πολιτισμικου και εθνικου εγκληματος στην εφημεριδα “Ασκρα” (2). ΑΝΑΣΥΣΤΑΣΗ ΜΟΝΗΣ Τυλιγμενη με την αχλυ της Ιστοριας οπως ο ιστορικος Ησιοδος κατεγραψε, απλωνεται η πανεμορφη κοιλαδα των Μουσων, μεσα στα σπλαχνα του Ελικωνα, εδω στην γη της Παλαιοπαναγιας της Ασκρης. Αναμεσα στους αμπελωνες της, φιλοξενει την απο δεκα αιωνες και μεχρι σημερα παλαια εγκαταλελειμενη Μονη της Μεταμορφωσεως του Σωτηροs Χριστου. Η προνοια του καλου Θεου και η ανυστακτη φροντιδα και μεριμνα του οντωs γλυκυτατου και πατρικου ποιμενα της Βοιωτικης Εκκλησιας Μητροπολιτου κ. Ιερωνυμου αγκαλιασε την μικρη αδελφοτητατα μας και την οδηγησε στον ευλογημενο αυτο τοπο. Η καρδια ολων μας σκιρτησε και η αποφαση παρθηκε. Με την αγαπη του Θεου, τις ευλογιες και τη συμπαρασταση του Μητροπολιτου μας, ολων των κατοικων της Ασκρης καθως και την αγαπη και τη συμπαρασταση των Απανταχου Ασκραιων, ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ, λοιπον με την τοποθετηση προπαρασκευασμενων οικισμων. Αυτα θα ειναι η Αρχη. Τα σχεδια του Μητροπολιτη μας ειναι μεγαλοπνοα. Η λαχταρα η δικη μας ειναι δεδομενη. Με Αγαπη του Θεου. Τις ευλογιες του Μητροπολιτου μας. Και τη δικη σας αμεριστη φροντιδα ΞΕΚΙΝΑΜΕ Το ταξιδι Μακρυ Ο κοπος μεγαλοs Ομως ο σκοπος Μοναδικοs Να χτισθει ενα κομματι παραδεισου.
Στην Ασκρη Η Ιερα κοινοβιακη Μονη Μεταμορφωσεως Σωτηρος Χριστου Αρχιμανδρητηs Αρσενιοs και οι συν ομοι Αδελφοι Μεσα στον ιερο χωρο του “Αλσους των Μουσων” με ανοχη της “Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων”, του αχρηστου κρατιδιου της Ρωμιοσυνης και της αχρηστης τοπικης αυτοδιοικησης των Ρωμιων, χτισθηκε ενα κομματι “κολασηs”, δηλαδη ενα “παλατι” του τρομου του θεου των Εβραιων Γιαχβε, στο οποιο γονατισμενα απο φοβο τα προβατα του ευσεβους ποιμνιου στρημογμενα και πανικοβλημενα τεντωνουν τον λαιμο τους και γλυφουν το χερι και το μαχαιρι του σφαγεα τους. Ορισμενα απο αυτα τρεμουν απο τον φοβο τους, οτι θα καιγονται αιωνια στις φλογες της κολασεως και ορισμενα ανυπομονουν να σφαγουν για να μπορεσουν αιωνια να βοσκουν στα καταπρασινα χωραφια της αλλης ζωης. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗς !!! Επειδη το “ευσεβες Ποιμνιο” της περιοχης δεν γνωριζει την ιστορια του τοπου του, ο γραφων θεωρει υποχρεωση του να κανη μια ιστορικη ανασκοπηση, που με τις ευλογιες τους αποφευγουν να κανουν τοσο ο τοτε Μητροπολιτης κ. Ιερωνυμος οσο και ο τοτε Αρχιμανδρητης κ. Αρσενιος (3). “Ο Ησιοδος στην “Θεογονια” του αφηγειται αυτα τα οποια του διδαξαν οι Μουσες των Ελικωνιαδων, Κλειω, Ευτερπη, Μελπομενη, Τερψιχορη, Πολυμνια, Καλλιοπη, Θαλεια, Ερατω και Ουρανια, που ηταν εγκατεστημενες στον χωρο των Πιεριων, της οροσειρας του Ολυμπου. Η μητερα των Μουσων ηταν η Μνημοσυνη.
Εαν κοντα στον Ελικωνα, το Λιβηθριο ορος, την Λιβηθριαδα πηγη, τις αποδιδομενες προς τον Ορφεα τιμες και τα της λατρειας των Μουσων, προσθεσουμεν τις πολεις Πιεριο και Λυγκο, που επισης βρισκονται στην Βοιωτια, γινεται φανερο, οτι υπηρχε καποιου ειδους συνδεση αναμεσα στην Μακεδονια και στην Βοιωτια των αρχα'ι'κων χρονων. Αλλα και η μνεια των ονοματων του Πιερου, του Ορφεα, του αδελφου του Λινου, ο οποιος υπηρξε και δασκαλος στην κιθαρα του γεννηθεντος στην Θηβα Ηρακλη, μαρτυρουν, οτι στην περιοχη του Ελικωνα εγκατασταθηκεν η ελληνικη φυλη των Πιεριων, οι οποιοι εφεραν μαζι τους την λατρεια των Μουσων στον χωρο, καθως και τους υμνουs προς τις θεοτητες τους οπως και τα αλλα τραγουδια τους.
Τι πραγματι ηταν ομως οι Μουσες και ποιο υπηρξε το εργο τους; Το οτι στην “Θεογονια” η αφηγηση των Μουσων αφορα καταγραφεντα ιστορικα συμβαντα, υπηρξαν αυτα κατα τον Τσατσομοιρο (4), η ιστορια των τριων χιλιετιων, που σκεπασθηκε με το πεπλο της καταστροφης επι του Δευκαλιωνοs κατακλυσμου.
1. Μουσα “Κλειω”. Η καταγραφη των πραξεων των ηγετων βασιλεων, των κλειων πραξεων του παραλθοντος και του παροντος, επετρεπαν την συναγωγη συμπερασματων για τα μελλοντα να συμβουν (“τα τ' εοντα προ τ' εοντα τα τ' εσομενα”). Με την καταγραφη αυτη κλειδωνονταν ολα τα συμβαντα, ωστε να μπορουν οι επομενοι να βγαζουν τα συμπερασματα τους απο τα ωφελιμα 'η ολεθρια γεγονοτα. Εδω δεν προκειται μονο για μια ενημερωση για αυτους που επιθυμουσαν να πληροφορηθουν τα παρελθοντα, αλλα για ενα εργο που βοηθα την διοικηση σε καθε εποχη.
2. Μουσα “Ευτερπη”. Το “Μουσειο Ευτερπη” ανελαμβανε επι της εποχης του Διος την μουσικη παιδεια, που σημαινει, οτι προηγουμενως ερευνησε και μελετησε ολες τιs μουσικες παραδοσεις των λαων της ευρητερης περιοχης του παναρχαιου πολιτισμου των ελλοπων, κυκλωπων κτηνοτροφων και κενταυρων βουκολων.
3. Μουσα “Μελπομενη” Το “Μουσειο Μελπομενη” αποτελουσε παιδευτικο συστημα για την καθιερωση της εναρχου ταξεως. Καθε νεος ανθρωπος αποκτουσε την ικανοτητα να εκτιμα την ωφελιμοτητα των αγωνων των θεων, ημιθεων και ηρωων, οι οποιοι τον ανεβαζαν απο το ερεβος στο φως. Συνεπως ο σκοπος του “Μουσιου Μελπομενη” ηταν διδακτικος. Οι υποδυομενοι τις ηρω'ι'κεs πραξεις νικητες 'η νικημενοι δεν εδειχναν κανεναν φοβο και δεν ζητουσαν κανενα οικτο, αλλα με την σταση τους συνηγειραν τις ψυχες των νεων για πραξεις θυσιας και απομακρυναν απο αυτους τον φοβο του θανατου.
4. Μουσα “¨Τερψιχορη” Το εργο του “Μουσειου Τερψιχορηs” υπηρξε συμπληρωματικο και γι' αυτο παντοτε ακολουθουσε το “Μουσειο Μελπομενη”. Το αντικειμενο του Μουσειου αυτου ηταν κατα πασα πιθανοτατα η αναπτυξη των σπουδαιων συμβαντων, η οποια οδηγει στην δια του “λογου” ερμηνεια αυτων οπως και η αναπτυξη των ωφελιματων που προεκυψαν απο την λογικη ερμηνεια αυτων, χαριν της γενικης χαρας, η οποια ειναι ο δεικτης καθε πολιτισμου.
5. Μουσα “Πολυμνια” Το Μουσειο “¨Πολυμνια” ηταν το κατ' εξοχην οργανο αναπυξης της γραφης, δηλαδη κατα τον Τσατσομοιρο (4) ισως ο πρωτος εκδοτικος οικος. Οι προ του Ομηρου Ελληνες ειχαν συνεπως γραφη, οπως αποδεικνυουν και οι πινακιδες της Κνωσου. Το “Μουσειο Πολυμνεια” υπηρξε ενα ειδοs “πολυ-υφαντηριο” παραγωγης γραπτου λογου επι επιφανειων υφασματων, πανω στις οποιες ζωγραφιζαν 'η εραβαν λεξεις ικανες να σχηματιζουν αινους, υμνους, ωδες. Η πινακιδα του Δισπηλιου Καστοριας αποτελει εγχαρακτη Γραφη τηs 6ης π.Χ. Χιλιετιας (ιδε Δαυλος αρ. 147, Μαρτιος 1994 και Δαυλοs αρ. 309 Ιανουαριος 2008 σ. 21728-21729 21728-21729). Γραφη πανω σε σφραγιδα 7.000 χρονων βρεθηκε στην πολη των Γιαννιτσων (ιδε Δαυλος, αρ. 244, Απριλιος 2002, σ. 15783-15785). Σημειωση: Απο 01.01.2009 στο ανοιχτο ψηφιακο Μουσειο “Ο ΔΑΥΛΟΣ” (http://www.davloς.gr) εισαχθησαν και ειναι προσβασιμα ολα ανεξειρετωs τα αρθρα, οι ερευνες, οι αναλυσεις, οι ειδησεις, η γενικη κριση, τα σχολια, οι συνεντευξεις, οι διαλογοι, ακομη και οι επιστολες, που εχουν δημοσιευθη απο το πρωτο τευχος του Ιανουαριου 1982 μεχρι και το τελευταιο τευχος αρ. 319 του Δεκεμβριου του 2008. Η προσβαση ειναι ελευθερη και δωρεαν.
