ΤΟ ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΘΕΟΚΡΑΤΙΑΣ.

Μια αναλυση του Γ.Θ.Χατζηθεοδωρου Dimitriς N. Adamopoulos
Δρος πτυχιου μηχανικου Eschersheimer Ldstr. 445
Υφηγητου Πολυτεχνειου Ααχεν Γερμανιας D-60431 Fankfurt Main
τ. πολιτευτου της ΕΔΗΚ νομου Δραμαs



Με την ελευση του Χριστιανισμου, που αρχησε μετα την εξοντωση του Λικινιου απο τον ρωμαιο αυτοκρατωρα και ηλιολατρη Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, ολα τα αρχαιοελληνικα οικοδομηματα με τα καλλιτεχνικα αριστουργηματα που περιειχαν γκρεμιζονται και καταστρεφονται και απο το υλικο τους χτιζονται χρηστιανικες εκκλησιες. Οποιος ομως νομιζει οτι η καταστροφη του Ελληνικου Πολιτισμου απο την ασιατικη λαιλαπα που ονομαζεται “Χριστιανισμοs” συνετελεσθη και εληξε κατα τους πρωτους βυζαντινους αιωνες μεχρι της οριστικης επιβολης του “χριστιανικου δογματοs”, πλαναται.

Κατα την ιστορικη διαδρομη του Ελληνισμου απο τους ρωμα'ι'κους χρονους στον γιαχβοποιημενο φαρισα'ι'κο ορθοδοξο χριστιανισμο, απο το βυζαντιο στην τουρκοκρατια, απο τον Ελληνικο Διαφωτισμο στην Ελληνικη Επανασταση και απο την οθωμανικη καταρρευση, στην νεα γενοκτονια των Ελληνων, φαινεται ξεκαθαρα και σε ολεs τις φασεις, η εκδικηση και η κυριαρχια επι σχεδον δεκαεπτα αιωνες μεχρι τις ημερες μας του γιαχβοποιημενου φαρισα'ι'κου ορθοδοξου χριστιανισμου. Τοσο τα πεπραγμενα των δεκαεπτα αιωνων οσο και τα σημερινα πεπραγμενα του “Παρακρατους την ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs” καταδηλωνουν ενα κατ'εξοχην εγκλημα κατα του Ελληνικου Πολιτισμου και κατ'επεκταση κατα της Παγκοσμιας Ιστοριας, που δεν πρεπει να παραμεινη ατιμωρητο. Ο λογος αυτη την φορα γινεται για τον πρωην Μητροπολιτην Θηβων και Λειβαδιας και νυν Αρχιεπισκοπον Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο.

Ο γραφων διαβασε τον επιβατηριον λογον του Αρχιεπισκοπου αυτου κατα την ενθρονηση του, γεματο με ανακριβειες και ψευδη που περιεχει περι δηθεν της Επιστημης, του Πολιτισμου, της Τεχνης, της Μουσικης, της Λογοτεχνιας, της Αρχιτεκτονικης, της Ζωγραφικης κλπ. του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, δηλαδη του ετσι ονομασθεντους σχιζοφρενους “ελληνοχριστιανικου πολιτιοσμου” και εβγαλεν τα συμπερασματα του για τον νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος. Ως νεος “Αλαριχοs” ευθυνεται ο “Αγιοs“ αυτος πληρως για την προσφατη καταστροφη του μεγαλυτερου σε εκταση αρχαιολογικου χωρου της Ελλαδος, δηλαδη του “Αλσους των Μουσων”, που εκτεινεται απο τους ανατολικους προποδες του Ελικωνα εως τον λοφο, που βρισκεται πλησιον τηs κοινοτητας Ασκρας, γενετειρας του μεγαλου ποιητη Ησιοδου. Η περιοχη αυτη εχει χαρακτηρισθει (ΦΕΚ 453/Β/18/7/85) ως αρχαιολογικος χωροs απο το Υπουργειο Πολιτισμου. Εντουτοις ουτε η ανεκτιμητη ιστορικη τηs αξια ουτε ο χαρακτηρισμος της ως αρχαιολογικου χωρου εμποδισαν τον νεο “Αλαριχο” να παραχωρηση - σαν να ηταν ιδιοκτησια του – ενα μεγαλο τμημα της για την οικοδομηση κοινοβιων, οπου θα στεγασθουν 'η στεγαζονται ηδη διαφοροι μοναχοι, ευνοουμενοι του εν λογω νεου “Αλαριχου” (6, 7).

Απο το πρακτικο αριθμ. 4/2003 (1) του Δημοτικου Συμβουλιου Θεσπιεων την 32.02.2003 αντιγραφει ο γραφων της αντιδρασεις του νεου “Αλαριχου”:


1. “Αποφασισα να κανω ενα μοναστηρι, εκει (σημ.: στην Κοιλαδα των Μουσων), για να βοηθησω την περιοχη σας. Καποιοι ευλαβεις ανθρωποι, συντοπιτες σας, μας παραχωρησαν τον (δημοσιο !) χωρο.”

2. “Η κ. Κοιλακου εχει το δικαιωμα της γνωμης της, ανθρωπος ειναι και κανει λαθη. Αλλοι αποφασιζουν. Το κατα ποσο εχει την ικανοτητα να κρινη αν υπηρξε μονη, ειναι αμφισβητησιμο. Εξ αλλου ολο και ολο που εκανε ητανε μια εισηγηση. Φανταστητε οταν θα αρχισουν να ερχωνται τα πουλμαν εδω. Δεν θα σταματησουν να πιουν την πορτοκαλαδα τους στην Ασκρη ;” Εχουμε ενα αναπτυξιακο προγραμμα. Με κεντρο το Συνεδριακο Κεντρο (της Εκκλησιας στον Ελικωνα, προσφατο, κοστους 600 εκατομμυριων) θελουμε να δημιουργησουμε ενα δικτυο μοναστηριων, για να προαγουμε τον θρησκευτικο τουρισμο. Και, ξερετε, οταν ακουω ολα αυτα “για αισθητικους λογουs”, διερωτωμαι, μηπως υπαρχουν αλλοι λογοι. Και υστερα μας λενε: “Εισαστε παρανομοι”. Να σας ρωτησω λοιπον, εσεις εδω εισαστε ολοι σας παρανομοι ; Το θελετε 'η δεν το θελετε το μοναστηρι ; Να το γκρεμισουμε δηλαδη το μοναστηρι ; Πεστε μου κ. Δημαρχε, να το γκρεμισουμε το μοναστηρι ;”

3. “Εμενα η δουλεια μου ειναι να τρεχω απο το πρω'ι' ως το βραδυ στα Υπουργεια, για να βρω λεφτα για το χωρο μου. Δεν ξερετε πως εδω που ζουμε υπαρχει “ελαστικοτητα” στο τι λες και στο τι πραττεις ; Αν τα χρηματα δοθουν για το ποταμι, και εσυ χτισης γεφυρι, ε και τι εγινε ; Και οταν λετε πως το μοναστηρι χτιζεται χωρις (περιβαλλοντικεs) μελετες, εσεις τι μελετες εχετε κανει ; Τιποτα, απολυτως τιποτα”.

4. “Πριν απο του Θωμα σας διαβεβαιωνω πως θα εχω λυσει το θεμα το ιδιοκτησιακο. Και θα εχω αποκτηση οικοδομικη αδεια. Ετσι και αλλιως, γιατι δηλαδη η Εκκλησια πρεπει να παρη εγκρισεις, για να χρησιμοποιηση ενα δασικο χωρο ; Ολα θα πανε καλα. Και την ημερα που θα ανοιξη μοναστηρι, θα δητε 50 πουλμαν στην Κοιλαδα των Μουσων. Δηλωνω οτι του Θωμα θα εχω βγαλει τις νoμιμες αδειεs”. Τον Ιανουαριο-Απριλιο 2002 προηγηθηκε η δημοσιευση ενος ντοκουμενου πολιτισμικου και εθνικου εγκληματος στην εφημεριδα “Ασκρα” (2). ΑΝΑΣΥΣΤΑΣΗ ΜΟΝΗΣ Τυλιγμενη με την αχλυ της Ιστοριας οπως ο ιστορικος Ησιοδος κατεγραψε, απλωνεται η πανεμορφη κοιλαδα των Μουσων, μεσα στα σπλαχνα του Ελικωνα, εδω στην γη της Παλαιοπαναγιας της Ασκρης. Αναμεσα στους αμπελωνες της, φιλοξενει την απο δεκα αιωνες και μεχρι σημερα παλαια εγκαταλελειμενη Μονη της Μεταμορφωσεως του Σωτηροs Χριστου. Η προνοια του καλου Θεου και η ανυστακτη φροντιδα και μεριμνα του οντωs γλυκυτατου και πατρικου ποιμενα της Βοιωτικης Εκκλησιας Μητροπολιτου κ. Ιερωνυμου αγκαλιασε την μικρη αδελφοτητατα μας και την οδηγησε στον ευλογημενο αυτο τοπο. Η καρδια ολων μας σκιρτησε και η αποφαση παρθηκε. Με την αγαπη του Θεου, τις ευλογιες και τη συμπαρασταση του Μητροπολιτου μας, ολων των κατοικων της Ασκρης καθως και την αγαπη και τη συμπαρασταση των Απανταχου Ασκραιων, ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ, λοιπον με την τοποθετηση προπαρασκευασμενων οικισμων. Αυτα θα ειναι η Αρχη. Τα σχεδια του Μητροπολιτη μας ειναι μεγαλοπνοα. Η λαχταρα η δικη μας ειναι δεδομενη. Με Αγαπη του Θεου. Τις ευλογιες του Μητροπολιτου μας. Και τη δικη σας αμεριστη φροντιδα ΞΕΚΙΝΑΜΕ Το ταξιδι Μακρυ Ο κοπος μεγαλοs Ομως ο σκοπος Μοναδικοs Να χτισθει ενα κομματι παραδεισου.

Στην Ασκρη Η Ιερα κοινοβιακη Μονη Μεταμορφωσεως Σωτηρος Χριστου Αρχιμανδρητηs Αρσενιοs και οι συν ομοι Αδελφοι Μεσα στον ιερο χωρο του “Αλσους των Μουσων” με ανοχη της “Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων”, του αχρηστου κρατιδιου της Ρωμιοσυνης και της αχρηστης τοπικης αυτοδιοικησης των Ρωμιων, χτισθηκε ενα κομματι “κολασηs”, δηλαδη ενα “παλατι” του τρομου του θεου των Εβραιων Γιαχβε, στο οποιο γονατισμενα απο φοβο τα προβατα του ευσεβους ποιμνιου στρημογμενα και πανικοβλημενα τεντωνουν τον λαιμο τους και γλυφουν το χερι και το μαχαιρι του σφαγεα τους. Ορισμενα απο αυτα τρεμουν απο τον φοβο τους, οτι θα καιγονται αιωνια στις φλογες της κολασεως και ορισμενα ανυπομονουν να σφαγουν για να μπορεσουν αιωνια να βοσκουν στα καταπρασινα χωραφια της αλλης ζωης. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗς !!! Επειδη το “ευσεβες Ποιμνιο” της περιοχης δεν γνωριζει την ιστορια του τοπου του, ο γραφων θεωρει υποχρεωση του να κανη μια ιστορικη ανασκοπηση, που με τις ευλογιες τους αποφευγουν να κανουν τοσο ο τοτε Μητροπολιτης κ. Ιερωνυμος οσο και ο τοτε Αρχιμανδρητης κ. Αρσενιος (3). “Ο Ησιοδος στην “Θεογονια” του αφηγειται αυτα τα οποια του διδαξαν οι Μουσες των Ελικωνιαδων, Κλειω, Ευτερπη, Μελπομενη, Τερψιχορη, Πολυμνια, Καλλιοπη, Θαλεια, Ερατω και Ουρανια, που ηταν εγκατεστημενες στον χωρο των Πιεριων, της οροσειρας του Ολυμπου. Η μητερα των Μουσων ηταν η Μνημοσυνη.

Εαν κοντα στον Ελικωνα, το Λιβηθριο ορος, την Λιβηθριαδα πηγη, τις αποδιδομενες προς τον Ορφεα τιμες και τα της λατρειας των Μουσων, προσθεσουμεν τις πολεις Πιεριο και Λυγκο, που επισης βρισκονται στην Βοιωτια, γινεται φανερο, οτι υπηρχε καποιου ειδους συνδεση αναμεσα στην Μακεδονια και στην Βοιωτια των αρχα'ι'κων χρονων. Αλλα και η μνεια των ονοματων του Πιερου, του Ορφεα, του αδελφου του Λινου, ο οποιος υπηρξε και δασκαλος στην κιθαρα του γεννηθεντος στην Θηβα Ηρακλη, μαρτυρουν, οτι στην περιοχη του Ελικωνα εγκατασταθηκεν η ελληνικη φυλη των Πιεριων, οι οποιοι εφεραν μαζι τους την λατρεια των Μουσων στον χωρο, καθως και τους υμνουs προς τις θεοτητες τους οπως και τα αλλα τραγουδια τους.

Τι πραγματι ηταν ομως οι Μουσες και ποιο υπηρξε το εργο τους; Το οτι στην “Θεογονια” η αφηγηση των Μουσων αφορα καταγραφεντα ιστορικα συμβαντα, υπηρξαν αυτα κατα τον Τσατσομοιρο (4), η ιστορια των τριων χιλιετιων, που σκεπασθηκε με το πεπλο της καταστροφης επι του Δευκαλιωνοs κατακλυσμου.

1. Μουσα “Κλειω”. Η καταγραφη των πραξεων των ηγετων βασιλεων, των κλειων πραξεων του παραλθοντος και του παροντος, επετρεπαν την συναγωγη συμπερασματων για τα μελλοντα να συμβουν (“τα τ' εοντα προ τ' εοντα τα τ' εσομενα”). Με την καταγραφη αυτη κλειδωνονταν ολα τα συμβαντα, ωστε να μπορουν οι επομενοι να βγαζουν τα συμπερασματα τους απο τα ωφελιμα 'η ολεθρια γεγονοτα. Εδω δεν προκειται μονο για μια ενημερωση για αυτους που επιθυμουσαν να πληροφορηθουν τα παρελθοντα, αλλα για ενα εργο που βοηθα την διοικηση σε καθε εποχη.

2. Μουσα “Ευτερπη”. Το “Μουσειο Ευτερπη” ανελαμβανε επι της εποχης του Διος την μουσικη παιδεια, που σημαινει, οτι προηγουμενως ερευνησε και μελετησε ολες τιs μουσικες παραδοσεις των λαων της ευρητερης περιοχης του παναρχαιου πολιτισμου των ελλοπων, κυκλωπων κτηνοτροφων και κενταυρων βουκολων.

3. Μουσα “Μελπομενη” Το “Μουσειο Μελπομενη” αποτελουσε παιδευτικο συστημα για την καθιερωση της εναρχου ταξεως. Καθε νεος ανθρωπος αποκτουσε την ικανοτητα να εκτιμα την ωφελιμοτητα των αγωνων των θεων, ημιθεων και ηρωων, οι οποιοι τον ανεβαζαν απο το ερεβος στο φως. Συνεπως ο σκοπος του “Μουσιου Μελπομενη” ηταν διδακτικος. Οι υποδυομενοι τις ηρω'ι'κεs πραξεις νικητες 'η νικημενοι δεν εδειχναν κανεναν φοβο και δεν ζητουσαν κανενα οικτο, αλλα με την σταση τους συνηγειραν τις ψυχες των νεων για πραξεις θυσιας και απομακρυναν απο αυτους τον φοβο του θανατου.

4. Μουσα “¨Τερψιχορη” Το εργο του “Μουσειου Τερψιχορηs” υπηρξε συμπληρωματικο και γι' αυτο παντοτε ακολουθουσε το “Μουσειο Μελπομενη”. Το αντικειμενο του Μουσειου αυτου ηταν κατα πασα πιθανοτατα η αναπτυξη των σπουδαιων συμβαντων, η οποια οδηγει στην δια του “λογου” ερμηνεια αυτων οπως και η αναπτυξη των ωφελιματων που προεκυψαν απο την λογικη ερμηνεια αυτων, χαριν της γενικης χαρας, η οποια ειναι ο δεικτης καθε πολιτισμου.

5. Μουσα “Πολυμνια” Το Μουσειο “¨Πολυμνια” ηταν το κατ' εξοχην οργανο αναπυξης της γραφης, δηλαδη κατα τον Τσατσομοιρο (4) ισως ο πρωτος εκδοτικος οικος. Οι προ του Ομηρου Ελληνες ειχαν συνεπως γραφη, οπως αποδεικνυουν και οι πινακιδες της Κνωσου. Το “Μουσειο Πολυμνεια” υπηρξε ενα ειδοs “πολυ-υφαντηριο” παραγωγης γραπτου λογου επι επιφανειων υφασματων, πανω στις οποιες ζωγραφιζαν 'η εραβαν λεξεις ικανες να σχηματιζουν αινους, υμνους, ωδες. Η πινακιδα του Δισπηλιου Καστοριας αποτελει εγχαρακτη Γραφη τηs 6ης π.Χ. Χιλιετιας (ιδε Δαυλος αρ. 147, Μαρτιος 1994 και Δαυλοs αρ. 309 Ιανουαριος 2008 σ. 21728-21729 21728-21729). Γραφη πανω σε σφραγιδα 7.000 χρονων βρεθηκε στην πολη των Γιαννιτσων (ιδε Δαυλος, αρ. 244, Απριλιος 2002, σ. 15783-15785). Σημειωση: Απο 01.01.2009 στο ανοιχτο ψηφιακο Μουσειο “Ο ΔΑΥΛΟΣ” (http://www.davloς.gr) εισαχθησαν και ειναι προσβασιμα ολα ανεξειρετωs τα αρθρα, οι ερευνες, οι αναλυσεις, οι ειδησεις, η γενικη κριση, τα σχολια, οι συνεντευξεις, οι διαλογοι, ακομη και οι επιστολες, που εχουν δημοσιευθη απο το πρωτο τευχος του Ιανουαριου 1982 μεχρι και το τελευταιο τευχος αρ. 319 του Δεκεμβριου του 2008. Η προσβαση ειναι ελευθερη και δωρεαν.