6. Μουσα “Καλλιοπη” Κατα την “Θεογονια” του Ησιοδου (στ. 79) το “Μουσειο Καλλιοπη” εχει την μεγαλυτερη προσφορα απ' ολα τα αλλα Μουσεια, διοτι αυτο ενδιαφερονταν τοσο για την γλωσσα οσο και για την γραφη. Το οξυ προβλημα τηs πολυγλωσσιας υπο μορφην τοπικων ιδιωματων στον ελληνικο χωρο επισημαινει ο Ομηρος οταν ομιλει για την Κρητη (Οδ. Τ 172-177). Η γλωσσα της Κρητης ηταν ενα κραμα γλωσσων των κατοικων της που ηταν οι Αχαιοι, οι Ετεοκτητες, οι Κυδωνες, οι τρεις φυλες των Δωριεων (Υλαιοι, Δαματες, Παμφυλοι) και οι Πελασγοι. Η ως ανω Ομηρικη παρατηρηση οδηγει στο συμπερασμα, οτι “κοινη” ελληνικη γλωσσα δεν υπηρξε, ουτε τοτε, και ηταν πραγματι μονη οδος η δια του γραπτου λογου δημιουργια καποιας κοινης ελληνικης γλωσσας. Το εργο αυτο προσεφερε το “Μουσειο Καλλιοπη”.
7. Μουσα “Θαλεια” Η καλλιεργεια δημητριακων στον ελληνικο χωρο που αρχισεν αγνωστο ποτε, συνδεθηκε με αστρονομικες παρατηρησεις που χρησιμοποιηθηκαν σαν ενα “ημερολογιο”. Οι αστρονομικες αυτες παρατηρησεις χρησιμευσαν τοσον για τις γεωργικες εργασιες οσο και για την ναυσιπλο'ι'α, Το “Μουσειο Θαλεια” επινοησε προφανως τοσο το αροτρο οσο και την χρησιμοποιηση των ζωων για την καλλιεργεια των δημητριακων σε μεγαλες εκτασεις.
8. Μουσα “Ερατω” Κατα την “Θεογονια του Ησιοδου” μια κατασταση μηδενικης ηρεμιας τηs συγκεντρωμενης υλης του συμπαντος (Γαια) διακοπτεται απο ενα βιαιο ρηγμα και αμεσως εμφανιζεται ο “Εροs”, δηλαδη η ζωη, η εκφραζομενη ωs κινηση-οργασμος. Η “¨Ερατω” παριστανετο γυμνη κρατωντας στα χερια της την μαντικη λυρα. Οι ποιηται του “Μουσειου Ερατω” ερμηνευαν τουs συμβουλισμους του παρθενικου υμενος και της γυμνοτητας και ανεπτυγαν τους λογους για τους οποιους οι ανθρωποι επρεπε να εμφανιζονται γυμνοι στους καλους αγωνες της ζωης.
9. Μουσα “Ουρανια” Στους “παμπαλαιους χρονουs” και τους “πολυ προ της νυν γενεσεωs”, οι πρωτοι ομιλισαντες “περι της του παντος γενεσεωs” υπηρξαν οι αγνωστοι στον Αριστοτελη (“Φυσικα Δ 222 α, 30”) “ποιηται” των “Μουσειων Λογων”, στους οποιους οφειλονται οι θεογονικες πληροφοριες, τις οποιεs δημοσιευσεν ισως για πρωτη φορα μετα την καταστροφη απο τον κατακλυσμο του Δευκαλιωνος ο Ησιοδος. Οι ανθρωπινες παρατηρησεις σχετικα με τον ουρανιο θολο γινονταν κατα την εναστρη νυχτα και μαλιστα απο τιs κορυφες των εκτεταμενων οροσειρων (ουρεα μακρα), δηλαδη απο τις κατοικιες των πρωτων ανθρωπων. Οι παναρχαιοι κοσμολογοι των Μουσειων θεωρουν, οτι η αρχη της δημιουργιας υπηρξε ενα ρυγματικο συμβαν που απ' αυτο εμφανιζεται η ευρυκολπος Γαια, η οποια ισουτε με τον εναστρο Ουρανο (στ. 116, 126, 127). Τελος πανω σε αυτην την ευρυκολπο Γαια, η οποια αποτελει το αιωνιο στηριγμα των παντων, εμφανιζεται η ζωη, η κινηση, ο “εροs” (στ. 120).
Ειναι εκπληκτικη η ομοιοτητα των συμπερασματων των παναρχαιων κοσμολογων των Μουσειων και των σημερινων θεσεων για την Μεγαλη Εκρηξη των συγχρονων κοσμολογων. Κατα τον Τσατσομοιρο (4) ειναι αναμφισβητητο, οτι η “Θεογονια του Ησιοδου” αποτελει την ιστορικη αφηγηση μιας μακρας περιοδου, η οποια αρχιζει απο την πρωτη εμφανιση του ανθρωπου επι των ορεων και ληγει στην μετα του Δια περιοδο αλλα και την προ του επι Δευκαλιωνος κατακλυσμου εποχη. Η πορεια του ανθρωπου απο τα “ουρεα μακρα” μεχρι των κτηνοτροφων-γεωργικων οικισμων επι των λοφων πλησιον παντοτε των λιμνων, ποταμων, θαλασσας, ειχεν σαν αποτελεσμα μαζι με την αναπτυξη της γεωργιας αλλα και της ναυπηγικης, της χαραξης οδων, τις τεχνες κ.α. και την εμφανιση του ονοματος “ουρανιωνεs” για αυτους που κατειχαν εξεχουσα θεση στην ζωη των ανθρωπων, δηλαδη αυτοι που απο τον μεγαλο Ουρανο εταχθηκαν στην αρχη (στ. 502). Σε αυτο το περιβαλλον του “Αλσους των Μουσων” γεννηθηκε γυρω στα 700 π.Χ., ανδρωθηκε και εγραψε ο Ησιοδος, στο οποιο πρεπει να ηκμασε μια ιδιαιτερη ποιηση, που συνδιασμενη με τα ραψωδικα επη επηρεασε δημιουργικα τον Βοιωτο ποιητη. Στον Ελικωνα, καθως κανεις προχωρει προs το “Αλσος των Μουσων”, εχει αριστερα την πηγη Αγανιππη, η οποια λενε πως ηταν κορη του Τερμησσου. Ο Τερμησσος ρεει και αυτος περι τον Ελικωνα.
Κατα τον Παυσανια (5), “στον δρομο, που κατ' ευθειαν οδηγει στο “Αλσος των Μουσων”, υπαρχει αναγλυφη λιθινη παρασταση της Ευφημης, η οποια λενε πως ηταν η τροφος των Μουσων. Απο τα αγαλματα που υπαρχουν για τις Μουσες, πρωτα ειναι για ολες τις θεες εργα του Κηφισοδοτου. Προχωρωντας κανεις λιγο συναντα αλλα τρια, εργα επισης του Κηφισοδοτου και αλλα τρια εργα του Στρογγυλιωνα, ο οποιος ειχε διακριθη στην απικονιση βοδιων και αλογων. Τα υπολοιπα τρια αγαλματα Μουσων ειναι εργα του Ολυμπιοσθενη. Παριστανεται και ο Απολλωνας στον Ελικωνα, μπρουντζινος, ν' ανταγωνιζονται με τον Ερμη για τη λυρα. Υπαρχει και εναs Διονυσος, εργο του Λυσιππου. Το αγαλμα που παριστανει το Διονυσο ορθιο, το αφιερωσε ο Συλλας και ειναι εργο του Μυρωνα, το πιο αξιοθεατο μετα τον Ερεχθεα που ειχε κανει για την Αθηνα. Ο Συλλας δεν εκανε το αναθημα απο εργα που ανηκαν προσωπικα στον ιδιο, αλλα πηρε το αγαλμα απο τους Μινυες του Ορχομενου. Αυτο ειναι που λενε οι Ελληνες να εκφραζη κανεις την ευλαβεια του προς το Θεο με ξενα θυμιαματα............” Ο Ησιοδος οχι μονο ειναι μεταγενεστερος της μεγαλης καταστροφηs του Δευκαλιωνος κατακλυσμου, αλλα δεν θα μπορουσε να αναφερεται σε τετοιες μορφες γνωσεις, εαν δεν τις ειχε παρει απο τα Μουσεια Λογων. Με αποφαση του υπουργειου Πολιτισμου (ΦΕΚ 453/Β/18.07.1985) κηρυχθηκε “ολοκληρη η Κοιλαδα των Μουσων Βοιωτιαs” ως αρχαιολογικοs χωρος. Για τον σημερινο Αλαριχο και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασηs Ελλαδος δεν ισχυουν οι νομοι και οι αποφασεις του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης αλλα μονο τα “χρυσοβουλα” των βυζαντινων αυτοκρατορων και τα “Φιρμανια” των οθωμανων Σουλτανων..... ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Με το “ετσι θελω εγω” ο αββας αυτος του Γιαχβε κατεστρεψε τον τοπολικνο του Πολιτισμου θαβοντας κατω απο χιλιαδες τοννους μπετον για χτισημο “εβρα'ι'κων σταυλων και σκουπεδοτοπων”, δηλαδη σκιαχτρων του Παραλογου, δηλαδη κατεστρεψεν οτιδηποτε θα μπορουσε ακομη να θυμιζει το πανανθρωπινο κλεος του Ελληνικου Πολιτισμου. Μηπως την ιδια τυχη δεν ειχαν κατα τους προσφατους καιρους με την “Γιαχβικη ευλογια” ο Μαραθωνας με τα ιερα του, οι ταφοι των Σαλαμινομαχων στην Σαλαμινα, η Ολυμπια και τα ιερα της, οι Δελφοι, το Σπηλαιο των Πετραλωνων και αμετρητα αλλα ; Ο πρωτος Αλαριχος με διαταγη του αυτοκρατορα του Βυζαντιου Αρκαδιου (υιου του Μεγα δολοφονου και Αγιου Θεοδοσιου) “ες εδαφος φερειν”, και με συνοδεια μοναχων φθανει μεσω Θερμοπυλων στην Φωκιδα, Βοιωτια και Αττικη, λεηλατει και κατασφαζει Ελληνες ανδρες, γυναικες και παιδια χωρις καμια διακριση. Αφου στην Βοιωτια ισοπεδωνει το “Αλσος των Μουσων” που μας το περιγραψε παλαιοτερα ο Παυσανιας (5), στην Αττικη ισοπεδωνει τον ναο της Δημητρας και της Περσεφονης στην Ελευσινα θανατωνοντας και ολους τους ιερεις και πιστους που βρισκονταν εκει με πρωτο τον Ιλαριο. Στην συνεχεια ο πρωτος Αλαριχος με τον οχλο του των μοναχων διασχιζει την Μεγαριδα και εισβαλλει στην Πελοποννησο, οπου συνεχιτο βανδαλικο χριστιανικο του εργο. Πρωτα καταστρεφεται στην Πελοποννησο η Κορινθος, υστερα το Αργος και τελευταια η Σπαρτη, πολεις αλλοτε ξακουστες, μα υπο την βυζαντινη κατοχη αποδυναμωμενες και καταδικασμενες στην χριστιανικη καταστροφη και τον χριστιανικο ολεθρο. Ο γραφων θα προσπαθηση στην παρουσα αναλυση του να παρουσιαση και αλλα χαρακτηριστικα του νεου Αλαριχου και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος, που μεταξυ αλλων ισχυρισθηκε στον “Επιβατηριο Λογο του 57-58 την 16.02.2008, οτι με τα δεκαδες εκκλησακια που μαζι με τους δρομους που φερουν τα εβρα'ι'κα ονοματα Γκαμαλιηλ Σαουλ 'η Αποστολος Παυλος και Διονυσιος Αεροπαγιτης και που πολιορκουν ασφυκτικα την Ακροπολη των Αθηνων, ευλογουνται και αποδαιμονοποιουνται οι αρχαιοελληνικοι ειδωλολατρικοι χωροι και εξαχνιζονται οι αρχαιοι ναοι που γκρεμιζονται και με τα κλεμενα υλικα κτιζονται οι χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ!
Ποιος ειναι ειδωλολατρικος χωρος, ο αρχαιος ναος 'η ο εβρα'ι'κος σκουπιδοτοπος με την πτωματολατρια και με τις ξυλινες εικονες της ειδωλολατριας ; Ακομη και το νεο “Μουσειο της Ακροποληs” χαρακτηρισθηκεν απο τουs εκπροσωπους του Γιαχβε στην πατριδα μας, ως “αντρο της ειδωλολατριαs”. Τα εκθεματα του “αντρου της ειδωλολατριαs”, δηλαδη τα αρχαια ευρηματα που δεν κλαπηκαν, δεν λεηλατηθηκαν, δεν χυθηκαν σε ασβετοκαμινους και χυτηρια των ευσεβων του Γιαχβε, δεν εντοιχιστηκαν στις χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας και σκοπιδωτοπους της Πλακας, τα αρχαια αγαλματα με τις σπασμενες μυτες και γενετικα οργανα και με τα βγαλμενα ματια που βρισκονται εκει, δειχνουν το καταστροφικο μισος της ετσι ονομασθεισηs θρησκειας της αγαπης. Ανδρικες φιγουρες που σφυροκοπουν τα μαρμαρα του παρθενωνα, καπου στον 8ον μ.Χ. αιωνα, οπως παρουσιαζονται σε ενημερωτικο φιλμακι του Νεου Μουσειου Ακροπολης, προκαλησαν μετα 13 αιωνες την μηνιν του παρακρατους που αμεσως εκβιασεν το Υπουργειο Πολιτισμου για να σταματηση η προβολη του, πραγμα που εγινε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Το φιλμακι αυτο του σκηνοθετη Κωστα Γαβρα διαρκειας 13 λεπτων, δημιουργηθηκεν για την πληροφορηση των επισκεπτων της περιφημης γυαλινης αιθουσας του Παρθενωνα. Ο γενναιος Υπουργος Πολιτισμου που σημερα διεκδικει και την Προεδρια της Ν.Δ., ως ευσεβης Ρωμιος γονατησε στις διαταγες της Ιεραρχιας του παρακρατους και δηλωσε : “Το ζητημα θα εξετασθει κι αν τα καταγγελλομενα αληθευουν, θα προχωρησουμε σε επανορθωση”, πραγμα που επραξε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Θαυμαστε Ελληνες και ευσεβες ποιμνιο των δολοφονων του Ελληνισμου, τι ποιοτητα ανθρωπων που σας κυβερνουν.......
Με τετοιες μεσαιωνικες αντιληψεις των εκπροσωπων της επισημης θρησκειας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, δεν εχει αυτο κανενα δικαιωμα να απαιτη την επιστροφη των μαρμαρων του Παρθενωνα που εκτιθενται στο βρετανικο Μουσειο του Λονδινου. Εκει ειναι ποιο ασφαλη απο την καταστροφικη μανια του νεου Αλαριχου και μπορουν να τα θαυμαζουν πολιτισμενοι και πνευματικα καλλιεργημενοι ανθρωποι απ' ολο τον κοσμο. Ελληνες κατα τον Ισοκρατη “θα επρεπε να αποκαλουμεν “μαλλον...τους τηs παιδευσεως της ημετερας 'η τους της κοινης φυσεως μετεχοντεs”. Οι Ρωμιοι δεν ειναι Ελληνες, υπηρξαν Ελληνες.......και θα ξαναγινουν Ελληνες !!! Πως εγινε δυνατον, η Ελλας, η αρχεγονη αυτη πνευματικη δυναμη και η μητερα της αμφισβητησης να υποταχθη σε ενα χαλδα'ι'κης προελευσης φετιχταμπου, που εκφραζει απολυτα την δεισιδαιμονια και την πνευματικη αποχαυνωση ; Πως εγινε δυνατον, ο Ελλην, που φιλοτεχνηθηκε στο Εργαστηριο της Φυσεως και της Ιστοριας, να ανεχεται μεχρι τις ημερες μας τα επιχειρηματα oρισμενων χαμηλης πνευματικης ποιοτητας εκπροσωπων του Γιαχβε ; Στην εφημεριδα Ελευθεροτυπια της 13ης Οκτωβριου 2009, Σελις 7 διαβαζουμεν : “Μια ημερα μετα τις δηλωσεις του υπουργου Οικονομικων Γιωργου Παπακωνσταντινου (στην “Κυριακατικη Ε”) για φορολογηση της ακινητης περιουσιας της Εκκλησιας, ο αρχιεπισκοπος Ιερωνυμος εδωσε τη δικη του απαντηση και απευθυνομενος στα μελη της ιεραρχιας ειπε : “Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΝΤΗΣΕΙ ΕΝΑ ΠΡΟΣΦΙΛΕΣ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΛΑ”Ι”ΚΙΣΜΟ, ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΙ ΣΚΟΠΗΜΟΤΗΤΕΣ”
Πολλα εχουν χραφει για την περιουσια αυτη και πως αυτη δημιουργηθηκε ! Το “αργυριον” και το “χρυσιον” αποτελουσαν ενα απορθητο μυστικο, που κρυβονταν στο θησαυροφυλακιο του “ναου του Σολομωντα”, οπου στεγαζονται ως συνιδιοκτητες ο Γιαχβε και το Θησαυροφυλακιο (Korvan) τηs Ιερουσαλημ. Ενα μεγαλο μερος του σημερινου κοσμου, που ανηκει και η Ελλας, ειναι περιτυλιγμενο με ενα “πνευματικο γορδιο δεσμο-δεσμωτες μιαs φυλακηs”, που σχεδιαστηκε στην Ασια πριν απο χιλιαδες χρονια. „Εμου ειναι το αργυριον και εμου το χρυσιον”, λεγει ο Κυριος των δυναμεων (Παλαια Διαθηκη, “Αγγαιοs” κεφ. Β', παρ. 8) “Και δεν θελουσι εμφανιζεσθαι ενωπιον του Κυριου κενοι (με αδεια χερια)” (“Δευτερονομιον”, κεφ. Ιστ', παρ. 16). Ο περιφημος “ναος του Σολομωντοs” ειναι φανταστικος και μεχρι σημερα δεν μπορεσε να βρεθει ουτε ενα λειψανο του περιβοητου αυτου αρχιτεκτονηματος. Η εφευρεση του ναου αυτου παιρνει κατα παραδοξο τροπο υποσταση στα μυαλα των ανθρωπων και τα δενει με τετοιο τροπο, ωστε να μην μπορουν αυτα να “λυθουν”, να “αποδρασουν” και να “ελευθεροθουν”. Σε ολες τις θεοκρατουμενες κοινωνιες παρατηρειται αφ' ενος μεγαλη διαφθορα και αφ' ετερου υστερηση στην Οικονομια, Υγεια, Παιδεια, Αναπτυξη κ.α. δηλαδη αυτα τα φαινομενα που παρατηρονται και στην βυζαντινοκρατουμενη πατριδα μας, η οποια πρωτευει στην Ευρωπη στην θεοκρατια, αλλα και στην διαφθορα επισης, ενω παρουσιαζει τους χειροτερους δεικτες σε ολους τους τομεις.