6. Μουσα “Καλλιοπη” Κατα την “Θεογονια” του Ησιοδου (στ. 79) το “Μουσειο Καλλιοπη” εχει την μεγαλυτερη προσφορα απ' ολα τα αλλα Μουσεια, διοτι αυτο ενδιαφερονταν τοσο για την γλωσσα οσο και για την γραφη. Το οξυ προβλημα τηs πολυγλωσσιας υπο μορφην τοπικων ιδιωματων στον ελληνικο χωρο επισημαινει ο Ομηρος οταν ομιλει για την Κρητη (Οδ. Τ 172-177). Η γλωσσα της Κρητης ηταν ενα κραμα γλωσσων των κατοικων της που ηταν οι Αχαιοι, οι Ετεοκτητες, οι Κυδωνες, οι τρεις φυλες των Δωριεων (Υλαιοι, Δαματες, Παμφυλοι) και οι Πελασγοι. Η ως ανω Ομηρικη παρατηρηση οδηγει στο συμπερασμα, οτι “κοινη” ελληνικη γλωσσα δεν υπηρξε, ουτε τοτε, και ηταν πραγματι μονη οδος η δια του γραπτου λογου δημιουργια καποιας κοινης ελληνικης γλωσσας. Το εργο αυτο προσεφερε το “Μουσειο Καλλιοπη”.

7. Μουσα “Θαλεια” Η καλλιεργεια δημητριακων στον ελληνικο χωρο που αρχισεν αγνωστο ποτε, συνδεθηκε με αστρονομικες παρατηρησεις που χρησιμοποιηθηκαν σαν ενα “ημερολογιο”. Οι αστρονομικες αυτες παρατηρησεις χρησιμευσαν τοσον για τις γεωργικες εργασιες οσο και για την ναυσιπλο'ι'α, Το “Μουσειο Θαλεια” επινοησε προφανως τοσο το αροτρο οσο και την χρησιμοποιηση των ζωων για την καλλιεργεια των δημητριακων σε μεγαλες εκτασεις.

8. Μουσα “Ερατω” Κατα την “Θεογονια του Ησιοδου” μια κατασταση μηδενικης ηρεμιας τηs συγκεντρωμενης υλης του συμπαντος (Γαια) διακοπτεται απο ενα βιαιο ρηγμα και αμεσως εμφανιζεται ο “Εροs”, δηλαδη η ζωη, η εκφραζομενη ωs κινηση-οργασμος. Η “¨Ερατω” παριστανετο γυμνη κρατωντας στα χερια της την μαντικη λυρα. Οι ποιηται του “Μουσειου Ερατω” ερμηνευαν τουs συμβουλισμους του παρθενικου υμενος και της γυμνοτητας και ανεπτυγαν τους λογους για τους οποιους οι ανθρωποι επρεπε να εμφανιζονται γυμνοι στους καλους αγωνες της ζωης.

9. Μουσα “Ουρανια” Στους “παμπαλαιους χρονουs” και τους “πολυ προ της νυν γενεσεωs”, οι πρωτοι ομιλισαντες “περι της του παντος γενεσεωs” υπηρξαν οι αγνωστοι στον Αριστοτελη (“Φυσικα Δ 222 α, 30”) “ποιηται” των “Μουσειων Λογων”, στους οποιους οφειλονται οι θεογονικες πληροφοριες, τις οποιεs δημοσιευσεν ισως για πρωτη φορα μετα την καταστροφη απο τον κατακλυσμο του Δευκαλιωνος ο Ησιοδος. Οι ανθρωπινες παρατηρησεις σχετικα με τον ουρανιο θολο γινονταν κατα την εναστρη νυχτα και μαλιστα απο τιs κορυφες των εκτεταμενων οροσειρων (ουρεα μακρα), δηλαδη απο τις κατοικιες των πρωτων ανθρωπων. Οι παναρχαιοι κοσμολογοι των Μουσειων θεωρουν, οτι η αρχη της δημιουργιας υπηρξε ενα ρυγματικο συμβαν που απ' αυτο εμφανιζεται η ευρυκολπος Γαια, η οποια ισουτε με τον εναστρο Ουρανο (στ. 116, 126, 127). Τελος πανω σε αυτην την ευρυκολπο Γαια, η οποια αποτελει το αιωνιο στηριγμα των παντων, εμφανιζεται η ζωη, η κινηση, ο “εροs” (στ. 120).

Ειναι εκπληκτικη η ομοιοτητα των συμπερασματων των παναρχαιων κοσμολογων των Μουσειων και των σημερινων θεσεων για την Μεγαλη Εκρηξη των συγχρονων κοσμολογων. Κατα τον Τσατσομοιρο (4) ειναι αναμφισβητητο, οτι η “Θεογονια του Ησιοδου” αποτελει την ιστορικη αφηγηση μιας μακρας περιοδου, η οποια αρχιζει απο την πρωτη εμφανιση του ανθρωπου επι των ορεων και ληγει στην μετα του Δια περιοδο αλλα και την προ του επι Δευκαλιωνος κατακλυσμου εποχη. Η πορεια του ανθρωπου απο τα “ουρεα μακρα” μεχρι των κτηνοτροφων-γεωργικων οικισμων επι των λοφων πλησιον παντοτε των λιμνων, ποταμων, θαλασσας, ειχεν σαν αποτελεσμα μαζι με την αναπτυξη της γεωργιας αλλα και της ναυπηγικης, της χαραξης οδων, τις τεχνες κ.α. και την εμφανιση του ονοματος “ουρανιωνεs” για αυτους που κατειχαν εξεχουσα θεση στην ζωη των ανθρωπων, δηλαδη αυτοι που απο τον μεγαλο Ουρανο εταχθηκαν στην αρχη (στ. 502). Σε αυτο το περιβαλλον του “Αλσους των Μουσων” γεννηθηκε γυρω στα 700 π.Χ., ανδρωθηκε και εγραψε ο Ησιοδος, στο οποιο πρεπει να ηκμασε μια ιδιαιτερη ποιηση, που συνδιασμενη με τα ραψωδικα επη επηρεασε δημιουργικα τον Βοιωτο ποιητη. Στον Ελικωνα, καθως κανεις προχωρει προs το “Αλσος των Μουσων”, εχει αριστερα την πηγη Αγανιππη, η οποια λενε πως ηταν κορη του Τερμησσου. Ο Τερμησσος ρεει και αυτος περι τον Ελικωνα.

Κατα τον Παυσανια (5), “στον δρομο, που κατ' ευθειαν οδηγει στο “Αλσος των Μουσων”, υπαρχει αναγλυφη λιθινη παρασταση της Ευφημης, η οποια λενε πως ηταν η τροφος των Μουσων. Απο τα αγαλματα που υπαρχουν για τις Μουσες, πρωτα ειναι για ολες τις θεες εργα του Κηφισοδοτου. Προχωρωντας κανεις λιγο συναντα αλλα τρια, εργα επισης του Κηφισοδοτου και αλλα τρια εργα του Στρογγυλιωνα, ο οποιος ειχε διακριθη στην απικονιση βοδιων και αλογων. Τα υπολοιπα τρια αγαλματα Μουσων ειναι εργα του Ολυμπιοσθενη. Παριστανεται και ο Απολλωνας στον Ελικωνα, μπρουντζινος, ν' ανταγωνιζονται με τον Ερμη για τη λυρα. Υπαρχει και εναs Διονυσος, εργο του Λυσιππου. Το αγαλμα που παριστανει το Διονυσο ορθιο, το αφιερωσε ο Συλλας και ειναι εργο του Μυρωνα, το πιο αξιοθεατο μετα τον Ερεχθεα που ειχε κανει για την Αθηνα. Ο Συλλας δεν εκανε το αναθημα απο εργα που ανηκαν προσωπικα στον ιδιο, αλλα πηρε το αγαλμα απο τους Μινυες του Ορχομενου. Αυτο ειναι που λενε οι Ελληνες να εκφραζη κανεις την ευλαβεια του προς το Θεο με ξενα θυμιαματα............” Ο Ησιοδος οχι μονο ειναι μεταγενεστερος της μεγαλης καταστροφηs του Δευκαλιωνος κατακλυσμου, αλλα δεν θα μπορουσε να αναφερεται σε τετοιες μορφες γνωσεις, εαν δεν τις ειχε παρει απο τα Μουσεια Λογων. Με αποφαση του υπουργειου Πολιτισμου (ΦΕΚ 453/Β/18.07.1985) κηρυχθηκε “ολοκληρη η Κοιλαδα των Μουσων Βοιωτιαs” ως αρχαιολογικοs χωρος. Για τον σημερινο Αλαριχο και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασηs Ελλαδος δεν ισχυουν οι νομοι και οι αποφασεις του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης αλλα μονο τα “χρυσοβουλα” των βυζαντινων αυτοκρατορων και τα “Φιρμανια” των οθωμανων Σουλτανων..... ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!

Με το “ετσι θελω εγω” ο αββας αυτος του Γιαχβε κατεστρεψε τον τοπολικνο του Πολιτισμου θαβοντας κατω απο χιλιαδες τοννους μπετον για χτισημο “εβρα'ι'κων σταυλων και σκουπεδοτοπων”, δηλαδη σκιαχτρων του Παραλογου, δηλαδη κατεστρεψεν οτιδηποτε θα μπορουσε ακομη να θυμιζει το πανανθρωπινο κλεος του Ελληνικου Πολιτισμου. Μηπως την ιδια τυχη δεν ειχαν κατα τους προσφατους καιρους με την “Γιαχβικη ευλογια” ο Μαραθωνας με τα ιερα του, οι ταφοι των Σαλαμινομαχων στην Σαλαμινα, η Ολυμπια και τα ιερα της, οι Δελφοι, το Σπηλαιο των Πετραλωνων και αμετρητα αλλα ; Ο πρωτος Αλαριχος με διαταγη του αυτοκρατορα του Βυζαντιου Αρκαδιου (υιου του Μεγα δολοφονου και Αγιου Θεοδοσιου) “ες εδαφος φερειν”, και με συνοδεια μοναχων φθανει μεσω Θερμοπυλων στην Φωκιδα, Βοιωτια και Αττικη, λεηλατει και κατασφαζει Ελληνες ανδρες, γυναικες και παιδια χωρις καμια διακριση. Αφου στην Βοιωτια ισοπεδωνει το “Αλσος των Μουσων” που μας το περιγραψε παλαιοτερα ο Παυσανιας (5), στην Αττικη ισοπεδωνει τον ναο της Δημητρας και της Περσεφονης στην Ελευσινα θανατωνοντας και ολους τους ιερεις και πιστους που βρισκονταν εκει με πρωτο τον Ιλαριο. Στην συνεχεια ο πρωτος Αλαριχος με τον οχλο του των μοναχων διασχιζει την Μεγαριδα και εισβαλλει στην Πελοποννησο, οπου συνεχιτο βανδαλικο χριστιανικο του εργο. Πρωτα καταστρεφεται στην Πελοποννησο η Κορινθος, υστερα το Αργος και τελευταια η Σπαρτη, πολεις αλλοτε ξακουστες, μα υπο την βυζαντινη κατοχη αποδυναμωμενες και καταδικασμενες στην χριστιανικη καταστροφη και τον χριστιανικο ολεθρο. Ο γραφων θα προσπαθηση στην παρουσα αναλυση του να παρουσιαση και αλλα χαρακτηριστικα του νεου Αλαριχου και νυν Αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος, που μεταξυ αλλων ισχυρισθηκε στον “Επιβατηριο Λογο του 57-58 την 16.02.2008, οτι με τα δεκαδες εκκλησακια που μαζι με τους δρομους που φερουν τα εβρα'ι'κα ονοματα Γκαμαλιηλ Σαουλ 'η Αποστολος Παυλος και Διονυσιος Αεροπαγιτης και που πολιορκουν ασφυκτικα την Ακροπολη των Αθηνων, ευλογουνται και αποδαιμονοποιουνται οι αρχαιοελληνικοι ειδωλολατρικοι χωροι και εξαχνιζονται οι αρχαιοι ναοι που γκρεμιζονται και με τα κλεμενα υλικα κτιζονται οι χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ!

Ποιος ειναι ειδωλολατρικος χωρος, ο αρχαιος ναος 'η ο εβρα'ι'κος σκουπιδοτοπος με την πτωματολατρια και με τις ξυλινες εικονες της ειδωλολατριας ; Ακομη και το νεο “Μουσειο της Ακροποληs” χαρακτηρισθηκεν απο τουs εκπροσωπους του Γιαχβε στην πατριδα μας, ως “αντρο της ειδωλολατριαs”. Τα εκθεματα του “αντρου της ειδωλολατριαs”, δηλαδη τα αρχαια ευρηματα που δεν κλαπηκαν, δεν λεηλατηθηκαν, δεν χυθηκαν σε ασβετοκαμινους και χυτηρια των ευσεβων του Γιαχβε, δεν εντοιχιστηκαν στις χριστιανικες ταβερνες της ελπιδας και σκοπιδωτοπους της Πλακας, τα αρχαια αγαλματα με τις σπασμενες μυτες και γενετικα οργανα και με τα βγαλμενα ματια που βρισκονται εκει, δειχνουν το καταστροφικο μισος της ετσι ονομασθεισηs θρησκειας της αγαπης. Ανδρικες φιγουρες που σφυροκοπουν τα μαρμαρα του παρθενωνα, καπου στον 8ον μ.Χ. αιωνα, οπως παρουσιαζονται σε ενημερωτικο φιλμακι του Νεου Μουσειου Ακροπολης, προκαλησαν μετα 13 αιωνες την μηνιν του παρακρατους που αμεσως εκβιασεν το Υπουργειο Πολιτισμου για να σταματηση η προβολη του, πραγμα που εγινε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Το φιλμακι αυτο του σκηνοθετη Κωστα Γαβρα διαρκειας 13 λεπτων, δημιουργηθηκεν για την πληροφορηση των επισκεπτων της περιφημης γυαλινης αιθουσας του Παρθενωνα. Ο γενναιος Υπουργος Πολιτισμου που σημερα διεκδικει και την Προεδρια της Ν.Δ., ως ευσεβης Ρωμιος γονατησε στις διαταγες της Ιεραρχιας του παρακρατους και δηλωσε : “Το ζητημα θα εξετασθει κι αν τα καταγγελλομενα αληθευουν, θα προχωρησουμε σε επανορθωση”, πραγμα που επραξε. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!! Θαυμαστε Ελληνες και ευσεβες ποιμνιο των δολοφονων του Ελληνισμου, τι ποιοτητα ανθρωπων που σας κυβερνουν.......