Ο βυζαντινος Μεσαιωνας επιβιωνει ακμαιοτατος στην συγχρονη Ελλαδα και φαινεται ξεκαθαρα στις τελετες μεσα στο “Ελληνικο Παρλαμεντο” με ιερεις, κερια, λιβανια κατανυξη και ψαλμωδιες κατα την ορκωμοσια πανω σε εβρα'ι'κα συμβουλα της εκαστοτε Κυβερνησης και των Βουλευτων του Παρλαμεντου. Στην χωρα μας, που καποτε εδεσποζε μονο ενα “λαμπρο φωs”, τωρα καλυπτεται απο ενα αχνο γκρι πεπλο. Η αλλοτε πνευματικα πρωτοπορος πατριδα μας, οχι μονο εχει χασει αυτην την πρωτοπορια, αλλα βρισκεται προς το τελος της αναπτυξιακης λιστας, αφηνοντας ενα, κατα τα φαινομενα δυσκολα αναπληρουμενο κενο. H καταγραφη και η προελευση της αμυθητης σε αξια περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατις στην πατριδα μας, ειναι ενα χρονοβορο και δυσκολο εργο. Ο γραφων θα στηριχθει δειγματοληπτικα στις πληροφοριες που υπαρχουν στα εργα των Τακιτος (Χρονικα 15, 32-42), Σουετωνιος (Νερων), Κελσος (Αληθης Λογοs), Λιβανιος (υπερ των ελληνικων ναων), Ιουλιανου του Παραβατη, του “Ανωνυμου” τηs “Ελληνικης Νομαρχιαs”, στις πληροφοριες που μας δινει ο “Γερος του Μωρια” Θεοδωρος Κολοκοτρωνης και σε μια σειρα αρθρων που δημοσιευσαν τα ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (8, 9,10, 11) και ο Δαυλος (12, 13). Η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs αρχισε να παιρνη διαστασεις απο τα μεσα του 3ου μ.Χ. αιωνα με τα διαταγματα του Κωνστανινου και Θεοδοσιου και των μετεπειτα Βυζαντινων χριστιανων αυτοκρατορων, με δημευσεις και απαλλοτριωσεις της περιουσιαs των Ελληνων, που διωκονταν με την ποινη του θανατου. “Διοτι τετοιου ειδους περιουσια (των εθνικων) πρεπει να ανηκη στην σεβαστην Εκκλησια, επομενως η χριστιανικη θρησκεια θα μπορει να διεκδικηση την περιουσια αυτη για λογαριασμο της.” (Αυτοκρατορων Ονωριου και Θεοδοσιου, “κωδιξ” 16.10.20).
Ετσι δημιουργηθηκε η περιουσια του σημερινου παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας σε διαφορες φασεις:
1. Αμεσως μετα την νομομοποιηση της νεας θρησκειας το 314 μ.Χ. απο ηλιολατρη Ρωμαιο αυτοκρατορα Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, αρχισαν και οι κατα των Ελληνων διωγμοι με ποινες θανατου και η δημευση των περιουσιων προς οφελος της νεας θρησκειας αυτων που δεν δεχονταν να βαπτισθουν χριστιανοι. To μεγαλυτερο αποτροπαιο εγκλημα των χριστιανων κατα των Ελληνων, που αποκρυπτονταν και συνεχιζει να αποκρυπτεται μεχρι σημερα απο το παρακρτατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ειναι αυτο που μας διεσωσε ο Ρωμαιος ιστορικοs ΑΜΜΙΑΝΟΣ ΜΑΡΚΕΛΛΙΝΟΣ, ειναι το πρωτο “Αουσβιτs” της ιστοριας στην Σκυθουπολη του σημερινου Ισραηλ που φερει το ονομα Μπετσηαν. Γυρω στο 341 μ.Χ. και για δυο σχεδον δεκαετιες, καθ' ολη την διαρκεια της κατοχης του βυζαντινου θρονου απο τον Κωνσταντινο τον Β', η Σκυθουπολη υπηρξε ο τοπος συγκεντρωσης, βασανισμου και θανατωσης των Ελληνων, ολων οσων αρνηθηκαν (περιπου 15 εκατομμυρια Ελληνες !) να ασπασθουν το δογμα του Χριστιανισμου. Οι περιουσιες των δολοφονημενων περασαν στα χερια των εκπροσωπων της νεαs θρησκειας.
Μηπως ετσι δεν εγινε και δεν περασαν οι περιουσιες των δολοφονηθεντων Εβραιων στο “Αουσβιτs” της Πολωνιας, στα χερια των δολοφονων ;
2. Κατα την Οθωμανικη περιοδο οι υποδουλοι στους Τουρκους Ρωμιοι μεβιβαζαν αναγκαστικα τις περιουσιες τους στην χριστιανικη θεοκρατια, για να τις σωσουν απο τους Τουρκους, δεδομενου οτι απαγορευονταν απο την νομοθεσια των Οθωμανων οι Ρωμιοι να εχουν ατομικη ιδιοκτησια και χρηση γης. Η γη βρεθηκε στα χερια των Οθωμανων και μερικων ντοπιων φεουδαρχων, δηλαδη Τουρκοκοτζαμπασηδων, Φαναριωτων, Καλλικαντζαρων, Καψιμαλληδων και Τζορμπατζηδων, που αποτελλουσαν το υποκαταστατο μιας αριστροκρατιας Ρωμιων, δηλαδη διοικητικων οργανων και φοροεισπρακτορων υπο την προστασια της Οθωμανικηs Κυβερνησης. Οι υπο κυριαρχιαν ευρισκομενοι Ελληνες συντηρουσαν τρεις ξεχωριστες ταξεις φοροεισπρακτορων * Τον Βοεβοδα 'η Μπεην. Αυτος ως κεντρικος φοροσυλλεκτης αγοραζε απο την οθωμανικη κυβερνηση τους φορους μιας περιφερειας. * Ο Μπεης υπεναικιαζε τις διαφορες κατηγοριες των προσοδων στους Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. * Οι Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. υπενοικιαζαν τα μεριδια τους κατα μικροτερα τμηματα στους τοπικους αρχοντεs των κοινοτητων της περιφερειας. και ολους τους Δεισιδαιμονας της χριστιανικης θρησκειας.
3. Χιλιαδες χειρογραφα, παπυροι, αγαλματα, νομισματα, αγγεια και αλλα αρχαιοελληνικα αντικειμενα αμυθητου αξιας ξεπουληθηκαν απο τουs ρασοφορους της χριστιανικης θρησκειας σε ξενους αρχαιοθηρες και αρχαιοκαπηλους. Με τον τροπο αυτο ο καρβονας της χριστιανικης θεοκρατιας απεκτησεν υπερμεγεθεις διαστασεις.
4. Με την δημιουργεια του Νεοελληνικου Κρατους το 1828 μ.Χ. η χριστιανικη θεοκρατια προ'υ'πηρχε, που κακως εθεωρηθει οτι ολες οι εδαφικεs εκτασεις της ανηκαν, διοτι αυτες ανακτηθηκαν στρατιωτικα με την Ελληνικη Επανασταση του 1821. Η περιουσια αυτη του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας κλαπηκε απο τον ελληνικο λαο και οφειλεν αμεσως να επιστραφη, θεωρωντας ολα τα “Χρυσοβουλα” των Βυζαντινων και τα “Φιρμανια” των Σουλτανων ως μη ισχυοντα.
5. Με δωρεες πιστων, με υποχρεωτικες περιουσιακες παραχωρησεις των μοναχων, με δικαστικες διαμαχες που χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τις κερδιζουν αποκλειστικα οι ιεραρχες του παρακρατους, με καταργηση της φορολογησης των παγκαριων, με μηδενιση του φορου ακινητης περιουσιας, με αφορολογητεs επιχορηγησεις κ.α.
6. Με πληρωμες απο το “ευσεβες ποιμνιο” κεριων, πολυελαιων, ερανων, ευχελειων, γαμων, βαπτισιων, κηδειων, μνημοσυνων κ.α.Τα εσοδα απο τις πηγες αυτες που αναβλυζουν, παραμενουν αφορολογητα ! Δεν ειναι αλλωστε αγνωστο που σχεδον καθημερινα συγκλονιζεται η κοινη γνωμη στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης με αποκαλυψεις οικονομικων και αλλων σκανδαλων για ιεραρχες του παρακρατους. Σχετικα με τις παραεκκλησιαστικες οργανωσεις “Ζωη”, “Σωτηροs”, “Σταυροs”, “Χρυσοπηγη” κ.α. με αφορμη τα σκανδαλα και την περιουσια του παρακρατους, εχουν πολλα γραφει. Απο το 1974 μεχρι το 1989 (περιοδος του Οργανισμου Διαχειρησης Εκκλησιαστικης Περιουσιας (“ΟΔΕΠ”) εχει εκποιηθει ενα μεγαλο μερος της περιουσιας αυτης. Στην Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ολα τα οικονομικα σκανδαλα κατεληγαν, χωρις το αζημιωτο βεβαια, στο αρχειο......και “κουκολωνονταν” με επεμβαση παντοτε υψηλων κυβερνητικων παραγοντων.
Τα χρηματα του ευσεβους ποιμνιου στα κουτια των ταβερνων της ελπιδαs γινονται βιλες, επενδυσεις στην Καραβα'ι'κη και τραπεζικα ομολογα. Την 1η Αυγουστου 1997 οι Ιεραρχες της ορθοδοξης ελληνικης Εκκλησιας 'η καλυτερα του “παρακρατους της ορθοξου χριστιανικης θεοκρατιαs” απεφασισαν να πεση απλετο φως στα οικονομικα του. Με προταση του τοτε μητροπολιτη Αλεξανδρουπολεως και νυν Θεσσαλονικης κ. Ανθιμου αποφασισθηκε να συσταθη ανακριτικη επιτροπη για εκ νεου διερευνηση ολων οσων περιεγραψε η εκθεση του Μητροπολιτη Φιλιππων κ. Προκοπιου. Σταθμος για την αποφαση αυτη υπηρξε ο Αυγουστος του 1996, οταν η τοτε Διαρκης Ιερα Συνοδος αποφασισε να κανη τον πρωτο εξονυχιστικο ελεγχο στα οικονομικα του παρακρατους.
Απο το Προγραμμα Δημοσιων Επενδυσεων του Υπουργειου Εθνικης Οικονομιας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs το παρακρατος πηρε για την διετια 1995-1996 για “την εκτελεσιη των σκοπων” της 4 δισεκατομμυρια δραχμες αντι του αρχικου αιτηματος της διοικουσης επιτροπης των 10.037.082.500 δραχμες για αναστηλωση ιερων (;) ναων και μοναστηριων.
Ενα απορρητο εγγραφο ημερομηνια 6 Μαρτιου 1996 απο τον πρωην Μητροπολιτη Θηβων και νυν αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο αφορουσε την μεγαλη περιουσια του παρακρατους στην περιοχη τηs Βουλιαγμενης με καταγγελιες κατα του Δημου Βουλιαγμενης. Εκεινη την εποχη τα δημοσιευματα κατα εκατονταδες κατεγραφαν τα σκανδαλα των εκκλεκτων του τοτε Αρχιεπισκοπου και νυν μακαρειστου κ. Σεραφειμ. Βασικοι μονομαχοι στην κουρσα της διαδοχης του κ. Σεραφειμ ηταν τοτε οι Μητροπολιτες Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπος κ. Ιερωνυμος και o Δημητριαδος και νυν μακαρειστος πρωην Αρχιεπισκοπος κ.Χριστοδουλος.
Η περιουσια του παρακρατους, που αποτελειται απο
80 Μητροπολιτες,
6 βοηθους Επισκοπους,
7 σχολαζοντες Αρχιερεις,
2 Τιτουλαριους Μητροπολιτεs-Επισκοπους,
8.403 παπαδες χωρις να συνυπολισθουν εδω
ο 1 Επισκοπος και οι 13 παπαδες της Εξαρχιας Πατμου,
οι 8 Μητροπολιτες και οι 921 παπαδες της Εκκλησιας Κρητης και οι
4 Μητροπολιτες και οι 190 παπαδες των Δωδεκανησων (ολοι πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι απο τον ιδρωτα του ευσεβους και μη Ποιμνιου του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs), ειχεν κατα την εκθεση επι των οικονομικων που διενηργησε ο Μητροπολιτης Φιλιππων κ. Προκοπιος, ως εξης :
* Κτηματα στην Αττικη.
* Ακινητα και κτηματα στην Βουλιαγμνη μετα της λιμνης.
* Ακινητα στην Θεσσαλονικη
* Κτηματα στον Κοκκιναρα (3.747 τ.μ.)
* Κτηματα στην Πεντελη
* Κτηματα στο Σουνιο (5.000 τ.μ)
* Ακινητα σε επαρχιες ολοκληρης της χωραs
* Κατατεθειμενα χρηματα για την ανεγερση συνοδικου μεγαρου 2.700.000 ευρω
* 4 δισεκατομμυρια δρχ. απο την επιχορηγηση του ΥΠΕΘΟ
* 10.000 θυριδες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συνολο περισσευματος (κατατεθειμενου σε διαφορους λογαριασμουs) 15.000.000 ευρω.
Απο την εκθεση πεπραγμενων προς την ιεραρχια του παρακρατους του τοτε Μητροπιλιτη Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπο κ. Ιερωνυμο αντληθηκαν τα κατωθι στοιχεια:
* 300.000.000 μετοχες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συγκροτημα 24 κατοικιων στην Βουλιαγμενη συνολικου εμβαδου 2.085 τ.μ.
* Κτυριο 24 γραφειων στον Πειρεα συνολικου εμβαδου 1.142 τ.μ.
* 32 κατοικιες απο αντιπαροχη εμβαδου 4.000 τ.μ. και βοηθητικουs χωρους 1.000 τ.μ.
* Γραφεια συνολικου εμβαδου 1.620 τ.μ.
* Καταστηματα εμβαδου 1.000 τ.μ. με βοηθητικους χωρους 1.270 τ.μ.
* 4 μεζονετες και ς διαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.690 τ.μ.
* 4 μεζονετες και 4 οροφοδιαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.240 τ.μ.
* Στο Φαληρο, γραφεια συνολικου εμβαδου 2.300 τ.μ.
* Στην Θεσσαλονικη, 55 διαμερισματα συνολικου εμβαδου 5.160 τ.μ., 10 καταστηματα συνολικου εμβαδου 1.018 τ.μ.
* Εσοδα απο μισθωματα, μονο το 1995, 4.000.000 ευρω.
Κατα τον εντυπον και ηλεκτρονικον τυπον (http://ermionh.blogspot.com/2008/01/blog-post_8332.html) η περιουσια του παρακρατους υπολογιζεται οτι ανερχεται σε 15 δισεκατομμυρια ευρω. Στο ποσο αυτο προστιθενται και η περιουσια 2.500 μονων, το μεγαλυτερο μερος της οποιας ως π.χ. της μονης Βλαταδων Θεσσαλονικης και των μονων του Ορους Aθωνος ειναι προ'ι'ον προδοσιων κατα των Ελληνων στους Τουρκους. Το τραγικο ειναι, οτι οι περιουσιες αυτες προστατευονται σημερα συνταγματικα (Αρθρο 18, παρ. 8). Απο τα στοιχεια του Υπουργειου Γεωργιας προκυπτει, οτι οι οικονομικεs υπηρεσιες της Ιερας Συνοδου της Ιεραρχιας του Παρακρατους κατεχουν αναγνωρισμενες εκτασεις που φθανουν τα 96.500 στρεμματα. Στις εκτασεις αυτες προστιθενται και οι χαρακτηριζομενες ως “διακατεχομενεs”, δηλαδη τις οποιες κατεχει το παρακρατος χωρις αποδεικτικα εγγραφα κυριοτητας και οι οποιες ανερχονται σε 58.000 στρεμματα στο νομο Αττικηs και σε 50.000 στρεμματα στο υπολοιπο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης. Εχει επισης σημειωθει, οτι το παρακρατος διαθετει παραλληλα και ολοκληρα νησια και βραχονησιδες σε νησιωτικα συμπλεγματα, οπως π.χ. στις Σποραδες και στις Κυκλαδες. Συνολικα εκτιμαται, οτι τα νομικα προσωπα του παρακρατους κατεχουν συνολικα 850.000 εως 1.300.000 στρεμματα γης του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Το παρακρατος φερεται μεταξυ αλλων να διαθετη 800 κτηρια με γραφεια, καταστηματα, εμπορικα κεντρα, ξενοδοχεια π.χ. το ξενοδοχειο Ηλεκτρα στην Πλατεια Συνταγματος, ακομα και μισθωμενα βενζιναδικα π.χ. στην γωνια διπλα στο γηπεδο Παναθηνα'ι'κου επι της Λεωφορου Αλεξανδρας των Αθηνων. Οσο για την ρευστοτητα του παρακρατουs υπολογιζεται αυτη οτι αγγιζει τα 40 εκατομμυρια ευρω ετησιως.
Απο το “Διπτυχο της Εκκλησιας της Ελλαδος 2005” εληφθησαν τα εξηs στοιχεια (14) :
Η Διαρκης Ιερα Συνοδος εχει συστησει 12 επιτροπες και 12 ειδικες επιτροπες, οι οποιες ασχολουνται με διαφορα θεματα ως π.χ. θειαs λατρειας και ποιμαντικου εργου, αιρεσεων, μελετης αρχαιολατριαs-νεοειδωλολατριας, δημοσιων σχεσεων κ.α. με προεδρους διαφορους μητροπολιτες. Για τα οικονομικα θεματα εχει συσταθει η Συνοδικη Επιτροπη επι των Οικονομικων Θεματων που επιβλεπει την Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο), την Ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας τηs Ελλαδος, την Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων, την Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις, Υποστηριξης Επιχειρησεων και Χρηματοδοτικων Προγραμματων Μελετων και Εργων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις Χωρρων Σταθμευσεως Αυτοκινητων και την Ανωνυμη Εταιρεια Εκκλησιαστικηs Επικοινωνιας. Η Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο) διαθετει 10 Διευθυνσεις και Γραφεια στις οποιες εργαζεται μεγαλος αριθμος λα'ι'κων 'η κληρικων. Η ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας της Ελλαδοs ελεγχει των ανω των 300.000 ευρω συμβασεις. Η Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων ερευνα, μελετα και διατυπωνει εισηγησεις επι φορολογικων (φοροτεχνικων) θεματων και ειδικων θεματων που αφορουν την αξιοποιηση της περιουσιας της Εκκλησιας (αγροτικου, δασικου 'η τουριστικου χαρακτηρα) και τους ενδεδειγμενους τροπους αξιοποιησης της. Η Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων εργαζεται για την συνεχη επικαιροποιηση αυτης που συσταθηκε την 13η Ιανουαριου 2004. Σε εκκλησιαστικους οργανισμους υπο την Ιερα Συνοδο εξασκουνται πολλεs και διαφορες ανυπαρκτης οικονομικης διαφανειας οικονομικες δραστηριοτητες.