Με τετοιες μεσαιωνικες αντιληψεις των εκπροσωπων της επισημης θρησκειας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, δεν εχει αυτο κανενα δικαιωμα να απαιτη την επιστροφη των μαρμαρων του Παρθενωνα που εκτιθενται στο βρετανικο Μουσειο του Λονδινου. Εκει ειναι ποιο ασφαλη απο την καταστροφικη μανια του νεου Αλαριχου και μπορουν να τα θαυμαζουν πολιτισμενοι και πνευματικα καλλιεργημενοι ανθρωποι απ' ολο τον κοσμο. Ελληνες κατα τον Ισοκρατη “θα επρεπε να αποκαλουμεν “μαλλον...τους τηs παιδευσεως της ημετερας 'η τους της κοινης φυσεως μετεχοντεs”. Οι Ρωμιοι δεν ειναι Ελληνες, υπηρξαν Ελληνες.......και θα ξαναγινουν Ελληνες !!! Πως εγινε δυνατον, η Ελλας, η αρχεγονη αυτη πνευματικη δυναμη και η μητερα της αμφισβητησης να υποταχθη σε ενα χαλδα'ι'κης προελευσης φετιχταμπου, που εκφραζει απολυτα την δεισιδαιμονια και την πνευματικη αποχαυνωση ; Πως εγινε δυνατον, ο Ελλην, που φιλοτεχνηθηκε στο Εργαστηριο της Φυσεως και της Ιστοριας, να ανεχεται μεχρι τις ημερες μας τα επιχειρηματα oρισμενων χαμηλης πνευματικης ποιοτητας εκπροσωπων του Γιαχβε ; Στην εφημεριδα Ελευθεροτυπια της 13ης Οκτωβριου 2009, Σελις 7 διαβαζουμεν : “Μια ημερα μετα τις δηλωσεις του υπουργου Οικονομικων Γιωργου Παπακωνσταντινου (στην “Κυριακατικη Ε”) για φορολογηση της ακινητης περιουσιας της Εκκλησιας, ο αρχιεπισκοπος Ιερωνυμος εδωσε τη δικη του απαντηση και απευθυνομενος στα μελη της ιεραρχιας ειπε : “Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΧΕΙ ΚΑΤΑΝΤΗΣΕΙ ΕΝΑ ΠΡΟΣΦΙΛΕΣ ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΛΑ”Ι”ΚΙΣΜΟ, ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΚΑΙ ΣΚΟΠΗΜΟΤΗΤΕΣ”

Πολλα εχουν χραφει για την περιουσια αυτη και πως αυτη δημιουργηθηκε ! Το “αργυριον” και το “χρυσιον” αποτελουσαν ενα απορθητο μυστικο, που κρυβονταν στο θησαυροφυλακιο του “ναου του Σολομωντα”, οπου στεγαζονται ως συνιδιοκτητες ο Γιαχβε και το Θησαυροφυλακιο (Korvan) τηs Ιερουσαλημ. Ενα μεγαλο μερος του σημερινου κοσμου, που ανηκει και η Ελλας, ειναι περιτυλιγμενο με ενα “πνευματικο γορδιο δεσμο-δεσμωτες μιαs φυλακηs”, που σχεδιαστηκε στην Ασια πριν απο χιλιαδες χρονια. „Εμου ειναι το αργυριον και εμου το χρυσιον”, λεγει ο Κυριος των δυναμεων (Παλαια Διαθηκη, “Αγγαιοs” κεφ. Β', παρ. 8) “Και δεν θελουσι εμφανιζεσθαι ενωπιον του Κυριου κενοι (με αδεια χερια)” (“Δευτερονομιον”, κεφ. Ιστ', παρ. 16). Ο περιφημος “ναος του Σολομωντοs” ειναι φανταστικος και μεχρι σημερα δεν μπορεσε να βρεθει ουτε ενα λειψανο του περιβοητου αυτου αρχιτεκτονηματος. Η εφευρεση του ναου αυτου παιρνει κατα παραδοξο τροπο υποσταση στα μυαλα των ανθρωπων και τα δενει με τετοιο τροπο, ωστε να μην μπορουν αυτα να “λυθουν”, να “αποδρασουν” και να “ελευθεροθουν”. Σε ολες τις θεοκρατουμενες κοινωνιες παρατηρειται αφ' ενος μεγαλη διαφθορα και αφ' ετερου υστερηση στην Οικονομια, Υγεια, Παιδεια, Αναπτυξη κ.α. δηλαδη αυτα τα φαινομενα που παρατηρονται και στην βυζαντινοκρατουμενη πατριδα μας, η οποια πρωτευει στην Ευρωπη στην θεοκρατια, αλλα και στην διαφθορα επισης, ενω παρουσιαζει τους χειροτερους δεικτες σε ολους τους τομεις.

Ο βυζαντινος Μεσαιωνας επιβιωνει ακμαιοτατος στην συγχρονη Ελλαδα και φαινεται ξεκαθαρα στις τελετες μεσα στο “Ελληνικο Παρλαμεντο” με ιερεις, κερια, λιβανια κατανυξη και ψαλμωδιες κατα την ορκωμοσια πανω σε εβρα'ι'κα συμβουλα της εκαστοτε Κυβερνησης και των Βουλευτων του Παρλαμεντου. Στην χωρα μας, που καποτε εδεσποζε μονο ενα “λαμπρο φωs”, τωρα καλυπτεται απο ενα αχνο γκρι πεπλο. Η αλλοτε πνευματικα πρωτοπορος πατριδα μας, οχι μονο εχει χασει αυτην την πρωτοπορια, αλλα βρισκεται προς το τελος της αναπτυξιακης λιστας, αφηνοντας ενα, κατα τα φαινομενα δυσκολα αναπληρουμενο κενο. H καταγραφη και η προελευση της αμυθητης σε αξια περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατις στην πατριδα μας, ειναι ενα χρονοβορο και δυσκολο εργο. Ο γραφων θα στηριχθει δειγματοληπτικα στις πληροφοριες που υπαρχουν στα εργα των Τακιτος (Χρονικα 15, 32-42), Σουετωνιος (Νερων), Κελσος (Αληθης Λογοs), Λιβανιος (υπερ των ελληνικων ναων), Ιουλιανου του Παραβατη, του “Ανωνυμου” τηs “Ελληνικης Νομαρχιαs”, στις πληροφοριες που μας δινει ο “Γερος του Μωρια” Θεοδωρος Κολοκοτρωνης και σε μια σειρα αρθρων που δημοσιευσαν τα ΠΟΛΙΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (8, 9,10, 11) και ο Δαυλος (12, 13). Η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιαs αρχισε να παιρνη διαστασεις απο τα μεσα του 3ου μ.Χ. αιωνα με τα διαταγματα του Κωνστανινου και Θεοδοσιου και των μετεπειτα Βυζαντινων χριστιανων αυτοκρατορων, με δημευσεις και απαλλοτριωσεις της περιουσιαs των Ελληνων, που διωκονταν με την ποινη του θανατου. “Διοτι τετοιου ειδους περιουσια (των εθνικων) πρεπει να ανηκη στην σεβαστην Εκκλησια, επομενως η χριστιανικη θρησκεια θα μπορει να διεκδικηση την περιουσια αυτη για λογαριασμο της.” (Αυτοκρατορων Ονωριου και Θεοδοσιου, “κωδιξ” 16.10.20).

Ετσι δημιουργηθηκε η περιουσια του σημερινου παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας σε διαφορες φασεις:

1. Αμεσως μετα την νομομοποιηση της νεας θρησκειας το 314 μ.Χ. απο ηλιολατρη Ρωμαιο αυτοκρατορα Φλαβιο Βαλεριο Κωνσταντινο, αρχισαν και οι κατα των Ελληνων διωγμοι με ποινες θανατου και η δημευση των περιουσιων προς οφελος της νεας θρησκειας αυτων που δεν δεχονταν να βαπτισθουν χριστιανοι. To μεγαλυτερο αποτροπαιο εγκλημα των χριστιανων κατα των Ελληνων, που αποκρυπτονταν και συνεχιζει να αποκρυπτεται μεχρι σημερα απο το παρακρτατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ειναι αυτο που μας διεσωσε ο Ρωμαιος ιστορικοs ΑΜΜΙΑΝΟΣ ΜΑΡΚΕΛΛΙΝΟΣ, ειναι το πρωτο “Αουσβιτs” της ιστοριας στην Σκυθουπολη του σημερινου Ισραηλ που φερει το ονομα Μπετσηαν. Γυρω στο 341 μ.Χ. και για δυο σχεδον δεκαετιες, καθ' ολη την διαρκεια της κατοχης του βυζαντινου θρονου απο τον Κωνσταντινο τον Β', η Σκυθουπολη υπηρξε ο τοπος συγκεντρωσης, βασανισμου και θανατωσης των Ελληνων, ολων οσων αρνηθηκαν (περιπου 15 εκατομμυρια Ελληνες !) να ασπασθουν το δογμα του Χριστιανισμου. Οι περιουσιες των δολοφονημενων περασαν στα χερια των εκπροσωπων της νεαs θρησκειας.
Μηπως ετσι δεν εγινε και δεν περασαν οι περιουσιες των δολοφονηθεντων Εβραιων στο “Αουσβιτs” της Πολωνιας, στα χερια των δολοφονων ;

2. Κατα την Οθωμανικη περιοδο οι υποδουλοι στους Τουρκους Ρωμιοι μεβιβαζαν αναγκαστικα τις περιουσιες τους στην χριστιανικη θεοκρατια, για να τις σωσουν απο τους Τουρκους, δεδομενου οτι απαγορευονταν απο την νομοθεσια των Οθωμανων οι Ρωμιοι να εχουν ατομικη ιδιοκτησια και χρηση γης. Η γη βρεθηκε στα χερια των Οθωμανων και μερικων ντοπιων φεουδαρχων, δηλαδη Τουρκοκοτζαμπασηδων, Φαναριωτων, Καλλικαντζαρων, Καψιμαλληδων και Τζορμπατζηδων, που αποτελλουσαν το υποκαταστατο μιας αριστροκρατιας Ρωμιων, δηλαδη διοικητικων οργανων και φοροεισπρακτορων υπο την προστασια της Οθωμανικηs Κυβερνησης. Οι υπο κυριαρχιαν ευρισκομενοι Ελληνες συντηρουσαν τρεις ξεχωριστες ταξεις φοροεισπρακτορων * Τον Βοεβοδα 'η Μπεην. Αυτος ως κεντρικος φοροσυλλεκτης αγοραζε απο την οθωμανικη κυβερνηση τους φορους μιας περιφερειας. * Ο Μπεης υπεναικιαζε τις διαφορες κατηγοριες των προσοδων στους Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. * Οι Φαναριωτες, Τουρκοκοτζαμπασηδες κ.α. υπενοικιαζαν τα μεριδια τους κατα μικροτερα τμηματα στους τοπικους αρχοντεs των κοινοτητων της περιφερειας. και ολους τους Δεισιδαιμονας της χριστιανικης θρησκειας.

3. Χιλιαδες χειρογραφα, παπυροι, αγαλματα, νομισματα, αγγεια και αλλα αρχαιοελληνικα αντικειμενα αμυθητου αξιας ξεπουληθηκαν απο τουs ρασοφορους της χριστιανικης θρησκειας σε ξενους αρχαιοθηρες και αρχαιοκαπηλους. Με τον τροπο αυτο ο καρβονας της χριστιανικης θεοκρατιας απεκτησεν υπερμεγεθεις διαστασεις.

4. Με την δημιουργεια του Νεοελληνικου Κρατους το 1828 μ.Χ. η χριστιανικη θεοκρατια προ'υ'πηρχε, που κακως εθεωρηθει οτι ολες οι εδαφικεs εκτασεις της ανηκαν, διοτι αυτες ανακτηθηκαν στρατιωτικα με την Ελληνικη Επανασταση του 1821. Η περιουσια αυτη του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας κλαπηκε απο τον ελληνικο λαο και οφειλεν αμεσως να επιστραφη, θεωρωντας ολα τα “Χρυσοβουλα” των Βυζαντινων και τα “Φιρμανια” των Σουλτανων ως μη ισχυοντα.

5. Με δωρεες πιστων, με υποχρεωτικες περιουσιακες παραχωρησεις των μοναχων, με δικαστικες διαμαχες που χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τις κερδιζουν αποκλειστικα οι ιεραρχες του παρακρατους, με καταργηση της φορολογησης των παγκαριων, με μηδενιση του φορου ακινητης περιουσιας, με αφορολογητεs επιχορηγησεις κ.α.

6. Με πληρωμες απο το “ευσεβες ποιμνιο” κεριων, πολυελαιων, ερανων, ευχελειων, γαμων, βαπτισιων, κηδειων, μνημοσυνων κ.α.Τα εσοδα απο τις πηγες αυτες που αναβλυζουν, παραμενουν αφορολογητα ! Δεν ειναι αλλωστε αγνωστο που σχεδον καθημερινα συγκλονιζεται η κοινη γνωμη στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης με αποκαλυψεις οικονομικων και αλλων σκανδαλων για ιεραρχες του παρακρατους. Σχετικα με τις παραεκκλησιαστικες οργανωσεις “Ζωη”, “Σωτηροs”, “Σταυροs”, “Χρυσοπηγη” κ.α. με αφορμη τα σκανδαλα και την περιουσια του παρακρατους, εχουν πολλα γραφει. Απο το 1974 μεχρι το 1989 (περιοδος του Οργανισμου Διαχειρησης Εκκλησιαστικης Περιουσιας (“ΟΔΕΠ”) εχει εκποιηθει ενα μεγαλο μερος της περιουσιας αυτης. Στην Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ολα τα οικονομικα σκανδαλα κατεληγαν, χωρις το αζημιωτο βεβαια, στο αρχειο......και “κουκολωνονταν” με επεμβαση παντοτε υψηλων κυβερνητικων παραγοντων.

Τα χρηματα του ευσεβους ποιμνιου στα κουτια των ταβερνων της ελπιδαs γινονται βιλες, επενδυσεις στην Καραβα'ι'κη και τραπεζικα ομολογα. Την 1η Αυγουστου 1997 οι Ιεραρχες της ορθοδοξης ελληνικης Εκκλησιας 'η καλυτερα του “παρακρατους της ορθοξου χριστιανικης θεοκρατιαs” απεφασισαν να πεση απλετο φως στα οικονομικα του. Με προταση του τοτε μητροπολιτη Αλεξανδρουπολεως και νυν Θεσσαλονικης κ. Ανθιμου αποφασισθηκε να συσταθη ανακριτικη επιτροπη για εκ νεου διερευνηση ολων οσων περιεγραψε η εκθεση του Μητροπολιτη Φιλιππων κ. Προκοπιου. Σταθμος για την αποφαση αυτη υπηρξε ο Αυγουστος του 1996, οταν η τοτε Διαρκης Ιερα Συνοδος αποφασισε να κανη τον πρωτο εξονυχιστικο ελεγχο στα οικονομικα του παρακρατους.

Απο το Προγραμμα Δημοσιων Επενδυσεων του Υπουργειου Εθνικης Οικονομιας του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs το παρακρατος πηρε για την διετια 1995-1996 για “την εκτελεσιη των σκοπων” της 4 δισεκατομμυρια δραχμες αντι του αρχικου αιτηματος της διοικουσης επιτροπης των 10.037.082.500 δραχμες για αναστηλωση ιερων (;) ναων και μοναστηριων.

Ενα απορρητο εγγραφο ημερομηνια 6 Μαρτιου 1996 απο τον πρωην Μητροπολιτη Θηβων και νυν αρχιεπισκοπο Αθηνων και πασης Ελλαδος κ. Ιερωνυμο αφορουσε την μεγαλη περιουσια του παρακρατους στην περιοχη τηs Βουλιαγμενης με καταγγελιες κατα του Δημου Βουλιαγμενης. Εκεινη την εποχη τα δημοσιευματα κατα εκατονταδες κατεγραφαν τα σκανδαλα των εκκλεκτων του τοτε Αρχιεπισκοπου και νυν μακαρειστου κ. Σεραφειμ. Βασικοι μονομαχοι στην κουρσα της διαδοχης του κ. Σεραφειμ ηταν τοτε οι Μητροπολιτες Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπος κ. Ιερωνυμος και o Δημητριαδος και νυν μακαρειστος πρωην Αρχιεπισκοπος κ.Χριστοδουλος.

Η περιουσια του παρακρατους, που αποτελειται απο
80 Μητροπολιτες,
6 βοηθους Επισκοπους,
7 σχολαζοντες Αρχιερεις,
2 Τιτουλαριους Μητροπολιτεs-Επισκοπους,
8.403 παπαδες χωρις να συνυπολισθουν εδω
ο 1 Επισκοπος και οι 13 παπαδες της Εξαρχιας Πατμου,
οι 8 Μητροπολιτες και οι 921 παπαδες της Εκκλησιας Κρητης και οι
4 Μητροπολιτες και οι 190 παπαδες των Δωδεκανησων (ολοι πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι απο τον ιδρωτα του ευσεβους και μη Ποιμνιου του κρατιδιου της Ρωμιοσυνηs), ειχεν κατα την εκθεση επι των οικονομικων που διενηργησε ο Μητροπολιτης Φιλιππων κ. Προκοπιος, ως εξης :
* Κτηματα στην Αττικη.
* Ακινητα και κτηματα στην Βουλιαγμνη μετα της λιμνης.
* Ακινητα στην Θεσσαλονικη
* Κτηματα στον Κοκκιναρα (3.747 τ.μ.)
* Κτηματα στην Πεντελη
* Κτηματα στο Σουνιο (5.000 τ.μ)
* Ακινητα σε επαρχιες ολοκληρης της χωραs
* Κατατεθειμενα χρηματα για την ανεγερση συνοδικου μεγαρου 2.700.000 ευρω
* 4 δισεκατομμυρια δρχ. απο την επιχορηγηση του ΥΠΕΘΟ
* 10.000 θυριδες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συνολο περισσευματος (κατατεθειμενου σε διαφορους λογαριασμουs) 15.000.000 ευρω.

Απο την εκθεση πεπραγμενων προς την ιεραρχια του παρακρατους του τοτε Μητροπιλιτη Θηβων και νυν Αρχιεπισκοπο κ. Ιερωνυμο αντληθηκαν τα κατωθι στοιχεια:
* 300.000.000 μετοχες στην Εθνικη Τραπεζα της Ελλαδοs
* Συγκροτημα 24 κατοικιων στην Βουλιαγμενη συνολικου εμβαδου 2.085 τ.μ.
* Κτυριο 24 γραφειων στον Πειρεα συνολικου εμβαδου 1.142 τ.μ.
* 32 κατοικιες απο αντιπαροχη εμβαδου 4.000 τ.μ. και βοηθητικουs χωρους 1.000 τ.μ.
* Γραφεια συνολικου εμβαδου 1.620 τ.μ.
* Καταστηματα εμβαδου 1.000 τ.μ. με βοηθητικους χωρους 1.270 τ.μ.
* 4 μεζονετες και ς διαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.690 τ.μ.
* 4 μεζονετες και 4 οροφοδιαμερισματα συνολικου εμβαδου 1.240 τ.μ.
* Στο Φαληρο, γραφεια συνολικου εμβαδου 2.300 τ.μ.
* Στην Θεσσαλονικη, 55 διαμερισματα συνολικου εμβαδου 5.160 τ.μ., 10 καταστηματα συνολικου εμβαδου 1.018 τ.μ.
* Εσοδα απο μισθωματα, μονο το 1995, 4.000.000 ευρω.