Οι οργανισμοι αυτοι ειναι το Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (Τ.Π.Ο.Ε.Κ.Ε), η Ερανικη Επιτροπη Κατακομβων Μηλου και η Αστικη μη κερδοσκοπικη Εταιρεια Αλληλεγγυη-Solidarity. Συμφωνα με τα τα στοιχεια που ειδαν το 2005 το φως της δημοσιοτητας, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας ειναι βασικος μετοχος της Εθνικης Τραπεζας με 4 εκατομμυρια μετοχες. Διαθετει 855.730 στρεμματα αγροτικων και δασικων εκτασεων, στα οποια δεν περιλαμβανονται τα μικροτερα των 50 στρεμματων ακινητα. Στην Αθηνα διαθετει 155 διαμερισματα, 146 γραφεια και 57 καταστηματα συνολικης επιφανειας 55.554 τετραγωνικων μετρων. Με ενα πυκνο πεπλο μυστηριου, που αποτελειται απο ενα χαοτικο συμπλεγμα 6.700 Νομικων Προσωπων, κρυβει συστηματικα την πραγματικη περιουσια του το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντοs του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Μεσα σε ενα κλιμα αδιαφανειας και μυστηριου, απατης, μαυρου χρηματος, κρυφων συμφωνιων και συναλλαγων, συνωμοσιας και απειλων προς τους παντες, το παρακτρατος αυτο βαδιζει σαν ενας οικονομικος Γιγαντας, ετοιμος να ισοπεδωση εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης τους παντες. Ολα τα σημερινα θεοδουλα Κομματα του κρατιδιου αυτου, μη εξαιρουμενου του ΚΚΕ και των υπολοιπων δηθεν προοδευτικων Κομματων, βρισκονται υπο κατοχην και χεζονται στα σωβρακατους..... και γι' αυτο μεταξυ των αλλων ανεχονται και τις σκανδαλωδεις ιερες φοροαπαλλαγες με....κρατικες ευλογιες, του παρακρατους αυτου. Στο αρθρο 8 του Ενιαιου Τελους Ακινητων (Ε.Τ.ΑΚ), δηλαδη στις απαλλαγες ακινητων, φαινεται ξεκαθαρα ο δολος του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας, το οποιο εχει επιτυχει, με την ανοχη και ακομη την συνδρομη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τα εξης αδικα και ανομολογητα σχετικα με την απαλλαγη απο φορους των γνωστων θρησκειων για τα ιδιοχρησιμοποιουμενα ακινητα τους, καθως και γι' αυτα που χρησιμοποιουν για το λατρευτικο τους εργο. Στην εννοια των ιδιοχρησιμοποιημενων ακινητων συμπεριλαμβανονται οι καθε ειδους ναοι (ενοριακοι, ιδρυματων, νεκροταφειων, παρεκκλησια, εξωκκλησια) ακομη και οι ιδιοκτητοι ναοι (με εξαιρεση τους ιδιωτικους κτητορικους ναους, που δεν εχουν τεθει σε κοινη λατρεια), οι ιερες μονες και οι τοποι γενικα κοινης λατρειας. Επισης Σωματεια μη κερδοσκοπικου χαρακτηρα, που επιδιωκουν μονο θρησκευτικους σκοπους και δικαιοπρακτουν για λογαριασμο των αντιστοιχων εκκλησιων-ευκτηριων γνωστης θρησκειαs και δογματος, με τους οποιους συνδεονται αμεσα, επειδη αυτοι στερουνται νομικης προσωπικοτητας, δικαιουντα αυτα την ανωτερω απαλλαγη απο τον φορο. Η υπολοιπη ακινητη περιουσια των ανωτερω νομικων προσωπων εχει την ιδια φορολογικη αντιμετωπιση με το Ελληνικο Δημοσιο. Τα σχολεια που ανηκουν σε γνωστες θρησκειες και δογματα, συμφωνα με το αρθρο 13 παρ. 2 του ισχυοντος Συνταγματος, απαλλασσονται του ενιαιου τελους μονο αν εχουν ως σκοπο την εκπαιδευση των μελλοντικων λειτουργειων του αντιστοιχου θρησκευματος 'η δογματος. Τα σχετικα με την λατρεια καθε γνωστης θρησκειας ακινητα που παραχωρουνται χωρις ανταλλαγμα απο νομικο προσωπο σε νομικο προσωπο ιδιας κατηγοριας για την επιτεληση των θρησκευτικων σκοπων τους, απαλλασσονται του Ε.Τ.ΑΚ, ως π.χ. ιερος ναος που εχει στην κυριοτητα του ακινητο, το οποιο παραχωρει χωρις ανταλλαγμα σε αλλον ιερο ναο, προκειμενω να το χρησιμοποιηση, για να στεγαση τα γραφεια της ενοριας του. Το ιδιο ισχυει και για τα ημιτελη κτισματα που προοριζονται για την εξυπηρετηση λατρευτικων σκοπων. Το ακρον αοτον τηs ηλιθιοτητας των υπευθυνων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ειναι, οτι σε ολα τα απαλλασομενα του Ε.Τ.ΑΚ ακινητα νομικων προσωπων, δεν απαιτειται η αναγραφη αξιας !!! Συνεπως το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης εχει μονο τετοιου τυπου ακινητα, υποχρεουνται δε μονο στην υποβολη δηλωσης την αναγραφη τηs σχετικης παρατηρησης στις σημειωσεις υποχρεου.....
Ας δουμε λιγο αναλυτικα που βρισκεται κρυμενη η ληστεια του παρακρατους σε βαρος του ευσεβους ποιμνιου του και των Ελληνων, με ανοχη του ηλιθιου και διαβρωμενου, χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων, κρατιδιου της Ρωμιοσυνης:
1. το παρακρατος μοιρασε σκοπημα το μεγεθος της τεραστιας περιοσιαs του σε χιλιαδες ιδρυματα κ.α. νομικα προσωπα, ωστε να χρειαζεται να ασχοληθουν ολα τα τοπογραφικα γραφεια και υποθυκοφυλακεια της χωρας για την διπιστωση και υποτιμηση της περιουσιας αυτης !!!. Η γνωση και η δημοσιευση του μεγεθους της περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης και οχι αυτα που υποκριτικα υπογραμισεν ο νυν Αρχιεπισκοπος Αθηνων και πασης Ελλαδος, οτι “η εκκλησιαστικη περιουσια παντοτε και παλαιοτερα και σημερα εχει καταντησει ενα προσφιλες θεμα για λα'ι'κισμο, προπαγανδα και σκοπιμοτητεs”, θα προξενουσε τετοια κατακραυγη, ωστε θα επεβαλε στην πολιτικη εξουσια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, που τσιγκουνευεται την παροχη βοηθηματος πετρελαιου στους φτωχους συνταξιουχους, τουλαχιστων την φορολογηση της, αν οχι την απαλλοτριωσην της, που θα ηταν ποιο δικαιο εγχειρημα.
2. Το Υπουργειο Πολιτισμου με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, αναπαλαιωνει ταβερνες της ελπιδας, μοναστηρια και τα παραδιδει στους χρηστες ρασοφορους δωρεαν. Ολες σχεδον οι μονες και οι μητροπολεις με συνδρομη φυσικα της ελληνικης κυβερνησης ενταχθησαν στα κοινοτικα πλαισια στηριξης για επιχορηγησεις. Μονες και μητροπολεις με τη συνοχη του ΥΠΕΧΟΔΕ καταπατουν αρχαιολογικους χωρους, δασικες εκτασεις και δημοσια γη, ανεγειροντες πληθος κτισματων.
3. Tο Υπουργειο Εξωτερικων με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, χρηματοδοτει με τεραστια ποσα ετησιως το αρχαιοτερο τουρκικο ιδρυμα Κωνσταντινουπολεως, που εργαζεται και σημερα παγκοσμια αποκλειστικα για τα τουρκικα συμφεροντα. Ο προκαθημενος του ιδρυματος αυτου, που ειναι και αξιωματικος του τουρκικου στρατου, στον λογο του κατα την ενθρονιση του μεταξυ αλλων ετονισε και τα εξηs: “.... δυστυχως οι δυο λαοι διεκοψαν την υπεροχη συμβιωση των 400 χρονων, οταν ξεσηκωθηκαν κατι ξεβρακωτοι, το 1821 και δημιουργησαν τις γνωστες προστριβες....” Μαλιστα αξιωματικε του τουρκικου στρατου ! Οι Ελευθερωτες μας ηταν ξεβρακωτοι, αθρησκοι κλεφτες, που δεν ειχαν πατησει το ποδι τους σε εκκλησια διοτι αυτη ειχε μπατσους, ουτε ειχαν ποτε μεταλαβει, δηλαδη ποτε δεν εκαναν δηλωση μετανοιας, ουτε ειχαν ποτε εξομολογηθει, δηλαδη ρουφιανεψει και ζουσαν ως ελευθεροι ανθρωποι στις σπηλιες.
Η σημερινη σκλαβια μας ομως ειστε εσεις και το παρακρατος εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας. Παναγιοτατε ! Εαν οι Ρωμιοι δεν θυμουνται, θυμουνται οι Ελληνες ποσο οι προστατευομενοι σας και συγρονως προστατες σαs εσεβασθηκαν την “διαφορετικοτητα” των Ελληνων. Και δεν ξεχνουν οι Ελληνες ποσο το δογμα που υπηρετειτε και οι εκπροσωποι του “εσεβασθησαν” (εκ του γεγονοτος οτι ηρνουντο να εκριστιανισθουν -ετσι αιτιολογουντο τα πασης φυσεως “ιερα εγκληματα”) εκεινους τους προγονουs τους και “σεβονται” την διαφορετικοτητα των Ελληνων και του πολιτισμου τους. Πητε μας Παναγιοτατε για τα 15 εκατομμυρια Ελληνες που ο χριστιανος Αλαριχος, μονος αυτος, εκομπαζε οτι εξωλοθρευσε κατα την τριετιαν 397-399 μ.Χ., και παν τεχνουργημα και ιερο των Ελληνων “ες γην εφερε”. Τη εντολη του (Αγιου) Αρκαδιου, υιου του (Αγιου) Μεγαλου Θεοδοσιου, καταλυτου των (νεοειδωλολατρικων κατα τους εμπνευστες του εν Θεσσαλονικη συνελθοντος συνεδριου ορθοδοξους ιερωμενους και πανεπιστημιακους διδασκαλους κ.κ. Ζηση και Μεταλληνο) Ολυμπιακων Αγωνων εν ετει 393 μ.Χ., με την προτροπη και ανοχη ολων των υπηρετων του χριστιανικου δογματος (14). Οι αντιληψεις και αποψεις του Παναγιοτατου και των πρωτοπρεσβυτερων ντροπιαζουν δυστυχως την ιστορια μας και τουs αγωνιστες του παρελθοντων. Μπορει οι Ρωμιοι να ειναι ορθοδοξοι χριστιανοι ειναι ομως και Ελληνες 'η καλυτερα θα ξαναγινουν συντομα Ελληνες ! Ρωμιοι της Ελλαδος ! Ο Πατριαρχη σας ! Να σας ζηση !
4. Υπαρχουν παρα πολλα ακινητα εν υπνωσει, δηλαδη διαμερισματα, κτηρια και οικοπεδα, που αφηνουν διαφοροι απο το ευσεβες ποιμνιο στο παρακρατος. Τι εμποδιζει το παρακρατος να τα δηλωνη ως γραφεια 'η ωφελιμους γι' αυτο χωρους, ωστε να εντασσωνται στο ευεργετημα κοινης ωφελειας ; Ποιος απο το κρατιδιο της Ρωμιοσυνης πραγματοποιει ελεγχο, ωστε να διαπιστωνεται η αληθεια αυτων, που εχουν δηλωθη, καθως και η πραγματικη χρηση;
5. Ως ιδιοχρησιμοποιημενο ακινητο θεωρειται ενα μοναστηρι μαζι με την περιμετρο του, η οποια μπορει να ειναι εκατονταδες 'η και χιλιαδεs στρεμματα. Τα στρεμματα αυτα συνηθως τα νοικιαζουν τα μοναστηρια σε αγροτες για εκμεταλλευση, με το αζημιωτο φυσικα. Το προκυπτον εισοδημα του μοναστηριου παραμενει φυσικα αγνωστο και αφορολογητο.