Κατα τον εντυπον και ηλεκτρονικον τυπον (http://ermionh.blogspot.com/2008/01/blog-post_8332.html) η περιουσια του παρακρατους υπολογιζεται οτι ανερχεται σε 15 δισεκατομμυρια ευρω. Στο ποσο αυτο προστιθενται και η περιουσια 2.500 μονων, το μεγαλυτερο μερος της οποιας ως π.χ. της μονης Βλαταδων Θεσσαλονικης και των μονων του Ορους Aθωνος ειναι προ'ι'ον προδοσιων κατα των Ελληνων στους Τουρκους. Το τραγικο ειναι, οτι οι περιουσιες αυτες προστατευονται σημερα συνταγματικα (Αρθρο 18, παρ. 8). Απο τα στοιχεια του Υπουργειου Γεωργιας προκυπτει, οτι οι οικονομικεs υπηρεσιες της Ιερας Συνοδου της Ιεραρχιας του Παρακρατους κατεχουν αναγνωρισμενες εκτασεις που φθανουν τα 96.500 στρεμματα. Στις εκτασεις αυτες προστιθενται και οι χαρακτηριζομενες ως “διακατεχομενεs”, δηλαδη τις οποιες κατεχει το παρακρατος χωρις αποδεικτικα εγγραφα κυριοτητας και οι οποιες ανερχονται σε 58.000 στρεμματα στο νομο Αττικηs και σε 50.000 στρεμματα στο υπολοιπο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης. Εχει επισης σημειωθει, οτι το παρακρατος διαθετει παραλληλα και ολοκληρα νησια και βραχονησιδες σε νησιωτικα συμπλεγματα, οπως π.χ. στις Σποραδες και στις Κυκλαδες. Συνολικα εκτιμαται, οτι τα νομικα προσωπα του παρακρατους κατεχουν συνολικα 850.000 εως 1.300.000 στρεμματα γης του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Το παρακρατος φερεται μεταξυ αλλων να διαθετη 800 κτηρια με γραφεια, καταστηματα, εμπορικα κεντρα, ξενοδοχεια π.χ. το ξενοδοχειο Ηλεκτρα στην Πλατεια Συνταγματος, ακομα και μισθωμενα βενζιναδικα π.χ. στην γωνια διπλα στο γηπεδο Παναθηνα'ι'κου επι της Λεωφορου Αλεξανδρας των Αθηνων. Οσο για την ρευστοτητα του παρακρατουs υπολογιζεται αυτη οτι αγγιζει τα 40 εκατομμυρια ευρω ετησιως.

Απο το “Διπτυχο της Εκκλησιας της Ελλαδος 2005” εληφθησαν τα εξηs στοιχεια (14) :
Η Διαρκης Ιερα Συνοδος εχει συστησει 12 επιτροπες και 12 ειδικες επιτροπες, οι οποιες ασχολουνται με διαφορα θεματα ως π.χ. θειαs λατρειας και ποιμαντικου εργου, αιρεσεων, μελετης αρχαιολατριαs-νεοειδωλολατριας, δημοσιων σχεσεων κ.α. με προεδρους διαφορους μητροπολιτες. Για τα οικονομικα θεματα εχει συσταθει η Συνοδικη Επιτροπη επι των Οικονομικων Θεματων που επιβλεπει την Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο), την Ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας τηs Ελλαδος, την Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων, την Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις, Υποστηριξης Επιχειρησεων και Χρηματοδοτικων Προγραμματων Μελετων και Εργων, την Ανωνυμη Εταιρεια Διαχειρισις Χωρρων Σταθμευσεως Αυτοκινητων και την Ανωνυμη Εταιρεια Εκκλησιαστικηs Επικοινωνιας. Η Εκκλησιαστικη Κεντρικη Υπηρεσια Οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο) διαθετει 10 Διευθυνσεις και Γραφεια στις οποιες εργαζεται μεγαλος αριθμος λα'ι'κων 'η κληρικων. Η ανωτατη Ελεγκτικη Επιτροπη της Εκκλησιας της Ελλαδοs ελεγχει των ανω των 300.000 ευρω συμβασεις. Η Ανωτατη Επιτροπη Εμπειρογνωμονων ερευνα, μελετα και διατυπωνει εισηγησεις επι φορολογικων (φοροτεχνικων) θεματων και ειδικων θεματων που αφορουν την αξιοποιηση της περιουσιας της Εκκλησιας (αγροτικου, δασικου 'η τουριστικου χαρακτηρα) και τους ενδεδειγμενους τροπους αξιοποιησης της. Η Επιτροπη καταρτισης του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρισεων εργαζεται για την συνεχη επικαιροποιηση αυτης που συσταθηκε την 13η Ιανουαριου 2004. Σε εκκλησιαστικους οργανισμους υπο την Ιερα Συνοδο εξασκουνται πολλεs και διαφορες ανυπαρκτης οικονομικης διαφανειας οικονομικες δραστηριοτητες.

Οι οργανισμοι αυτοι ειναι το Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (Τ.Π.Ο.Ε.Κ.Ε), η Ερανικη Επιτροπη Κατακομβων Μηλου και η Αστικη μη κερδοσκοπικη Εταιρεια Αλληλεγγυη-Solidarity. Συμφωνα με τα τα στοιχεια που ειδαν το 2005 το φως της δημοσιοτητας, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας ειναι βασικος μετοχος της Εθνικης Τραπεζας με 4 εκατομμυρια μετοχες. Διαθετει 855.730 στρεμματα αγροτικων και δασικων εκτασεων, στα οποια δεν περιλαμβανονται τα μικροτερα των 50 στρεμματων ακινητα. Στην Αθηνα διαθετει 155 διαμερισματα, 146 γραφεια και 57 καταστηματα συνολικης επιφανειας 55.554 τετραγωνικων μετρων. Με ενα πυκνο πεπλο μυστηριου, που αποτελειται απο ενα χαοτικο συμπλεγμα 6.700 Νομικων Προσωπων, κρυβει συστηματικα την πραγματικη περιουσια του το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντοs του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης. Μεσα σε ενα κλιμα αδιαφανειας και μυστηριου, απατης, μαυρου χρηματος, κρυφων συμφωνιων και συναλλαγων, συνωμοσιας και απειλων προς τους παντες, το παρακτρατος αυτο βαδιζει σαν ενας οικονομικος Γιγαντας, ετοιμος να ισοπεδωση εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης τους παντες. Ολα τα σημερινα θεοδουλα Κομματα του κρατιδιου αυτου, μη εξαιρουμενου του ΚΚΕ και των υπολοιπων δηθεν προοδευτικων Κομματων, βρισκονται υπο κατοχην και χεζονται στα σωβρακατους..... και γι' αυτο μεταξυ των αλλων ανεχονται και τις σκανδαλωδεις ιερες φοροαπαλλαγες με....κρατικες ευλογιες, του παρακρατους αυτου. Στο αρθρο 8 του Ενιαιου Τελους Ακινητων (Ε.Τ.ΑΚ), δηλαδη στις απαλλαγες ακινητων, φαινεται ξεκαθαρα ο δολος του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας, το οποιο εχει επιτυχει, με την ανοχη και ακομη την συνδρομη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, τα εξης αδικα και ανομολογητα σχετικα με την απαλλαγη απο φορους των γνωστων θρησκειων για τα ιδιοχρησιμοποιουμενα ακινητα τους, καθως και γι' αυτα που χρησιμοποιουν για το λατρευτικο τους εργο. Στην εννοια των ιδιοχρησιμοποιημενων ακινητων συμπεριλαμβανονται οι καθε ειδους ναοι (ενοριακοι, ιδρυματων, νεκροταφειων, παρεκκλησια, εξωκκλησια) ακομη και οι ιδιοκτητοι ναοι (με εξαιρεση τους ιδιωτικους κτητορικους ναους, που δεν εχουν τεθει σε κοινη λατρεια), οι ιερες μονες και οι τοποι γενικα κοινης λατρειας. Επισης Σωματεια μη κερδοσκοπικου χαρακτηρα, που επιδιωκουν μονο θρησκευτικους σκοπους και δικαιοπρακτουν για λογαριασμο των αντιστοιχων εκκλησιων-ευκτηριων γνωστης θρησκειαs και δογματος, με τους οποιους συνδεονται αμεσα, επειδη αυτοι στερουνται νομικης προσωπικοτητας, δικαιουντα αυτα την ανωτερω απαλλαγη απο τον φορο. Η υπολοιπη ακινητη περιουσια των ανωτερω νομικων προσωπων εχει την ιδια φορολογικη αντιμετωπιση με το Ελληνικο Δημοσιο. Τα σχολεια που ανηκουν σε γνωστες θρησκειες και δογματα, συμφωνα με το αρθρο 13 παρ. 2 του ισχυοντος Συνταγματος, απαλλασσονται του ενιαιου τελους μονο αν εχουν ως σκοπο την εκπαιδευση των μελλοντικων λειτουργειων του αντιστοιχου θρησκευματος 'η δογματος. Τα σχετικα με την λατρεια καθε γνωστης θρησκειας ακινητα που παραχωρουνται χωρις ανταλλαγμα απο νομικο προσωπο σε νομικο προσωπο ιδιας κατηγοριας για την επιτεληση των θρησκευτικων σκοπων τους, απαλλασσονται του Ε.Τ.ΑΚ, ως π.χ. ιερος ναος που εχει στην κυριοτητα του ακινητο, το οποιο παραχωρει χωρις ανταλλαγμα σε αλλον ιερο ναο, προκειμενω να το χρησιμοποιηση, για να στεγαση τα γραφεια της ενοριας του. Το ιδιο ισχυει και για τα ημιτελη κτισματα που προοριζονται για την εξυπηρετηση λατρευτικων σκοπων. Το ακρον αοτον τηs ηλιθιοτητας των υπευθυνων του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης ειναι, οτι σε ολα τα απαλλασομενα του Ε.Τ.ΑΚ ακινητα νομικων προσωπων, δεν απαιτειται η αναγραφη αξιας !!! Συνεπως το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιας εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης εχει μονο τετοιου τυπου ακινητα, υποχρεουνται δε μονο στην υποβολη δηλωσης την αναγραφη τηs σχετικης παρατηρησης στις σημειωσεις υποχρεου.....

Ας δουμε λιγο αναλυτικα που βρισκεται κρυμενη η ληστεια του παρακρατους σε βαρος του ευσεβους ποιμνιου του και των Ελληνων, με ανοχη του ηλιθιου και διαβρωμενου, χαριν της Δικαιοσυνης των Αχτιναμεδων, κρατιδιου της Ρωμιοσυνης:

1. το παρακρατος μοιρασε σκοπημα το μεγεθος της τεραστιας περιοσιαs του σε χιλιαδες ιδρυματα κ.α. νομικα προσωπα, ωστε να χρειαζεται να ασχοληθουν ολα τα τοπογραφικα γραφεια και υποθυκοφυλακεια της χωρας για την διπιστωση και υποτιμηση της περιουσιας αυτης !!!. Η γνωση και η δημοσιευση του μεγεθους της περιουσιας του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας εντος του κρατιδιου τηs Ρωμιοσυνης και οχι αυτα που υποκριτικα υπογραμισεν ο νυν Αρχιεπισκοπος Αθηνων και πασης Ελλαδος, οτι “η εκκλησιαστικη περιουσια παντοτε και παλαιοτερα και σημερα εχει καταντησει ενα προσφιλες θεμα για λα'ι'κισμο, προπαγανδα και σκοπιμοτητεs”, θα προξενουσε τετοια κατακραυγη, ωστε θα επεβαλε στην πολιτικη εξουσια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης, που τσιγκουνευεται την παροχη βοηθηματος πετρελαιου στους φτωχους συνταξιουχους, τουλαχιστων την φορολογηση της, αν οχι την απαλλοτριωσην της, που θα ηταν ποιο δικαιο εγχειρημα.

2. Το Υπουργειο Πολιτισμου με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, αναπαλαιωνει ταβερνες της ελπιδας, μοναστηρια και τα παραδιδει στους χρηστες ρασοφορους δωρεαν. Ολες σχεδον οι μονες και οι μητροπολεις με συνδρομη φυσικα της ελληνικης κυβερνησης ενταχθησαν στα κοινοτικα πλαισια στηριξης για επιχορηγησεις. Μονες και μητροπολεις με τη συνοχη του ΥΠΕΧΟΔΕ καταπατουν αρχαιολογικους χωρους, δασικες εκτασεις και δημοσια γη, ανεγειροντες πληθος κτισματων.

3. Tο Υπουργειο Εξωτερικων με χρηματα των αγριως φορολογουμενων πολιτων, χρηματοδοτει με τεραστια ποσα ετησιως το αρχαιοτερο τουρκικο ιδρυμα Κωνσταντινουπολεως, που εργαζεται και σημερα παγκοσμια αποκλειστικα για τα τουρκικα συμφεροντα. Ο προκαθημενος του ιδρυματος αυτου, που ειναι και αξιωματικος του τουρκικου στρατου, στον λογο του κατα την ενθρονιση του μεταξυ αλλων ετονισε και τα εξηs: “.... δυστυχως οι δυο λαοι διεκοψαν την υπεροχη συμβιωση των 400 χρονων, οταν ξεσηκωθηκαν κατι ξεβρακωτοι, το 1821 και δημιουργησαν τις γνωστες προστριβες....” Μαλιστα αξιωματικε του τουρκικου στρατου ! Οι Ελευθερωτες μας ηταν ξεβρακωτοι, αθρησκοι κλεφτες, που δεν ειχαν πατησει το ποδι τους σε εκκλησια διοτι αυτη ειχε μπατσους, ουτε ειχαν ποτε μεταλαβει, δηλαδη ποτε δεν εκαναν δηλωση μετανοιας, ουτε ειχαν ποτε εξομολογηθει, δηλαδη ρουφιανεψει και ζουσαν ως ελευθεροι ανθρωποι στις σπηλιες.

Η σημερινη σκλαβια μας ομως ειστε εσεις και το παρακρατος εντος του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας. Παναγιοτατε ! Εαν οι Ρωμιοι δεν θυμουνται, θυμουνται οι Ελληνες ποσο οι προστατευομενοι σας και συγρονως προστατες σαs εσεβασθηκαν την “διαφορετικοτητα” των Ελληνων. Και δεν ξεχνουν οι Ελληνες ποσο το δογμα που υπηρετειτε και οι εκπροσωποι του “εσεβασθησαν” (εκ του γεγονοτος οτι ηρνουντο να εκριστιανισθουν -ετσι αιτιολογουντο τα πασης φυσεως “ιερα εγκληματα”) εκεινους τους προγονουs τους και “σεβονται” την διαφορετικοτητα των Ελληνων και του πολιτισμου τους. Πητε μας Παναγιοτατε για τα 15 εκατομμυρια Ελληνες που ο χριστιανος Αλαριχος, μονος αυτος, εκομπαζε οτι εξωλοθρευσε κατα την τριετιαν 397-399 μ.Χ., και παν τεχνουργημα και ιερο των Ελληνων “ες γην εφερε”. Τη εντολη του (Αγιου) Αρκαδιου, υιου του (Αγιου) Μεγαλου Θεοδοσιου, καταλυτου των (νεοειδωλολατρικων κατα τους εμπνευστες του εν Θεσσαλονικη συνελθοντος συνεδριου ορθοδοξους ιερωμενους και πανεπιστημιακους διδασκαλους κ.κ. Ζηση και Μεταλληνο) Ολυμπιακων Αγωνων εν ετει 393 μ.Χ., με την προτροπη και ανοχη ολων των υπηρετων του χριστιανικου δογματος (14). Οι αντιληψεις και αποψεις του Παναγιοτατου και των πρωτοπρεσβυτερων ντροπιαζουν δυστυχως την ιστορια μας και τουs αγωνιστες του παρελθοντων. Μπορει οι Ρωμιοι να ειναι ορθοδοξοι χριστιανοι ειναι ομως και Ελληνες 'η καλυτερα θα ξαναγινουν συντομα Ελληνες ! Ρωμιοι της Ελλαδος ! Ο Πατριαρχη σας ! Να σας ζηση !