6. Τα εκκλησιαστικα σχολεια ως γνωστον παραγουν ιερωμενους. Αυτοι προσλαμβανονται ως δημοσιοι υπαλληλοι και πληρωνονται απο τουs βαρυα φορολογουμενους πολιτες. Σε τι διαφερουν τα σχολεια αυτα απο τα αλλα. Με ποιο επιχειρημα συνεπως δεν φορολογουνται ; Για να ενημερωθουν το ευσεβες ποιμνιο και οι Ελληνες που πληρωνουν φορους, μονο για το ετος 2008 εχει εγγραφη στον κρατικο προ'υ'πολογισμο το ποσο των 200.000.000 ευρω για την μισθοδοσια των ιερωμενων!
7. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα απο της πωλησεις κεριων π.χ. στις ταβερνες της ελπιδας και στα μοναστηρια ; Ενα κερι π.χ. με την επιστροφη για ξαναλειωσιμο και επαναχρησιμοποιηση κοστιζει κατα μεσο ορο 0,02 ευρω και πωληται τουλαχιστον 0,30 ευρω δηλαδη με 1.500 % ποσοστιαιο κερδος.
8. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα των ιερωμενων απο βαφτησια, γαμους, κηδειες, μνημοσυνα, τρισαγια κ.α ; Αυτοι ετσι και αλλως πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι !
9. Γιατι καταργηθηκε η φορολογηση των παγκαριων ;
10. Γιατι μειωθηκε ο φορος ακινητης περιουσιας του παρακρατους που δεν υποπιπτει στην απαλλασομενη κατηγορια απο 19 %, σε 5 % και απο το 2007 σε 0 % ; Ενω για το αφελες ευσεβες ποιμνιο στις εφοριες καθε μερα γινεται μαχη για τον προσδιορισμο της αξιας των ακινητων, που πωλουνται 'η κληρονομουνται και συντασσεται κτηματολογιο με σοβαρο κοστος για τους πολιτεs της χωρας, που βρισκονται υπο κατοχην απο τους επιγονους των Τορκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων, για τον ακριβη προσδιορισμο της θεσεως, της ιδιοκτησιας και της αξιας του καθε ακινητου, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ως ο μεγαλυτερος οικοπεδουχος και οικοδοφαγος της χωρας, δεν υποχρεωνεται να δηλωση την αντικειμενικη αξια των ακινητων του, που καρπουται και εκμεταλλευεται. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Αφου η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου θεοκρατιας ειναι προ'ι'ον παραχωρησεων κατα την βυζαντινη εποχη απο την θανατωση των Ελληνων με ταυτοχρονη δημευση της περιουσιας τους και παραχωρησεων κατα την Τουρκοκρατιαν και εξαπατησης των πιστων της, θα πρεπει με τον διαχωρισμο του παρακρατους απο το κρατος να του αφαιρεθη και η περιουσια με ταυτοχρονη υποχρεωση αυτου να πληρωνη πλεον το ιδιο τους ιερεις του. Οταν π.χ. και σημερα ακομη ο καθε πιστος που εχει κανει δωρεα στο παρακρατος επιθυμει αντ'αυτου το παρακρατος να ανακοφιση δοκιμαζομενους, φτωχους, υπερηλικες, ταξικομανεις κ.α. καταναλωνοντας την δωρεα του πιστου. Οταν π.χ. ο πιστος δινει ενα χωραφι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν ακτημονα. Δινει ο πιστος ενα σπιτι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν αστεγο. Ομως το παρακρατος κραταει το χωραφι, κραταει το σπιτι και συσσωρευει περιουσια, την οποια εκμεταλλευεται χωρις να πληρωνει και φορους. Αυτο αποτελει εξαπατηση του καθε δωρητη πιστου, ο οποιος συνηθως αδυνατει να διαμαρτυρηθη, ειδικα οταν εχει εγκαταλειψει τα εγκοσμια. Πως ειναι δυνατον να γινονται ανεκτοι και να εξουσιαζουν κατεχοντες παραλογα οικονομικα και αλλα προνομοια, αυτοι που υπηρξαν οι αμεσοι συνεργατες και τοπορητες των Οθωμανων, αυτοι που ισοπεδωσαν την ελληνικη αρχαιοτητα και επι 1700 χρονια πλουτιζαν σε βαρος των Ελληνων και αυτοι που λυσσαλεα εναντιωθηκαν στην Επανασταση του 1821 και επεισαν τον αναλφαβητο νεοαπελευθερωμενο λαο οτι δηθεν διαφυλαξαν τον Ελληνισμο. ΟΠΟΙΟ ΑΒΥΣΣΑΛΕΟ ΘΡΑΣΟΣ !!!
Οι Παναγιοτατοι και Πανιεροτατοι και Πανοσιολογιοτατοι του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας καλα θα κανουν εγκαιρα να κατανοησουν, οτι σε αυτην την χωρα των ηρωων και φιλοσοφων, λαθρα φιλοξενουνται !!! Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Ολοι οι “-οτατοι” που σας καταδυναστευουν, κουβαλανε κατω απο τα βαβυλωνια χρυσα αμφια τους, μποχα στην μαυρη ψυχη τους...... Ο καθε λογικος και σκεπτομενος ανθρωπος, Ρωμιος και Ελληνας, σεβεται π.χ. τους Παπαδες τυπου Γεωργιου Πυρουνακη (1910-1988) και απεχθανεται πρωτοπρεσβυτερους τυπου τυπου Ιωαννη Ρωμανιδη (μακαριστοs), Γεωργιου Μεταλληνου κ.α. Ο παπας Γεωργιος Πυρουνακης (μακαριστοs) γεννημενος στην Μηλο απο Σφακιανους γονεις της λεβεντογεννας Κρητης, εδωσε τα παντα στην Ελλαδα μας πριν φυγει απο την ζωη.
Στην περιοδο 1932-1939 ιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων, η οποια δημιουργησε 6 δημοτικα νυχτερινα σχολεια στις φτωχογειτονιες του Πειραια, το πρωτο νυχτερινο γυμνασιο της Ελλαδος, δυο επαγγελματικες σχολες κοριτσιων, τις πρωτες κατασκηνωσεις εργαζομενων παιδιων, λα'ι'κο πανεπιστημιο Νεων στον Πειρεα κ.α. Ενω η Ακαδημια Αθηνων βραβευει το εργο του, το δικτατορικο καθεστως του Μεταξα με τους Τουρκοκοτζαμπασηδεs του, διαλυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων.
Στην περιοδο 1941-1945 επανιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων για προστασια ορφανων και φτωχων παιδιων, οργανωνει 6 φιλικες Εστιες και 6 σπιτια Στοργης για 500 αδεσποτα ορφανα παιδια του πολεμου, ιδρυει 2 αναρρωτηρια και 3 θερινες κατασκηνωσεις για 5.500 παιδια. Μετα την Κατοχη του Υπουργειο Προνοιας των Τουρκοκοτζαμπασηδων παιρνει την οργανωση και μεσα σε δυο χρονια την αχρηστευει.
Στην περιοδο 1949-1988 εκδιδει περιοδικα, κυρυττει οτι η Εκκλησια της Ελλαδας οφειλει να επιστρεψη ολα της τα μετοχια στον ελληνικο λαο και ερχεται ετσι σε μετωπικη συγκρουση με τον τοτε Αρχιεπισκοπο της δικτατοριαs κ. Ιερωνυμο Κοτσωνη. Στις λειτουργιες του αντικαθιστα τις λεξεις “Φοβοs” και “Δουλοs” με τις λεξεις “Αγαπη” και “Τεκνον”. Μη μπορωντας να ανεχθουν το μεγαλειο του χαρακτηρα του παπα Γεωργιο Πυρουνακη, οι τοτε 76 “ΣΑΠΙΟΙ-ΟΤΑΤΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ” στην συνοδο τους της 19 Αυγουστου 1987 ομοφωνα τον αφοριζουν, κατηγορωντας τον επιπλεον, οτι στον ασημενιο σταυρο που φορουσε εγραφε σταυρωτα την λεξη “ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ”. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!
Ο παπας αυτος της Αγαπης εφυγε την 15η Μα'ι'ου 1988 πικραμενος, παμφτωχος με ενα τριμμενο ρασο, αλλα δοξασμενος. Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Αλλο θεμα οι φιλοσοφικες και ιστορικες διαφωνιες και τελειως αλλο η ελλειψη στοιχειωδους αγωγης και σεβασμου των ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΩΝ, ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΩΝ και ΠΑΝΣΙΟΛΟΓΙΟΤΑΤΩΝ, δηλαδη των εκπροσωπων μιας ιουδα'ι'κης θρησκειας που αγαπουν το “χρυσαφι” περισσοτερο απο τον θεο τους...... Αυτοι δεν ανηκουν στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων. Οι ελλογοι ανθρωποι ποτε δεν αποδιδουν στους αλλους τις δικες τους διαταραχες. Αναλαμβανουν την ευθυνη των σκεψεων, των πραξεων και των λογων τους. Στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων δεν ανηκει και ο πρωτοπρεσβυτερος κ. Γεωργιος Μεταλληνος, στενος επιγονος του πρωτοπρεσβυτερου Ιωαννη Ρωμανιδη. Αυτοι ειναι συγχρονοι Ρωμηοι που νοσταλγουν την αναβιωση των Ρωμα'ι'κης αυτοκρατοριας και της PAX ROMANA. Οι αυτοκαλουμενοι “ρωμηοι” (με η γι' αντιπαρεθεση, ομως ωμολογησαν, με τη Ρωνιοσυνη του Ριτσου) εδηλωσαν οτι ειναι υπηκουοι καποιας “Ρωμανιαs”, Ελληνες ομως κατα την “εθνικοτητα”. Αναρωτιεται καθε λογικοs ανθωπος ποιος ρολος τους ειχε και εχει ανατεθη. Ποιας αποστολης ηταν και ειναι, κλητοι 'η αυτοκλητοι; Της γεφυρας με την “ελληνολατρια” 'η τηs αναχαιτησης της “αρχαιολατριαs” ; Ο προκαθημενος του τουρκικου ιδρυματος Κωνσταντινουπολεως εξαπελυσεν προσφατα στην Ιερα Πατριαρχικη και Σταυροπηγιακη Μονη της Αγιας Τριαδος Σπαρμου στην οροσειρα του Ολυμπου, αγρια επιθεση στις ριζες και τα ιερα του Ελληνισμου !.... Λησμονησε ασφαλως οτι στο ορος Σινα εχει τον θρονο του ο Γιαχβε και οχι στον Ολυμπο.
Ο Ολυμπος ειναι το βουνο που γεννησε και εθρεψε τους κλεφτεs και αρματολους κατα την περιοδο της Τουρκοκρατιας. Οι Παναγιωτατοι ειναι αυτοι που προσεπαθησαν και προσπαθουν να φαγουν ακομη σημαντικα τμηματα της περιουσιας του Ταμειου Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (ΤΠΟΕΚΕ). Η αντικειμενικη αξια των ακινητων του Ταμειου αυτου, συμφωνα με τις εκτιμησεις του Υπουργειου Aπασχολησης, ξεπερνα τα 7 εκατομμυρια ευρω, ενω η εμπορικη τους αξια υπολογιζεται στα 15 εκατομμυρια ευρω.
Αναμεσα στα ακινητα και τουs ναους που θελουν να φαγουν οι ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΙ ειναι:
* Το εξοχικο κεντρο “Ακρωτηρι” επι της Ποσειδωνος στο Ελληνικο Αθηνων κειμενικης αξιας 1.230.356 ευρω
* Διαφορα αγροτεμαχια στην Αμαλιαδα
* Ενα οικοπεδο στο Περιστερι και στην οδο 25ης Μαρτιου 3, αντικειμενικης αξιας 63.310 ευρω
* Τα ακινητα και κινητα στοιχεια των Ναων Αγιου Δημητριου Λουμπαρδιαρη, Αγιων Θεοδωρων στην πλατεια Κλαυθμωνος, Κοιμησης της Θεοτοκου της Αθηνας, και Αγιων Αναργυρων στο κεντρο της Αθηνας.
Με την ιδια μεθοδο και με απειλες οι συναδελφοι των Παναγιοτατων στιs ΗΠΑ τρωνε τα οικοπεδα και τα κτιρια των ελληνικων ομογενειακων κοινοτητων !!! Συνολικα το ΤΠΟΕΚΕ διαθετει 6 οικοπεδα και αγροτεμαχια, 7 αυτοτελη ακινητα και τρεις οριζοντιες ιδιοκτησιες, δηλαδη εκμισθωση και ιδιοχρηστων ακινητων. Μεταξυ των ακινητων που ανηκουν στο Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος ειναι το οκταωροφο κτιριο της ΔΕΗ, στην πλατεια Κανιγγος, τρια κτηρια στο κεντρο της Αθηνας και του Πειρεα, ενα ξενοδοχειο στο κεντρο της Αθηνας και το γνωστο εξοχικο κεντρο στο Ελληνικο Αθηνων. Οταν κανεις θετει το ερωτημα : Γιατι οι Ρωμιοι εχουν κατακτησει – και με μεγαλη διαφορα – το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Διαφθορας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Ντοπας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της χριστιανικης Δεισιδαιμονιας και αλλες επιζηλες πρωτιες, οδηγειται βασει της λογικης αναλυσης σιγα-σιγα στην ανακαλυψη της μη ευκολα ορατης, της κρυφης αιτιας, η οποια δεν ειναι καμια αλλη απο τον Χριστιανισμο. Και η λοιπη Ευρωπη ειναι χριστιανικη, αλλα δεν εχει καταντησει στο χαλι των Ρωμιων. Και αυτο διοτι η λοιπη Ευρωπη δεν βυζαντινοκρατειται, δεν ειναι ορθοδοξη. Η λοιπη Ευρωπη δεν κυβερναται απο πολιτικοθρησκευτικα καισαροπαπικα καθεστωτα. Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει πολιτες, που προσκυνουν πτωματα καλογερων.
Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων, δηλαδη θεοκρατικη Δικαιοσυνη σφυκταεναγκαλισμενη με ενα θεοκρατικο παρακρατος. Οι λοιπη Ευρωπη δεν υποχρεωνει τους Βουλευτας της και τα στελεχη των ενοπλων δυναμεων της να ωρκιζονται πιστη και αφοσιωση στην πατριδα τους, μπροστα σε ιουδα'ι'κης προελευσεως και εμπνευσεως εκκλησιαστικα συμβολα. Στην λοιπη Ευρωπη η Πολιτεια δεν επιτρεπει την Εκκλησια να αναμειγνυεται στις κρατικες εκδηλωσεις και να καθυστερη σκοπημα την πολιτισμικη αναπτυξη των πολιτων της. Θα πρεπει να γινη σε καθε πολιτη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης κατανοητο οτι οχι μονο ασυμβιβαστος και αντικρουομενος, αλλα και ο ποιο λυσσαλεοs πολεμιος του Ελληνισμου τα τελευταια 1700 χρονια υπηρξε ο Χριστιανισμος. Η Βυζαντινοκρατια στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης δεν τελειωσε ποτε, με τους επιγονους των Τουρκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων παραμενει και σημερα πανισχυρη και πανταχου παρουσα. Και τα δεινα των Ελληνων στο Βυζαντιο, δεινα που τους προκαλουσε η ορθοδοξος χριστιανικη θεοκρατια ως πολιτικοθρησκευτικη τυρρανια, ειναι και σημερινα δεινα των Ελληνων, που τους προκαλει η ιδια τυραννια, που επιβιωνει αλωβητα και σημερα. Τα “παντα ρει”, ειπε ο Ελληνας φιλοσοφος πριν απο δυομισυ χιλιαδες χρονια. Ετσι και η επισημη θρησκεια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας θα υποστη την παρακμη και θα δωση την θεση της στην κοινωνια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης σε μια αλλη αντιληψη της ζωης.
Για να μην χυθη και αλλο αιμα, που πιθανον να συμβη μελλοντικα, αναποφευκτο σε τετοιου ειδους πολιτικες και ριζικες ανατροπες και αλλαγες στην δομη της ελληνικης κοινωνιας, θα ηταν σημερα σοφο να γινουν τα πρωτα βηματα:
1. η σημερινη Κυβερνηση θα πρεπει να αποφασιση να χωριση το Παρακρατος απο το Κρατος.
2. να παυσουν οι ιερεις του Παρακρατους να ειναι δημοσιοι υπαλληλοι του Κρατους.
3. οι Ρωμιοι του Κρατους σιγα-σιγα να συνηθιζουν στην επιστημονικη αληθεια και να ξαναγινονται Ελληνες.
4. να δοθει η τεραστια περιουσια του Παρακρατους στο Κρατος για την εξυγιανση του εξωτερικου χρεους και του ελλειματος του προ'υ'πολογισμου.
Αντι για την εβρα'ι'κη Βιβλο να διαβαζουν οι Ρωμιοι τα βιβλια των επιστημονων του κοσμου, ευκολονοητα για καθε πολιτη. Εαν παραχωρηθει η αληθεια της γνωσης στους Ρωμιους, αυτοι θα ξαναγινουν Ελληνες και θα ζουν σε μεγαλυτερη ειρηνη, διοτι ο πιο ακραιος φανατισμος ειναι ο θρησκευτικος.
Οι μη θρησκευομενες κοινωνιες ειναι αυτες που σημερα ευημερουν !!!
Βιβλιογραφια
1. Ketseaς Jahn „Ιερωνυμος (Θηβων) : Δεν αποφασιζει η Αρχαιολογια,
Αποφασιζω Εγω ! Πως κατεστραφει η Κοιλαδα των
Μουσων”
Δαυλος αρ. 279, Απριλιος 2005, σ. 18598-18602
2. Κουβαλακης Π. “Με χιλιαδες τοννους Μπετον θαβει το Αλσος των
Μουσων η Μητροπολη Θηβων-Λειβαδιαs”
Δαυλος αρ. 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002,
σ. 16608-16113
3. Χατζηθεοδωρου Γ. “Ιστορια γενεσεως του Ανθρωπου και Θεου”
Βιβλιο υπο Εκδοση.
4. Τσατσομοιρος Η. “Ιστορια γενεσως της Ελληνικης Γλωσσαs”
Δαυλος 2004
5. Παυσανιας “Η Περιγραφη της Κοιλαδος των Μουσων”
Βοιωτικα, 29-31
Δαυλος αρ 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002
σ. 16109-16115
6. Ταξιαρχουλα Λαδα “Κοιλαδα των Μουσων.
Πολλοι φορεις του ρωμα'ι'κου σ' ενα Οργιο
Παρανομιαs-Βανδαλισμου-Βαρβαροτηταs”
Δαυλος αρ. 260-261, Αυγ.-Σεπτ. 2003,
σ. 16992-17000
7. Μαμανεας Μαριος “Νεοι δολιοι Βανδαλισμοι στις αρχαιοτητες τηs
Θηβας. Οι καταστροφες της Κοιλαδος των
Μουσων. Σχεδιαζουν ανεργεση Μονης πανω
σε κυκλωπειο Τειχοs”
Δαυλος αρ. 251, Νοεμβριος 2002,
σ. 16285-16288
8. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1136, 20 Φεβρουαριου 1998
σ. 31-35
9. Στεφανοπουλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Α. Μεροs)
Ενα θριλλερ με φοντο την αρχιεπισκοπικη διαδοχη”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1140, 20 Μαρτιου 1998,
σ. 36-38
10. Στεφανοπυλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Β. Μεροs)
Ο ελεγχος του Μητροπολιτη Προκοπιου”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1141, 27 Φεβρουαριου 1998,
σ. 37-42
11. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
(Γ. Μεροs)
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1138, 6 Μαρτιου 1998
σ. 37-41
12. Μαυροματης Β. “Εκκλησια: Ο Γιγαντιος Οικονομικος Κολοσσοs”
Δαυλος αρ.299, Φεβρουαριος 2007.
σ. 20649-20658
13. Αιρετικος “Φορολογικο Αβατον η περιουσια της Εκκλησιαs”
Δαυλος αρ. 317, Οκτωβριος 2008,
σ. 2249722502
14. Κιμων Ελευθεριου “Εκκλησια της Ελλαδοs”: Μια γιγαντια οικονομικη
Οργανωση.
Δαυλος αρ.279, Απριλιος 2005, σ. 18585-18586
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)