4. Υπαρχουν παρα πολλα ακινητα εν υπνωσει, δηλαδη διαμερισματα, κτηρια και οικοπεδα, που αφηνουν διαφοροι απο το ευσεβες ποιμνιο στο παρακρατος. Τι εμποδιζει το παρακρατος να τα δηλωνη ως γραφεια 'η ωφελιμους γι' αυτο χωρους, ωστε να εντασσωνται στο ευεργετημα κοινης ωφελειας ; Ποιος απο το κρατιδιο της Ρωμιοσυνης πραγματοποιει ελεγχο, ωστε να διαπιστωνεται η αληθεια αυτων, που εχουν δηλωθη, καθως και η πραγματικη χρηση;

5. Ως ιδιοχρησιμοποιημενο ακινητο θεωρειται ενα μοναστηρι μαζι με την περιμετρο του, η οποια μπορει να ειναι εκατονταδες 'η και χιλιαδεs στρεμματα. Τα στρεμματα αυτα συνηθως τα νοικιαζουν τα μοναστηρια σε αγροτες για εκμεταλλευση, με το αζημιωτο φυσικα. Το προκυπτον εισοδημα του μοναστηριου παραμενει φυσικα αγνωστο και αφορολογητο.

6. Τα εκκλησιαστικα σχολεια ως γνωστον παραγουν ιερωμενους. Αυτοι προσλαμβανονται ως δημοσιοι υπαλληλοι και πληρωνονται απο τουs βαρυα φορολογουμενους πολιτες. Σε τι διαφερουν τα σχολεια αυτα απο τα αλλα. Με ποιο επιχειρημα συνεπως δεν φορολογουνται ; Για να ενημερωθουν το ευσεβες ποιμνιο και οι Ελληνες που πληρωνουν φορους, μονο για το ετος 2008 εχει εγγραφη στον κρατικο προ'υ'πολογισμο το ποσο των 200.000.000 ευρω για την μισθοδοσια των ιερωμενων!

7. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα απο της πωλησεις κεριων π.χ. στις ταβερνες της ελπιδας και στα μοναστηρια ; Ενα κερι π.χ. με την επιστροφη για ξαναλειωσιμο και επαναχρησιμοποιηση κοστιζει κατα μεσο ορο 0,02 ευρω και πωληται τουλαχιστον 0,30 ευρω δηλαδη με 1.500 % ποσοστιαιο κερδος.

8. Γιατι δεν φορολογουνται τα εισοδηματα των ιερωμενων απο βαφτησια, γαμους, κηδειες, μνημοσυνα, τρισαγια κ.α ; Αυτοι ετσι και αλλως πληρωνονται ως δημοσιοι υπαλληλοι !

9. Γιατι καταργηθηκε η φορολογηση των παγκαριων ;

10. Γιατι μειωθηκε ο φορος ακινητης περιουσιας του παρακρατους που δεν υποπιπτει στην απαλλασομενη κατηγορια απο 19 %, σε 5 % και απο το 2007 σε 0 % ; Ενω για το αφελες ευσεβες ποιμνιο στις εφοριες καθε μερα γινεται μαχη για τον προσδιορισμο της αξιας των ακινητων, που πωλουνται 'η κληρονομουνται και συντασσεται κτηματολογιο με σοβαρο κοστος για τους πολιτεs της χωρας, που βρισκονται υπο κατοχην απο τους επιγονους των Τορκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων, για τον ακριβη προσδιορισμο της θεσεως, της ιδιοκτησιας και της αξιας του καθε ακινητου, το παρακρατος της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας, ως ο μεγαλυτερος οικοπεδουχος και οικοδοφαγος της χωρας, δεν υποχρεωνεται να δηλωση την αντικειμενικη αξια των ακινητων του, που καρπουται και εκμεταλλευεται. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!

Αφου η περιουσια του παρακρατους της ορθοδοξου θεοκρατιας ειναι προ'ι'ον παραχωρησεων κατα την βυζαντινη εποχη απο την θανατωση των Ελληνων με ταυτοχρονη δημευση της περιουσιας τους και παραχωρησεων κατα την Τουρκοκρατιαν και εξαπατησης των πιστων της, θα πρεπει με τον διαχωρισμο του παρακρατους απο το κρατος να του αφαιρεθη και η περιουσια με ταυτοχρονη υποχρεωση αυτου να πληρωνη πλεον το ιδιο τους ιερεις του. Οταν π.χ. και σημερα ακομη ο καθε πιστος που εχει κανει δωρεα στο παρακρατος επιθυμει αντ'αυτου το παρακρατος να ανακοφιση δοκιμαζομενους, φτωχους, υπερηλικες, ταξικομανεις κ.α. καταναλωνοντας την δωρεα του πιστου. Οταν π.χ. ο πιστος δινει ενα χωραφι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν ακτημονα. Δινει ο πιστος ενα σπιτι, το παρακρατος θα πρεπει να το δινει σε εναν αστεγο. Ομως το παρακρατος κραταει το χωραφι, κραταει το σπιτι και συσσωρευει περιουσια, την οποια εκμεταλλευεται χωρις να πληρωνει και φορους. Αυτο αποτελει εξαπατηση του καθε δωρητη πιστου, ο οποιος συνηθως αδυνατει να διαμαρτυρηθη, ειδικα οταν εχει εγκαταλειψει τα εγκοσμια. Πως ειναι δυνατον να γινονται ανεκτοι και να εξουσιαζουν κατεχοντες παραλογα οικονομικα και αλλα προνομοια, αυτοι που υπηρξαν οι αμεσοι συνεργατες και τοπορητες των Οθωμανων, αυτοι που ισοπεδωσαν την ελληνικη αρχαιοτητα και επι 1700 χρονια πλουτιζαν σε βαρος των Ελληνων και αυτοι που λυσσαλεα εναντιωθηκαν στην Επανασταση του 1821 και επεισαν τον αναλφαβητο νεοαπελευθερωμενο λαο οτι δηθεν διαφυλαξαν τον Ελληνισμο. ΟΠΟΙΟ ΑΒΥΣΣΑΛΕΟ ΘΡΑΣΟΣ !!!

Οι Παναγιοτατοι και Πανιεροτατοι και Πανοσιολογιοτατοι του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας καλα θα κανουν εγκαιρα να κατανοησουν, οτι σε αυτην την χωρα των ηρωων και φιλοσοφων, λαθρα φιλοξενουνται !!! Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Ολοι οι “-οτατοι” που σας καταδυναστευουν, κουβαλανε κατω απο τα βαβυλωνια χρυσα αμφια τους, μποχα στην μαυρη ψυχη τους...... Ο καθε λογικος και σκεπτομενος ανθρωπος, Ρωμιος και Ελληνας, σεβεται π.χ. τους Παπαδες τυπου Γεωργιου Πυρουνακη (1910-1988) και απεχθανεται πρωτοπρεσβυτερους τυπου τυπου Ιωαννη Ρωμανιδη (μακαριστοs), Γεωργιου Μεταλληνου κ.α. Ο παπας Γεωργιος Πυρουνακης (μακαριστοs) γεννημενος στην Μηλο απο Σφακιανους γονεις της λεβεντογεννας Κρητης, εδωσε τα παντα στην Ελλαδα μας πριν φυγει απο την ζωη.

Στην περιοδο 1932-1939 ιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων, η οποια δημιουργησε 6 δημοτικα νυχτερινα σχολεια στις φτωχογειτονιες του Πειραια, το πρωτο νυχτερινο γυμνασιο της Ελλαδος, δυο επαγγελματικες σχολες κοριτσιων, τις πρωτες κατασκηνωσεις εργαζομενων παιδιων, λα'ι'κο πανεπιστημιο Νεων στον Πειρεα κ.α. Ενω η Ακαδημια Αθηνων βραβευει το εργο του, το δικτατορικο καθεστως του Μεταξα με τους Τουρκοκοτζαμπασηδεs του, διαλυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων.

Στην περιοδο 1941-1945 επανιδρυει την Φιλικη Εταιρεια Νεων για προστασια ορφανων και φτωχων παιδιων, οργανωνει 6 φιλικες Εστιες και 6 σπιτια Στοργης για 500 αδεσποτα ορφανα παιδια του πολεμου, ιδρυει 2 αναρρωτηρια και 3 θερινες κατασκηνωσεις για 5.500 παιδια. Μετα την Κατοχη του Υπουργειο Προνοιας των Τουρκοκοτζαμπασηδων παιρνει την οργανωση και μεσα σε δυο χρονια την αχρηστευει.

Στην περιοδο 1949-1988 εκδιδει περιοδικα, κυρυττει οτι η Εκκλησια της Ελλαδας οφειλει να επιστρεψη ολα της τα μετοχια στον ελληνικο λαο και ερχεται ετσι σε μετωπικη συγκρουση με τον τοτε Αρχιεπισκοπο της δικτατοριαs κ. Ιερωνυμο Κοτσωνη. Στις λειτουργιες του αντικαθιστα τις λεξεις “Φοβοs” και “Δουλοs” με τις λεξεις “Αγαπη” και “Τεκνον”. Μη μπορωντας να ανεχθουν το μεγαλειο του χαρακτηρα του παπα Γεωργιο Πυρουνακη, οι τοτε 76 “ΣΑΠΙΟΙ-ΟΤΑΤΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ” στην συνοδο τους της 19 Αυγουστου 1987 ομοφωνα τον αφοριζουν, κατηγορωντας τον επιπλεον, οτι στον ασημενιο σταυρο που φορουσε εγραφε σταυρωτα την λεξη “ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ”. ΟΠΟΙΑ ΑΘΛΙΟΤΗΣ !!!

Ο παπας αυτος της Αγαπης εφυγε την 15η Μα'ι'ου 1988 πικραμενος, παμφτωχος με ενα τριμμενο ρασο, αλλα δοξασμενος. Παπαδες ξυπνηστε απο τον ληθαργο σας !!! Αλλο θεμα οι φιλοσοφικες και ιστορικες διαφωνιες και τελειως αλλο η ελλειψη στοιχειωδους αγωγης και σεβασμου των ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΩΝ, ΠΑΝΙΕΡΟΤΑΤΩΝ και ΠΑΝΣΙΟΛΟΓΙΟΤΑΤΩΝ, δηλαδη των εκπροσωπων μιας ιουδα'ι'κης θρησκειας που αγαπουν το “χρυσαφι” περισσοτερο απο τον θεο τους...... Αυτοι δεν ανηκουν στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων. Οι ελλογοι ανθρωποι ποτε δεν αποδιδουν στους αλλους τις δικες τους διαταραχες. Αναλαμβανουν την ευθυνη των σκεψεων, των πραξεων και των λογων τους. Στην κατηγορια των ελλογων ανθρωπων δεν ανηκει και ο πρωτοπρεσβυτερος κ. Γεωργιος Μεταλληνος, στενος επιγονος του πρωτοπρεσβυτερου Ιωαννη Ρωμανιδη. Αυτοι ειναι συγχρονοι Ρωμηοι που νοσταλγουν την αναβιωση των Ρωμα'ι'κης αυτοκρατοριας και της PAX ROMANA. Οι αυτοκαλουμενοι “ρωμηοι” (με η γι' αντιπαρεθεση, ομως ωμολογησαν, με τη Ρωνιοσυνη του Ριτσου) εδηλωσαν οτι ειναι υπηκουοι καποιας “Ρωμανιαs”, Ελληνες ομως κατα την “εθνικοτητα”. Αναρωτιεται καθε λογικοs ανθωπος ποιος ρολος τους ειχε και εχει ανατεθη. Ποιας αποστολης ηταν και ειναι, κλητοι 'η αυτοκλητοι; Της γεφυρας με την “ελληνολατρια” 'η τηs αναχαιτησης της “αρχαιολατριαs” ; Ο προκαθημενος του τουρκικου ιδρυματος Κωνσταντινουπολεως εξαπελυσεν προσφατα στην Ιερα Πατριαρχικη και Σταυροπηγιακη Μονη της Αγιας Τριαδος Σπαρμου στην οροσειρα του Ολυμπου, αγρια επιθεση στις ριζες και τα ιερα του Ελληνισμου !.... Λησμονησε ασφαλως οτι στο ορος Σινα εχει τον θρονο του ο Γιαχβε και οχι στον Ολυμπο.

Ο Ολυμπος ειναι το βουνο που γεννησε και εθρεψε τους κλεφτεs και αρματολους κατα την περιοδο της Τουρκοκρατιας. Οι Παναγιωτατοι ειναι αυτοι που προσεπαθησαν και προσπαθουν να φαγουν ακομη σημαντικα τμηματα της περιουσιας του Ταμειου Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος (ΤΠΟΕΚΕ). Η αντικειμενικη αξια των ακινητων του Ταμειου αυτου, συμφωνα με τις εκτιμησεις του Υπουργειου Aπασχολησης, ξεπερνα τα 7 εκατομμυρια ευρω, ενω η εμπορικη τους αξια υπολογιζεται στα 15 εκατομμυρια ευρω.

Αναμεσα στα ακινητα και τουs ναους που θελουν να φαγουν οι ΠΑΝΑΓΙΟΤΑΤΟΙ ειναι:
* Το εξοχικο κεντρο “Ακρωτηρι” επι της Ποσειδωνος στο Ελληνικο Αθηνων κειμενικης αξιας 1.230.356 ευρω
* Διαφορα αγροτεμαχια στην Αμαλιαδα
* Ενα οικοπεδο στο Περιστερι και στην οδο 25ης Μαρτιου 3, αντικειμενικης αξιας 63.310 ευρω
* Τα ακινητα και κινητα στοιχεια των Ναων Αγιου Δημητριου Λουμπαρδιαρη, Αγιων Θεοδωρων στην πλατεια Κλαυθμωνος, Κοιμησης της Θεοτοκου της Αθηνας, και Αγιων Αναργυρων στο κεντρο της Αθηνας.

Με την ιδια μεθοδο και με απειλες οι συναδελφοι των Παναγιοτατων στιs ΗΠΑ τρωνε τα οικοπεδα και τα κτιρια των ελληνικων ομογενειακων κοινοτητων !!! Συνολικα το ΤΠΟΕΚΕ διαθετει 6 οικοπεδα και αγροτεμαχια, 7 αυτοτελη ακινητα και τρεις οριζοντιες ιδιοκτησιες, δηλαδη εκμισθωση και ιδιοχρηστων ακινητων. Μεταξυ των ακινητων που ανηκουν στο Ταμειο Προνοιας Ορθοδοξου Εφημεριακου Κληρου Ελλαδος ειναι το οκταωροφο κτιριο της ΔΕΗ, στην πλατεια Κανιγγος, τρια κτηρια στο κεντρο της Αθηνας και του Πειρεα, ενα ξενοδοχειο στο κεντρο της Αθηνας και το γνωστο εξοχικο κεντρο στο Ελληνικο Αθηνων. Οταν κανεις θετει το ερωτημα : Γιατι οι Ρωμιοι εχουν κατακτησει – και με μεγαλη διαφορα – το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Διαφθορας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της Ντοπας, το Παγκοσμιο Πρωταθλημα της χριστιανικης Δεισιδαιμονιας και αλλες επιζηλες πρωτιες, οδηγειται βασει της λογικης αναλυσης σιγα-σιγα στην ανακαλυψη της μη ευκολα ορατης, της κρυφης αιτιας, η οποια δεν ειναι καμια αλλη απο τον Χριστιανισμο. Και η λοιπη Ευρωπη ειναι χριστιανικη, αλλα δεν εχει καταντησει στο χαλι των Ρωμιων. Και αυτο διοτι η λοιπη Ευρωπη δεν βυζαντινοκρατειται, δεν ειναι ορθοδοξη. Η λοιπη Ευρωπη δεν κυβερναται απο πολιτικοθρησκευτικα καισαροπαπικα καθεστωτα. Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει πολιτες, που προσκυνουν πτωματα καλογερων.

Η λοιπη Ευρωπη δεν εχει Δικαιοσυνη των Αχτιναμεδων, δηλαδη θεοκρατικη Δικαιοσυνη σφυκταεναγκαλισμενη με ενα θεοκρατικο παρακρατος. Οι λοιπη Ευρωπη δεν υποχρεωνει τους Βουλευτας της και τα στελεχη των ενοπλων δυναμεων της να ωρκιζονται πιστη και αφοσιωση στην πατριδα τους, μπροστα σε ιουδα'ι'κης προελευσεως και εμπνευσεως εκκλησιαστικα συμβολα. Στην λοιπη Ευρωπη η Πολιτεια δεν επιτρεπει την Εκκλησια να αναμειγνυεται στις κρατικες εκδηλωσεις και να καθυστερη σκοπημα την πολιτισμικη αναπτυξη των πολιτων της. Θα πρεπει να γινη σε καθε πολιτη του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης κατανοητο οτι οχι μονο ασυμβιβαστος και αντικρουομενος, αλλα και ο ποιο λυσσαλεοs πολεμιος του Ελληνισμου τα τελευταια 1700 χρονια υπηρξε ο Χριστιανισμος. Η Βυζαντινοκρατια στο κρατιδιο της Ρωμιοσυνης δεν τελειωσε ποτε, με τους επιγονους των Τουρκοκοτζαμπασηδων και Φαναριωτων παραμενει και σημερα πανισχυρη και πανταχου παρουσα. Και τα δεινα των Ελληνων στο Βυζαντιο, δεινα που τους προκαλουσε η ορθοδοξος χριστιανικη θεοκρατια ως πολιτικοθρησκευτικη τυρρανια, ειναι και σημερινα δεινα των Ελληνων, που τους προκαλει η ιδια τυραννια, που επιβιωνει αλωβητα και σημερα. Τα “παντα ρει”, ειπε ο Ελληνας φιλοσοφος πριν απο δυομισυ χιλιαδες χρονια. Ετσι και η επισημη θρησκεια του παρακρατους της ορθοδοξου χριστιανικης θεοκρατιας θα υποστη την παρακμη και θα δωση την θεση της στην κοινωνια του κρατιδιου της Ρωμιοσυνης σε μια αλλη αντιληψη της ζωης.

Για να μην χυθη και αλλο αιμα, που πιθανον να συμβη μελλοντικα, αναποφευκτο σε τετοιου ειδους πολιτικες και ριζικες ανατροπες και αλλαγες στην δομη της ελληνικης κοινωνιας, θα ηταν σημερα σοφο να γινουν τα πρωτα βηματα:
1. η σημερινη Κυβερνηση θα πρεπει να αποφασιση να χωριση το Παρακρατος απο το Κρατος.
2. να παυσουν οι ιερεις του Παρακρατους να ειναι δημοσιοι υπαλληλοι του Κρατους.
3. οι Ρωμιοι του Κρατους σιγα-σιγα να συνηθιζουν στην επιστημονικη αληθεια και να ξαναγινονται Ελληνες.
4. να δοθει η τεραστια περιουσια του Παρακρατους στο Κρατος για την εξυγιανση του εξωτερικου χρεους και του ελλειματος του προ'υ'πολογισμου.

Αντι για την εβρα'ι'κη Βιβλο να διαβαζουν οι Ρωμιοι τα βιβλια των επιστημονων του κοσμου, ευκολονοητα για καθε πολιτη. Εαν παραχωρηθει η αληθεια της γνωσης στους Ρωμιους, αυτοι θα ξαναγινουν Ελληνες και θα ζουν σε μεγαλυτερη ειρηνη, διοτι ο πιο ακραιος φανατισμος ειναι ο θρησκευτικος.
Οι μη θρησκευομενες κοινωνιες ειναι αυτες που σημερα ευημερουν !!!

Βιβλιογραφια
1. Ketseaς Jahn „Ιερωνυμος (Θηβων) : Δεν αποφασιζει η Αρχαιολογια,
Αποφασιζω Εγω ! Πως κατεστραφει η Κοιλαδα των
Μουσων”
Δαυλος αρ. 279, Απριλιος 2005, σ. 18598-18602
2. Κουβαλακης Π. “Με χιλιαδες τοννους Μπετον θαβει το Αλσος των
Μουσων η Μητροπολη Θηβων-Λειβαδιαs”
Δαυλος αρ. 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002,
σ. 16608-16113
3. Χατζηθεοδωρου Γ. “Ιστορια γενεσεως του Ανθρωπου και Θεου”
Βιβλιο υπο Εκδοση.
4. Τσατσομοιρος Η. “Ιστορια γενεσως της Ελληνικης Γλωσσαs”
Δαυλος 2004
5. Παυσανιας “Η Περιγραφη της Κοιλαδος των Μουσων”
Βοιωτικα, 29-31
Δαυλος αρ 248-249, Αυγ.-Σεπτ. 2002
σ. 16109-16115
6. Ταξιαρχουλα Λαδα “Κοιλαδα των Μουσων.
Πολλοι φορεις του ρωμα'ι'κου σ' ενα Οργιο
Παρανομιαs-Βανδαλισμου-Βαρβαροτηταs”
Δαυλος αρ. 260-261, Αυγ.-Σεπτ. 2003,
σ. 16992-17000
7. Μαμανεας Μαριος “Νεοι δολιοι Βανδαλισμοι στις αρχαιοτητες τηs
Θηβας. Οι καταστροφες της Κοιλαδος των
Μουσων. Σχεδιαζουν ανεργεση Μονης πανω
σε κυκλωπειο Τειχοs”
Δαυλος αρ. 251, Νοεμβριος 2002,
σ. 16285-16288
8. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1136, 20 Φεβρουαριου 1998
σ. 31-35
9. Στεφανοπουλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Α. Μεροs)
Ενα θριλλερ με φοντο την αρχιεπισκοπικη διαδοχη”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1140, 20 Μαρτιου 1998,
σ. 36-38
10. Στεφανοπυλος Α. “Στοχος : Η εκκλησιαστικη περιουσια (Β. Μεροs)
Ο ελεγχος του Μητροπολιτη Προκοπιου”
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1141, 27 Φεβρουαριου 1998,
σ. 37-42
11. Στεφανοπουλος Α. “Απλετο φως στα οικονομικα της Εκκλησιαs”
(Γ. Μεροs)
Πολιτικα Θεματα, αρ. 1138, 6 Μαρτιου 1998
σ. 37-41
12. Μαυροματης Β. “Εκκλησια: Ο Γιγαντιος Οικονομικος Κολοσσοs”
Δαυλος αρ.299, Φεβρουαριος 2007.
σ. 20649-20658
13. Αιρετικος “Φορολογικο Αβατον η περιουσια της Εκκλησιαs”
Δαυλος αρ. 317, Οκτωβριος 2008,
σ. 2249722502
14. Κιμων Ελευθεριου “Εκκλησια της Ελλαδοs”: Μια γιγαντια οικονομικη
Οργανωση.
Δαυλος αρ.279, Απριλιος 2005, σ. 18585-18586

Λαθοs Κατευθυνση στο επικαιροποιημενο Προγραμμα οικονομικηs Σταθεροτηταs και Αναπτυξηs τηs Ελλαδοs

Πέμπτη, 28 Ιανουάριος 2010

•


Κυριον
Γ. Παπακωνσταντινον
Υπουργον Οικονομικων
Υπουργειον Οικονομικων
Αθηναι



ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ
ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΘΕΜΑ: Λαθοs Κατευθυνση στο επικαιροποιημενο Προγραμμα οικονομικηs
Σταθεροτηταs και Αναπτυξηs τηs Ελλαδοs απο την νυν Κυβερνηση.

Κυριε Υπουργε,
το δημοσιο χρεοs τηs χωραs μαs διαμορφωθηκε σημερα στα 254 δισ. ευρω κατατουs μεν και στα 325 δισ. ευρω κατα τουs δε, εναντι των 0,00 δυσ. ευρω το 1973.
Απο το 1974 εωs σημερα την χωρα μαs την κυβερνουν εναλλαξ τα δυο κομματαεξουσιαs, δηλαδη η Ν.Δ. και το ΠΑΣΟΚ. Για την σημερινη οικονομικη καταστασησυνεπωs ευθυνονται εξ ισου και τα δυο αυτα "ανικανα κομματα". Η ληστρικη εκμεταλλευση του ελληνικου λαου χαρακτηριζεται απο το οτι ο παραγωγικα ενεργοs πληθυσμοs τηs χωραs μειωνεται συνεχωs, προs οφελοs αυτων που ζουν στην χλιδη απο τον δημοσιον δανεισμο, απο τα εσοδα εκ φορων και υπερτιμησεων και εκπληρωνουν ολα τα σχεδια των ανθρωπων τηs πραγματικηs εξουσιαs και γι'αυτο αλλωστελαμπουν στην χωρα μαs ωs πυγολαμπιδεs, δηλαδη ωs "κολοφωτιεs", επειδη φωτιζονται απο εξω. Στην χλιδη αυτη ζει το παρακρατοs τηs ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιαs και οι επιγονοι των Τουρκοκοτζαμπασηδων, Καλλικαντζαρων, Τζορμπασηδων και Κεχαγιαδων. Οι σημερινοι ληστρικα φορολογουμενοι Ελληνεs ζουν συνεπωs μεσα σ' ενα κοσμο βιτρινα, βουτηγμενο μεσα στα ψεματα και την υποκρισια. Τα παντα γυρω απο καθε Ελληνα που ζει στην χωρα μαs στροβιλιζονται ασταματητα γυρω απο το χρημα, τον μοναδικο θεο του αφυσικου κοσμου του. Η διαπλοκη, η διαφθορα, η εκμεταλλευση, ο πλουτισμοs, η υποκρισια, το ψεμα, ο εξουσιασμοs και πολλα αλλα αχροντα παθη κρυβονται πισω σχεδον απο καθε "μη" κερδοσκοπικο οργανισμο, ειτε αυτοs ειναι "Ιδρυμα", ειτε "Φιλανθρωπικη Εταιρεια".
Η αφυπνιση των κοιμωμενων ακομη Ρωμιων, ειναι το μοναδικο ξεκινημα για επανορθωση τηs πατριδαs μαs.......
Καθε πρωτοετηs φοιτητηs των οικονομικων σπουδων γνωριζει οτι, εαν τα δανειζομενα χρηματα δεν επενδυθουν σε επιτυχειs παραγωγικεs διαδικασιεs, η χρεωκοπεια ειναι προγραμματισμενη και θεμα χρονου.
Που πηγαν τα χρηματα του δημοσιου χρεουs μεταξυ 1974 και 2010 και αυτα των επιδοτησεων απο την Ε.Ε. ; Μηπωs εξατμισθηκαν ;
Ποιεs διεθνειs Τραπεζεs και διεθνη Ασφαλιστικα Ταμεια κατεχουν στα χαρτοφυλακια τουs το μεγαλυτερο μεροs του δημοσιου αυτου χρεουs που απαιτει για την καλυψη των τοκοχρεωλυσιων, συμπληρωματικο ετησιο δανεισμο πανω απο 40 δισ. ευρω, με πολλαπλα υψηλοτερα επιτοκια ; Ετσι ξεπουλειται φθηνα το μελλοντικο κεφαλαιο τηs χωραs για να χρηματοδοτηθη η καταναλωση, το παρακρατοs τηs ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιαs και πασηs φυσεωs βδελεs του κρατικου προ'υ'πολογισμου !
Εαν ελεγχονται οι διεθνειs Τραπεζεs και τα διεθνη Ασφαλιστικα Ταμεια απο τουs ανθρωπουs του "περιουσιου λαου", ο στοχοs ειναι ξεκαθαροs. Αυτοι μεχρι σημερα δεν ξεχασαν τον Αντιοχο Δ' τον Επιφανη.....και ωs παρασιτικα παμπλουτοι χωριs να παραγουν τιποτε, ειναι πολυ επικινδυνοι.....
Αυτοι ακολουθουν πιστα τιs ρησειs του „αιγοβοσκου" τουs Μωυση (15.6 και 23.20) :
"ετσι θα δανειζηs πολλουs λαουs και δεν θα δανειζεσαι απο κανενα. Θα κυριαρχηs πανω απο πολλουs λαουs και ουδειs λαοs θα κυριαρχη πανω απο εσενα", "επιτρεπεται η αισχροκερδεια ειs βαροs ξενων, ποτε ομωs ειs βαροs των αδερφων σου. Ο κυριοs, ο Θεοs σου ευλογει οτι πραττειs στιs χωρεs, που καταληγειs και λαμβανειs απο αισχροκερδεια τα πλουτη τουs".
Στην περιπτωση αυτη, η δηλωση του νυν Προεδρου του ΠΑΣΟΚ και Πρωθυπουργου τηs Ελλαδοs, οτι κυνδυνευει η εθνικη μαs ανεξαρτησια, ειναι σωστη !
Μηπωs προβλεπει ο νυν Πρωθυπουργοs την ιδρυση τηs "Δημοκρατιαs τηs Τσαμουργιαs", τηs "Μακεδονικηs Δημοκρατιαs του Αιγαιου", τηs "Μουσουλμανικηs Δημοκρατιαs τηs δυτικηs Θρακηs" και τηs "Δημοκρατιαs τηs Κρητηs" ;
Μεταξυ 1945 και 2010 ξεφυτρωσαν 131 νεα κρατη. Γιατι να μην συνεχισθη το ξεφυτρωμα και αλλων κρατων ;
Συνεπωs ολοι οι Υπουργοι Οικονομικων των ελληνικων Κυβερνησεων μεταξυ 1974 και 2009, κουβαλουν στην πλατη τουs μεγαλη "ευθυνη"..... Τα δημιουργηματα Χριστιανισμοs, Καπιταλισμοs, Κομμουνισμοs, Σοσιαλισμοs, Συνδικαλισμοs και σημερα "Τρομοκρατια" και οι παραποιησειs των οικονομικων συστηματων, κατασκευασθηκαν στα ιδια εργαστηρια, με κυριο στοχο την δεσποτεια πανω στουs ανθρωπουs του πλανητη μαs. Με τον εξαναγκασμο, με δολιεs μεθοδουs δανειοδοτησεων και την συνεχη αυξηση του εξωτερικου χρειουs, οδηγουν στην παραχωρηση απο τα κρατη δικαιωματων ασκησηs τηs εξουσιαs και δικαιωματων στιs αποφασειs των Κοινοβουλιων, προs τουs ανθρωπουs αυτουs, σε ολα τα περιουσιακα στοιχεια των κρατων του πλανητη μαs και στο εγχωριο προ'ι'ον αυτων, σε ολα τα οργανα των ιδιωτικων και δημοσιων επιχειρησεων, σε ολεs τιs πρωτεs υλεs και σε αλλα πολλα. Με την προσφατη παγκοσμια οικονομικη κριση-απατη, που μαs ηρθε τοσο ξαφνικα, οπωs εναs μετεωριτηs, λεηλατουνται οι Τραπεζεs και πασηs φυσηs χρηματοπιστοτικα ιδρυματα σε βαροs βεβαια των φορολογουμενων πολιτων, που πληρωνουν παντοτε τα σπασμενα. Οποιοs εχει νου αντιλαμβανεται, οτι κυριοs σκοποs τηs πολιτικηs των ΔΝΤ, Παγκοσμιαs Τραπεζαs για επενδυσειs και εξελιξη, του Οργανισμου Οικονομικηs Συνεργασιαs (ΟΟΣΑ), του Διεθνουs Οργανισμου Εμπορειου (ΔΟΕ) και μερικων αλλων ειναι να στερεοποιηθουν οι πραγματικεs ανισοτητεs των συναλλαγων και να κουκουλουθουν οι δουλειεs, αλλα και να μην αφισουν να ψωφισουν απο την αφαιμαξη του χρηματοs τα κρατη, για να συνεχιζουν αυτα να χρεωνονται με τον δημοσιο δανεισμο για εξοπλιστικα προγραμματα και μετα παλι μετα μια προσωρινη αναρρωση να πληρωνουν τα σπασμενα.....

Αs μην υποκρινονται ο Προεδροs τηs ευρωπα'ι'κηs κετρικηs Τραπεζαs κ. Ζαν Κλοντ Τρισε, ο επιτροποs Χοακιν Αλμουνια και ο Λουξεμβουργιοs Ζ. Κ. Γιουνκερ με την δηλωση του οτι "ο ελληνικοs λαοs πρεπει να φανη πολυ γενναιοs, οπωs και η κυβερνηση". Αυτοι ειναι πιστα εκτελεστικα οργανα και γνωριζουν ποιοι ειναι οι πραγματικοι ιδρυται τηs ευρωπα'ι'κηs ενωσεωs και τι πραγματι αυτοι επιδιωκουν ;
Θελουν να παρουν και την κατασταση τηs ελληνικηs οικονομιαs στα χερια τουs.....
Το αρθρο 107 τηs συνθηκηs του Μααστριχτ καθε αλλο παρα καταχυρωνει την ανεξαρτησια τηs Ευρωπα'ι'κηs Κεντρικηs Τραπεζαs (ΕΚΤ). Η εξαρτηση αυτηs απο τον τραπεζικο Οικο Rothschilds και οχι απο το Ευρωπα'ι'κο Δικαστηριο κρυβεται εντεχνα καλυμενη στο αρθρο 12 του καταστατικου τηs με τον απλοποιημενο τιτλο "εν γενει συναλλαγεs". Αs επαναφερουμεν στην μνημη μαs, οτι βασει του αρθρου 28 του καταστατικου τηs ΕΚΤ το αρχικο τηs κεφαλαιο που προηλθεν απο την συμπραξη την 15η Δεκεμβριου 1990 12 κεντρικων Τραπεζων υπηρξεν μονο 5 δισ. ΕCU (European Currenney Unid). Οτι ομωs αλλο χρειαζεται η ΕΚΤ μπορει να τυπωνη η ιδια..... Καθε μελοs κρατοs τηs Ε.Ε. διαθετει ωs γνωστο το 1,24 % του ακαθαριστου ετησιου εθνικου εισοδηματοs τηs οικονομιαs του στην Ε.Ε.

Κυριε Υπουργε !
Αντι να επιβαρυνεται συμπληρωματικα, απαραδεκτα και ληστρικα τον ελληνικο λαο, που κατα τον υποκριτην κ. Γιουνκερs "πρεπει να φανη γενναιοs" κατα το κοψοπετσιμα του, αλλαξατε κατευθυνση προs το παρακρατοs τηs ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιαs, δηλαδη προs το παρακρατοs τηs πλουσιοτερηs παρασιτικηs και αφορολογιτηs εντοs των τειχων μαs "κασταs" των ανδρων τηs θεοκρατιαs που φορουν μαυρεs φουστεs ! Η περιουσια και τα ετησια και αφορολογητα εσοδα τηs κασταs αυτηs δεν αποτελουν "Φορολογικο Αβατον". Και μονο η γνωση και δημοσιευση του μεγεθουs τηs περιουσιαs αυτηs και των ετησιων εσοδων θα προξενουσε στον ελληνικο λαο τετοια κατακραυγη, ωστε θα σαs αναγκαζε ανεπιστρεπτι τουλαχιστον την φορολογηση τηs περιουσιαs και των εσοδων τηs κασταs αυτηs...... αν οχι την απαλλοτριωση του μεγαλυτερου μερουs τηs περιουσιαs τηs, διοτι αυτη ειναι εγκληματικα κλεμενη, ανηκει στον ελληνικο λαο και θα ηταν ενα δικαιο εγχειρημα!

Πωs κυριε Υπουργε των Οικονoμικων δικαιολογουνται οι μεχρι σημερα ιερεs φοροαπαλλαγεs με..... κρατικεs ευλογιεs; Τοσο πολυ τρεμουν και αποφευγουν και τα δυο κομματα εξουσιαs αλλα και τα αλλα και ετσι ονομασθεντα κομματα τηs αντιπολιτευσηs μια οικονομικη πολιτικη "σοκ και δεουs" και για την κασταν των ανδρων τηs θεοκρατιαs που φορουν μαυρεs φουστεs; Γιατι φορολογειτε μονο εκτατα και μονο με 3 τοιs χιλιοιs τα ακινητητα τηs κασταs αυτηs; Μηπωs για αποπροσανατολισμο του βαρια φορολογουμενου και δυνοπαθουντοs ελληνικου λαου;
Το "φιλανθρωπικο" εργο τηs κασταs των ανδρων τηs θεοκρατιαs που φορουν μαυρεs φουστεs ειναι γνωστο εδω και δυο χιλιαδεs περιπου χρονια. Αμυθητη περιουσια, ατελειωτα σκανδαλα, αγυρτειεs, τραπεζικεs καταθεσειs, δημοσιεs καταπατησειs, χρηματισμοι, παγκαρια, ιερεs μιζεs, αποπερατωσειs ναων, ιεροι πλειστηριασμοι και αλλα παρομοια στο ονομα τηs αγαπηs και φιλανθρωπιαs!

Η Δ.Ι.Σ. (Διαρκηs Ιερα Συνοδοs) ωs Κυβερνηση του Παρακρατουs τηs ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιαs εντοs των τειχων μαs, με Πρωθυπουργο τον εκαστοτε προκαθημενο, εχει συστησει για τα οικονομικα θεματα του παρακρατουs την συνοδικη επιτροπη επι οικονομικων θεματων, δηλαδη το δικο τηs Υπουργειο Οικονομικων.
Η εκκλησιαστικη κεντρικη υπηρεσια οικονομικων (Ε.Κ.Υ.Ο.) διαθετει 10 διευθυνσειs και γραφεια στιs οποιεs εργαζεται μεγαλοs αριθμοs λα'ι'κων 'η κληρικων. Δια τηs απο 11 Δεκεμβριου 2001 αποφασεωs τηs Δ.Ι.Σ, συσταθηκε η ανωτατη ελεγκτικη επιτροπη τηs εκκλησιαs τηs Ελλαδοs με κυριο σκοπο τον ελεγχο των ανω των 300.000 ευρω συμβασεων. Δια τηs απο 12 Μα'ι'ου 2004 αποφασεωs τηs Δ.Ι.Σ. συσταθηκε η ανωτατη επιτροπη εμπειρογνωμονων με σκοπο την ερευνα, την μελετη και την διατυπωση εισηγησεων επι φορολογικων (φοροτεχνιτων) θεματων και ειδικων θεματων αφορωντων την αξιοποιηση τηs περιουσιαs τηs εκκλησιαs (αγροτικου, δασικου 'η τουριστικου χαρακτηρα) και τουs ενδεδειγμενουs τροπουs αξιοποιησηs τηs.
Η καταρτηση του λογιστικου των εκκλησιαστικων διαχειρησεων και η συνεχηs επικαιροποιηση αυτου ειναι εργο τηs ομωνυμηs επιτροπηs, που συσταθηκε την 13ην Ιανουαριου 2004.
Η Δ.Ι.Σ. συνεστησε μεταξυ 2002 και 2005 τρειs ανωνυμεs εταιρειεs και δη • διαχειρησηs, υποστηριξηs, επιχειρησεων και χρηματοδοτικων προγραμματων, μελετων και εργων Α.Ε.

• διαχειρησηs χωρων σταθμευσεωs αυτοκινητων Α.Ε.

• εκκλησιαστικη επικοινωνια Α.Ε.

Σε εκκλησιαστικουs οργανισμουs υπο την Δ.Ι.Σ. εξασκουνται πολλεs και διαφορεs ανυπαρκτηs οικονομικηs διαφανειαs οικονομικεs δραστηριοτητεs, ωs π.χ.
* το ταμειο προνοιαs ορθοδοξου εφημεριακου κληρου Ελλαδοs (Τ.Π.Ο.Ε.Κ.Ε.).
* η ερανικη επιτροπη κατακομβων Μηλου.
* Αλληλεγυη-Solitarity.

Συμφωνα με τα στοιχεια που ειδαν μερικωs το 2005 το φωs τηs δημοσιοτηταs η καστα αυτη ειναι βασικοs μετοχοs τηs Εθνικηs Τραπεζαs τηs Ελλαδοs με 4 εκατοτομμυρια μετοχεs και διαθετει 855.730 στρεμματα αγροτικων και δασικων εκτασεων στιs οποιεs δεν περιλαμβανονται οι μικροτερεs των 50 στρεμματων εκτασειs. Μονο στην Αθηνα διαθετει η καστα αυτη 155 διαμερισματα, 146 γραφεια και 57 καταστηματα συνολικηs επιφανειαs 55.554 τ.μ. Συνολικα εκτιμαται, οτι τα 6.700 νομικα προσωπα τηs κασταs αυτηs κατεχουν συνολικα 1.300.000 στρεμματα γηs. Ο δολοs τηs κασταs κρυβεται μεταξυ αλλων και στην εννοια των ιδιοχρησιμοποιημενων ακινητων, δηλαδη σε καθε ειδουs εκκλησιεs (ενοριακεs, ιδρυματων, νεκροταφειων, παρεκκλησιων, εξωκκλησιων, ιδιοκτητων εκκλησιων), σε ιερεs μονεs και γενικα σε τοπουs λατρειαs, σε σωματεια μη κερδοσκοπικου χαρακτηρα, που επιδιωκουν μονο θρησκευτικουs σκοπουs και δικαιοπρακτουν για λογαριασμο των αντιστοιχων εκκλησιων-ευκτηριων με τιs οποιεs συνδεονται αμεσα, επειδη αυτεs στερουνται νομικηs προσωπικοτηταs και δικαιουνται την απαλλαγη απο τουs φορουs. Τα σχετικα με την λατρεια τηs κασταs ακινητα, που παραχωρουνται χωριs ανταλλαγμα απο νομικο προσωπο σε νομικο προσωπο τηs ιδιαs κατηγοριαs για την επιτεληση του θρησκευτικο σκοπου, απαλλασονται του Ε.Τ.ΑΚ. Στην κατηγορια αυτη ανηκει π.χ. εναs ιεροs ναοs που εχει στην κυριοτητα του ακινητο, το οποιο παραχωρει χωριs ανταλλαγμα σε αλλο ιερον ναον, προκειμενω να το χρησιμοποιηση, για να στεγαση τα γραφεια τηs ενοριαs τουs. Το ιδιο ισχυει και για τα ημιτελη κτισματα που προοριζονται για την εξυπηρετηση λατρευτικων σκοπων. Το ακρον αοτον τηs σκοπιμηs ηλιθιοτηταs των εκαστοτε κυβερνητικων υπευθυνων ειναι, οτι σε ολα τα απαλλασομενα του Ε.Τ.ΑΚ ακινητα νομικων προσωπων τηs κασταs, δεν απαιτειται η αναγραφη τηs αξιαs των ακινητων!!! Συνεπωs το παρακρατοs τηs ορθοδοξου χριστιανικηs θεοκρατιαs εχει μονο τετοιου τυπου ακινητα και υποχρεουται στην υποβολη δηλωσηs την αναγραφη μονο τηs σχετικηs παρατηρησηs στιs σημειωσειs υποχρεου!!!

Κυριε Υπουργε !
Θα πρεπει επιπλεον να γνωριζεται, οτι
1. υπαρχουν πολλα ακινητα τηs κασταs των ανδρων τηs θεοκρατιαs που φορουν μαυρεs φουστεs εν υπνωσει, δηλαδη διαμερισματα, κτηρια και οικοπεδα, που αφηνουν διαφοροι ανθρωποι απο το ευσεβεs ποιμνιο στην καστα. Τι εμποδιζει την καστα να τα δηλωνη σαν γραφεια 'η σαν ωφελιμουs χωρουs, για να εντασσωνται στο ευεργετημα κοινηs ωφελειαs ; Ποιοs απο το Υπουργειο σαs θα πραγματοποιησει ελεγχο, ωστε να διαπιστωνεται η αληθεια αυτων, που εχουν δηλωθει, καθωs και η πραγματικη χρηση ;
2. ωs ιδιοχρησιμοποημενο ακινητο θεωρειται ενα Μοναστηρι μαζι με την περιμετρο του, η οποια μπορει να ειναι εκατονταδεs 'η και χιλιαδεs στρεμματα, που συνηθωs τα Μοναστηρια τα νοικιαζουν σε αγροτεs για εκμεταλλευση, με το αζημιωτο φυσικα. Το προκυπτον εισοδημα του Μοναστηριου παραμενει φυσικα αγνωστο και αφορολογητο!
3. τα εκκλησιαστικα σχολεια παραγουν ωs γνωστο ιερωμενουs που κατα παραλογο τροπο μετα πληρωνονται απο το δημοσιο καρβονα ωs δημοσιοι υπαλληλοι. Για το ετοs 2008 ωs παραδειγμα, πληρωσε το δημοσιο για τουs περιπου 11.000 ιερωμενουs και 82 επισκοπουs και 1 αρχιεπισκοπο, 200 εκατομμυρια ευρω. Με ποιο επιχειρημα πληρωνονται οι ιερειs ωs δημοσιοι υπαλληλοι και με ποιο επιχειρημα δεν φορολογουνται τα εκκλησιαστικα σχολεια και με ποιο επιχειρημα απαλλασονται ολοι οι ιερωμενοι απο το ΦΠΑ; Με ποιο επιχειρημα χρηματοδοτειται ετησια και με τεραστια χρηματικα ποσα το αρχαιοτερο τουρκικο ιδρυμα Κωνσταντινουπολεωs ;
4. με ποιο επιχειρημα δεν φορολογουνται τα εισοδηματα απο καταναλωσειs κεριων σε εκκλησιεs και μοναστηρια και απο τα παγκαρια ;
5. με ποιο επιχειρημα χρηματοδοτειται η μη κυβερνητικη οργανωση τηs κασταs τηs θεοκρατιαs των ανδρων που φορουν μαυρεs φουστεs "Αλληλεγγυη", αφου η οργανωση αυτη καταχραστηκε εκατομμυρια ευρω στο σκανδαλο των "σαπιων πουλερικων" και διαφορων αλλων "οικονομικων αλχημειων" ;
6. με ποιο επιχειρημα αναπαλαιωνονται απο τον δημοσιο καρβονα, εκκλησιεs, μοναστηρια και παραδιδονται δωρεαν στουs ανδρεs που φορουν μαυρεs φουστεs.
7. με ποιο επιχειρημα στηριζονται οικονομικα απο τον βαρια φορολογουμενο Ελληνα αυτοι, που υπηρξαν οι αμεσοι συνεργατεs και τοποτηρητεs των Οθωμανων, αυτοι που επι 400 χρονια πλουτιζαν ειs βαροs των Ελληνων και αυτοι που λυσσαλεα εναντιωθηκαν στην Επανασταση του 1821 και επεισαν μετα τον αναλφαβητο νεοαπελευθερωμενο λαο οτι... διαφυλαξαν τον Ελληνισμο ;
8. Τελοs με ποιο επιχειρημα δεν φορολογουνται τα τεραστια εσοδα απο βαπτισια, γαμουs, κηδειεs, μνημοσυνα, τρισαγια κ.α.
Μια αλλη κατευθυνση λυσηs των οικονομικων μαs προβληματων, αποτελει η λυση χρεοκοπιαs τηs Ρωσιαs το 1998 (χρεοs 57,2 δισ. ευρω) και τηs Αργεντινηs του 2001 (χρεοs 132 δισ. ευρω). Εαν η χωρα μαs πτωχευσει θα αποτελεσει η πτωχευση αυτη αμεσα προκληση για την Πορτογαλια και ταυτοχρονα για την Ισπανια και αμεσωs μετα και για την Ιταλια, χωριs να αποκλειονται και αλλεs χωρεs τηs Ευρωζωνηs, οσο παραμενει αυτη στην Ευρωζωνη. Εκτοs Ευρωζωνηs θα επαναφερει την δραχμην και απο αναγκη θα καταφυγει στην λυση του πληθωρισμου και τηs υποτιμησηs του νομισματοs, οπωs εκανε το 1989 η Ρωσια για να μειωση αισθητα 'η για να μηδενιση τα χρεη τηs.
Εαν η χωρα μαs πτωχευσει εκτοs Ευρωζωνηs, η πτωχευση μπορει να γινη και μια νεα ευκαιρια. Εκ των πραγματων πλεον οι μεταναστεs (πανω απο ενα εκατομμυριο) που ζουν σημερα σε αυτην, θα την εγκαταλειψουν. Η σημερινη συζητηση των διαστασεων τηs πολυεθνικοτηταs και οι συνακολουθεs αντιπαραθεσειs για την ελληνικη ταυτοτητα, τηs οποιαs οι ριζεs φθανουν ωs τον Ομηρο και παιρνουν στον Θουκυδιδη και στον Ισοκρατη πλεον ξεκαθαρη μορφη, θα τερματισθει.
Οταν η ελληνικη κοινωνια βρισκεται μεσα στο ματι του κυκλωνα αντιδρα δραστηρια και με μεγαλη αποδοση. Ναι μεν πολλεs κρατικεs επιδοτησειs θα μηδενισθουν και το κοινωνικο συστημα αναθεωρημενο θα προσαρμοσθει στα νεα δεδομενα, εντουτοιs η νεα αρχη θα ειναι ελπιδοφορα και δυναμικη. Η επομενη κριση θα ειναι ετσι και αλλωs αντιπληθωριστικη και μεγαλυτερηs διαρκειαs και θα οδηγησει και αλλεs χωρεs τηs Ε.Ε. ακομη και την Γερμανια, σε μια προγραμματισμενη πτωχευση....

Οι οικονομικεs κρισειs μετα την πετρελα'ι'κη κριση του 1979, που ηταν σχετικα με λιγεs εξαιρεσειs μικρηs διαρκειαs, ειχαν ωs εξηs :

• η κριση των χρημαστηριακων μετοχων του 1987

• η αντιπληθωριστικη κατασταση τηs ιαπωνικηs οικονομιαs μετα το 1990. Η αξια του χρηματιστηριακου Nikkei απο τον Δεκεμβριο του 1989 των 38806 σημειων επεσε εωs στα 7607 σημεια τον Απριλιο του 2003.

Προκειται για μια συνεχη πτωση τηs οικονομιαs επι 14 χρονια.
Ταυτοχρονα επεσαν κατακορυφα οι αξιεs ακινητων. Μεταξυ 1990 και 2004 μειωθηκε η αξια τηs λα'ι'κηs περιουσιαs κατα 20 %. Ολα τα μετρα αναθερμανσηs τηs οικονομιαs δεν απεδωσαν. Σημερα το δημοσιο χρεοs τηs Ιαπωνιαs βρισκεται γυρω στο 150 % του ακαθαριστου εθνικου προ'ι'οντοs. Με το σπασιμο τηs τεχνολογικηs φουσκαs μετα το 2000 κατεστραφησαν 12 με 15 τρισεκατομμυρια δολλαρια, επενδυτικα κεφαλαια σε παραγωγικεs εγκαταστασειs.

• η κριση χρεων του Μεξικου 1994/95

• η οικονομικη κριση τηs Ασιας του 1997

• η κριση χρεων τηs Ρωσιαs του του 1998

• η συγκοπη των LTCM-Hedgefonds του 1998

• η κριση χρεων τηs Βραζιλιαs

• η εκρηξη τηs New Economy και τηs χρημαστηριακηs κρισηs στιs αξιεs τεχνoλογιαs μετα το ετοs 2000

• η κριση χρεων τηs Τουρκιαs και τηs Αργεντινηs του 2001

• η κριση των αμερικανικων ενυποθηκων δανειων απο το 2006

Τον κωδωνα του κινδυνου για το ενδεχομενο μιαs νεαs διολισθησηs των ανεπτυγμενων οικονομιων του κοσμου σε υφεση, αν οι κυβερνησειs τουs σφιξουν προωρα τα λουρια τουs, κρουει το ΔΝΤ.
Οι σκοποι του ωs ανω ιδρυματοs διατυπωθηκαν στο αρθρο 1 τηs συμφωνιαs που υπογραφθηκε μετα την νομισματικη και δημοσιονομικη διασκεψη του ΟΗΕ μεταξυ 01 και 22 Ιουλιου 1944 στο Bretton Woods στο New Hamphhire των ΗΠΑ και ειναι :

* να προωθη την διεθνη νομισματικη συνεργασια.

* να διευκολυνη την επεκταση και ισορροπη αναπτυξη του διεθνουs εμποριου και δια μεσου αυτου να συμβαλλη στην προωθηση και διατηρηση υψηλων επιπεδων απασχολησηs και πραγματικου εισοδηματοs.

* να προωθη την συναλλαγματικη σταθεροτητα και να διατηρη σε ταξη τουs συναλλαγματικουs κανονεs μεταξυ των μελων του.

* να υποβοηθη την δημιουργια ενοs πολυμερουs συστηματοs πληρωμων για τιs τρεχουσεs συναλλαγεs και να συμβαλλη στην καταρτιση των συναλλαγματικων περιορισμων που εμποδιζουν την αναπτυξη του διεθνουs εμποριου.

* να εδραιωνη την εμπιστοσυνη στα μελη με την προσωρινη διαθεση σε αυτα γενικων πορων του, και

* να περιοριζη την διαρκεια και τον βαθμο τηs ανισορροπιαs στα ισοζυγια πληρωμων των μελων του.

Τα ωs ανω αποτελουν μια παραπλανητικη θεωρια. Σκοποs τηs πολιτικηs του ΔΝΤ ειναι να μην αφιση τα περισσοτερα κρατη του πλανητη μαs να ψωφησουν απο την αφαιμαξη των πορων τουs, για να συνεχιζουν αυτα να χρεωνονται μετα απο καθε και προσωρινη αναρρωση. Θα πρεπει εδω να σημειωθη, οτι το ολο "παιχνιδι" αφορα κατα κυριο λογο, σε στοχουs μειζονοs οικονομικου ενδιαφεροντοs, ασαφουs εικοναs, επενδυμενουs σε αναλογηs βαρυτηταs πολιτικεs, μακρια απο τα "βεβηλα" ματια των λαων, που οφειλουν να βλεπουν τα πραγματα αναποδα. Τα περισσοτερα απο τα ΜΜΕ που εμπλεκονται στο ωs ανω "παιχνιδι" φροντιζουν για την αναποδη παρασταση των δρωμενων. Η αποκρυψη και η παραπληροφορηση αποτελουν μια παθητικου τυπου εμπειρια για τον καθε λαο, που εκδηλωνεται ωs γενικη απαξιωση ολων οσων εκφραζει το συστημα, ωs αξιεs του, πανω στο οποιο ομωs λειτουργει το "παιχνιδι".

Κυριε Υπουργε !
Σ' ενα διεθνεs περιβαλλον ραγδαιων ανακαταταξεων και ωξυμενων προβληματων ειναι προφανεs, οτι η ελληνικη οικονομια και κοινωνια χρηζουν δραστικηs θεραπειαs και φωτισμενων πολιτικων ηγεσιων.
Οι σατανικοι εγκεφαλοι των ανδρων τηs θεοκρατικηs κασταs που φορουν μαυρεs φουστεs και οι επιγονοι των Τουρκοκοτζαμπασηδων, Καλλικαντσαρων, Τζορμπασηδων και Κεχαγιαδων, καταφερνουν εωs σημερα με "συνεχεια" και "συνεπεια" να βρισκωνται συνεχωs στιs χρυσοφορεs πηγεs, δηλαδη εκει που μπορει η λεηλασια του δημοσιου χρηματοs να αποφερη τεραστια κερδη σε βαροs του βαρια φορολογουμενου ελληνικου λαου. Αυτουs πρεπει να χτυπησεται πρωτα φορολογικα...... Η ηθελημενη αποφυγη, λογω του πολιτικου κοστουs, προσδιορισμου των πηγων τηs διαφθοραs στην πατριδα μαs αποτελει ειδεχθεs εγκλημα σε βαροs των ελληνικων γενεων, που ερχονται. Η αναιδεια και η θρασυτητα των συμπραξεων και των συμμετοχων μεταξυ τηs κασταs των ανδρων τηs θεοκρατιαs που φορουν μαυρεs φουστεs, των πολιτικων και τηs δικαιοσυνηs των "αχτιναμεδων" εκ των πραγματων πλεον θα οδηγησει σε καθολικη συσπειρωση του λαου για αντιδραση.....

Η Νεμεσιs (= απονομη του οφειλομενου, εκ του νεμω) στην αρχαια ελληνικη αξιολογια αποτελει την τιμωρο τηs ανθρωπινηs οιησηs, τηs αλαζονειαs και των μεγαλων εγκληματων (Πινδαρου "Πυθιονικοι", 10.69, Αισχυλου Αποσπασμα 244, Σοφοκλεουs "Ηλεκτρα", 792 κ.α.). Στον Ησιοδο η Νεμεσιs αναφερεται ωs κορη τηs Νυχτοs ("Θεογονια", 233) και ειναι ασυμβιβαστη με την Αιδω ("Εργα και Ημεραι", 200). Η Αιδωs (=εντροπη, συστολη), θεοτητα συσχετιζεται με τιs τρειs Ωρεs, θυγατερεs τηs Θεμιδοs και του Διοs, Ευνομια, Δικη και Ειρηνη ("Θεογονια, 902).

Με εκτιμηση
Γεωργιοs Θ. Χατζηθεοδωρου
24.01.2010
Δημητρης Ν. Αδαμοπουλος

PARTICIPATION IN SOCIAL AND CULTURAL EVENTS IN GREECE AND ABROAD

1. Equipment for the church of Aghios Andreas in Kanaga, Africa, under the very Reverent father Chariton Pneumatikakis (1973 – 1975)
2. Blood donation for the patients of “ALEXANDRA” Maternity Hospital (3-5-1973
3. Donation of Forty (40) volumes of books and a portable slides projector to the Holy Monastery of Kesariani (Reg. Number 051/13-3-1975).
4. Donation of a 27 volume series of books called “Great people of all times” to the library of the Holy Monastery of Kesariani (Reg. Numb. 051/13-3-1975) (Youth Center).
5. Award by the Headmaster Mr. D. Papakonstantinou for his volunteer moral support of the Bakaloudis couple.
6. Donation of eighty three (83) books to the Primary School of Mazio in Aliartos (Protoc. Numb. 47/9-10-1975) and his declaration as Donor by the School Authority.
7. Award by Mr. Stef. Glytsos, teacher and Hymnodist, for his knowledge of the Byzantine music and Preaching in the Holy Monastery in Kesariani (1-5-1977).
8. The settling of Mrs. Olga Alzhar in an Old People’s Home, following a relevant introduction, by the Social Welfare Department of the Prefecture of Athens. (Prot. Numb
9. Award by the Greek Society of Writers to the very Reverent D. Sapikas for his collection of poems, in the 4th contest. (Athens, 8-11-1986)
10. Congratulatory letter by the Most Reverent Bishop of Kalavryta Amvrosios for his dialectical victory over professor of Philosophy Mr. Liontinis Nikolakakos, in a Medical Congress (20-6-1989)
11. Participation in the humanitarian crusade organized by “Apogevmatini” newspaper, concerning blood transfusion and treatment in a private surgery for children suffering from Mediterranean anemia (Apogevmatini newspaper 31-1-1991)
12. Participation, as a representative of the Holy Metropolis of Fthiotida, in a one day meeting organized by the Holy Synod of the Church of Greece dedicated to “the Deaconing of the Church in Prisons” (Athens, 26-6-1993)
13. Delivery, at regular intervals, of medical supplies to the Holy Monastery of Ag. Pavlos in Ag. Oros (Reg. Num. 25/16-1-1994)
14. Donation of a) Stereo system (Compact 2000) and b) Silver Crow to the “Ag. Trias” orphanage for girls (Reg. Numb 35/22-2-1994).










A SCIENTIFIC WORKS PUBLISHED IN SCIENTIFIC VOLUMES AND PERIODICALS

1.Relation between Dogma and the Words of God

2.The speech of Our Holy Father Nilos the hermit of Sinaggo on praying. Athens, “Anthologia Egeou”, editions “Apanemia”, 1980.

3.“The teaching on repentance by Origenes” (included in his work: Against Kelsos A – H, In exhortation of martyrdom, On blessing).
Athens, “Efimerios” magazine 15-11-1989, issue 16

4.Biographical Anthology of Cleric – doctors from Peloponnese. in the Byzantine and post Byzantine times
Athens, “Efimerios” magazine 1/15 January 1990 issue 1

5.”Medical Science in the ancient and post Byzantine times”
“Byzantine melete” magazine Athens, 1989 Volume A

6.”Lakonia” and its contribution to Medicine”
Athens, “Byzantine melete” magazine, Volume B 1990.

7. “The physiologist” by Epiphanios, Bishop of Konstantia , Cyprus
: “Efimerios” mag ,Athens, 1991

8.The term “Martyr” in the works of Evangelist Luke (Gospel and Acts)
Athens, “Efimerios” magazine 1/15 July Volume 11

9.The Pastoral Deaconing of Patients in Hospitals (Ways of pastoral approach of the priests with the patients).
Athens “Efimerios” mag. 15/10 1991 Volume 2 and 3

10.”The Universality of the Church”
“Efimerios” mag. 1/10/1990 issue 14

11. Sophocles’ “Antigone” (An aesthetic analysis)
Athens, “Efimerios” mag. 1/15 September 1990, issue 13

12.”Byzantine Architecture of the Holy Churches of Gerakio “Legends – History – Reconstruction”
Athens, “Byzantine. Melete” mag. Volume G, 1991

13 “ Historical Evolution and End of the Prefectura of Peloponnese from the Byzantine period (5th century) until the Frankish domination (1204 AD)
Athens, “Byzantines melete” mag Volume Δ, 1992

14 “The shepherd of the Orthodox Church, as a spiritual personality, through praying (according to the teaching of Ag. Gregorios Sinaitis)”
Athens, “Byzantine melete” magazine
Volume E, 1993

15 “The Hegemony of Moreas: Monemvasia – Mani – Mystras” (Foundation – Peak – Art – Decline) 14 century A.D.
Athens, “Byzantine melete” mag.
Volume ΣΤ, 1994

16 “The meaning of man put to testing in the Old Testament”, “Positions – Interpretation – Views”
“Nea Sion” mag. Volume ΠΓ, 1991


MEDICAL ARTICLES

1. “Low birth rate and the Greek nation”
“Enoria” mag, issue 856, 15-12-1994

2. Christian Orthodox marriage: A spiritual wreck or a catastrophe?
“Kinonikes schesis” newspaper, August-September 1990 issue

3. “The importance of Cholesterol and measures of protection”
“Enoria” mag, issue 840, 5-10-1993

4. “Blood vessels –Diseases-Prevention”
“Enoria” mag, issue 841, 1-10-1993

5. “Vertigo- Instability”
“Enoria” mag, issue 842, 25-11-1993

6. “Hemorrhoids”
“Enoria” mag, issue 844, 20-1-1994

7. “Indigestion”
“Enoria” mag, issue 845, 15-2-1994

8. “Herpes”
“Enoria” mag, issue 849, 1-6-1994

9. “Child abuse”
“Enoria” mag, issue 850, 1-7-1994

10. “Detoxication”
“Enoria” mag, issue 853, 5-10-1994








Letters
published in the daily
and periodical press

1 Beautiful Monastery
(Monastery of Dadi “EPIKERA” magazine
7-9-1973
2 Against pandering “EPIKERA” magazine
17-8-1973
3 Euthanasia (A) “EPIKERA” magazine
issue No 277
4 Euthanasia (B) “EPIKERA” magazine
12-10-1973
5 New Testament “EPIKERA” magazine
issue No 278/12-11-1973
6 Euthanasia, final part “EPIKERA” magazine
issue No 280 / 14-12-1973
7 The Vamva Translation “EPIKERA” magazine
issue No 282
8 The Vamva Translation “EPIKERA” magazine
issue No 285/ 18-1-1974
9 The Vamva Translation “EPIKERA” magazine
Issue No 291
10 The star of justice “EPIKERA” magazine
issue No 292 / 7-3-1974
11 Vamvas, final part “EPIKERA” magazine
issue No 293/14-3-1974
12 Columbus’ egg “EPIKERA” magazine
issue No 295
29-3-1974
13 Jesus said it “EPIKERA” magazine
issue No 301
9-5-1974
14 God established Foundation “EPIKERA” magazine
issue No 310
11-7-1974
15 Testimonials concerning Jesus Christ. “ISTORIA” magazine April 1974
16 They shall resurrect “EPIKERA magazine issue No 313/1-8-1974
17 A God blessed initiative “EPIKERA” magazine issue No 213/1-8-1974
18 About fortunetellers (mediums) “EPIKERA” magazine issue No 314/ 8-8-1974
19 Literary companions “EPIKERA” magazine issue No 316/22-8-1974
20 The “unionist” policy of Byzantium “ISTORIA” magazine issue No 76 October 1974
21 The right of murder “VIMA” magazine 21-11-1974
22 The church acts “EPIKERA” magazine 28-1-1974
23 The book of Judith “ISTORIA” magazine, December 1974
24 Revered Fathers “KENI ENTOLI” magazine, July 1974
25 Euthanasia “EPIKERA” magazine, 2-7-1975
26 Books donation “ATTIKOVIOTIKOS” newspaper, 20-1-1975 (issue 666)
27 The Michians “TACHYDROMOS” magazine, 13-2-1975
28 Biblical “ISTORIA” issue 81, March 1975
29 Against divorce “EPIKERA” magazine, issue 344 /
6/3/1975
30 The calling of Youth “SYZITISIS” magazine, issue 175 / March 1975
31 Black magic “ISTORIA” magazine, issue 82, April 1975
32 Athens, 20-7-1974 “KENI ENTOLI” magazine, February 1975
33 The abuse of Euthanasia “EPIKERA magazine, issue 351/ 24-4-1975
34 The principles of demonology “ISTORIA IKONOGRAPHIMENI”, May 1975 issue
35 Deacon “EPIKERA,”, issue 354/15-5-1975
36 Appeal “EPIKERA” magazine issue 359, 19-6-1975
37 The Kesariani Youth Center “ETHNIKOS KIRIX” newspaper, 20-6-1975
38 In praise of normal relationships “EPIKERA” magazine issue 377 23-10-1975
39 The union with God “EPIKERA” issue 378, 30-10-1975
40 A young man’s preoccupations “SYZITISIS” magazine, November 1975
41 What deacons want “VRADINI” newspaper, 21-11-1975
42 We are robots “EPIKERA” magazine, issue 392, 5-2-1975
43 The idea of Freedom in the ancient writers “ISTORIA” magazine issue 94, April 1976
44 A cleric “VRADINI” newspaper 15-7-77
45 Loans for unmarried clerics “DIMOSIOYPALLILIKI DRASI” newspaper, issue 12, 16-3-1978
46 Honorary promotion of a cleric “ O POLITIS” newspaper, issue 130, March 1978
47 Church owned forests “EPIKERA” magazine, issue 508, 23-4-1978
48 Dynamic victory “EPIKERA” magazine, issue 511, 18-5-1978
49 Victory over death “DISEVDOMADICA POLITIKI & ECONOMIKI EFIMERIS FTHIOTIDOS – FOKIDOS” “EVRYTANIAS” 29-4-1978
50 Honoring a martyr, imitating a martyr “ETHINIKOS AGON”, 28-5-1978
51 A wave of prostitution “EPIKERA” magazine, issue 514, 8-6-1978
52 Clergy and environment, final part “EPIKERA” magazine, issue 516,1978
53 Demonic infection “IKONOGRAPHIMENI ISTORIA” mag issue121 July 1978
54 Humans and “humans” “ETHNIKOS AGON” newspaper, issue 154, 16-7-1978
55 The Law is equal for all “ETHNIKOS AGON” newspaper, 23-7-1978
56 Heaven “TO VIMA” magazine, 29-7-1973
57 Heaven “TO VIMA” magazine, 22-4-1976
58 Heaven “TO VIMA” magazine 1-2-1979
59 An honorable man “ETHNIKOS AGON” newspaper 6-8-1978
60 Black magic equals crime “ETHNIKOS AGON” newspaper, 10-8-1978
61 Ecumenical Synod “ISTORIA” magazine, issue 124,. October 1978
62 Demonic disease “ISTORIA” magazine issue 155, May 1981
63 Let them try “EPIKERA” magazine, 18-3-1982
64 Mudslinging “EPIKERA” magazine, 18-3-1982
65 Idols and Jesus “ETHNIKOS AGON” 12-8-1982
66 Mudslingers “ORTHODOXOS TYPOS”, newspaper, issue 521, 10-9-1982
67 Announcement “ETHNIKOS AGON, 19-11-1981
68 Christian Solidarity “ECCLESSIASTIKI ALITHIA” newspaper, 1982
69 The Archbishop launched an anti-cancer program “ECCLESSIASTIKI ALITHIA”, newspaper, 1982
70 The loneliness of the young “TA NEA” newspaper, 22-3-1983
71 The summit of Orthodoxy “ETHNIKOS AGON” newspaper
72 The “corrupt” society of 1983 “ELEFTHEROS TYPOS”, newspaper, 22-7-1983
73 To the Orthodox clergy “ETHNIKOS AGON”, newspaper, 2-10-1983
74 A cleric “APOGEVMATINI” newspaper, 22-10-1983
75 A cleric “APOGEVMATINI” newspaper, 21/10/1983
76 A cleric “ELEFTHEROS TYPOS” newspaper, 21-10-1983
77 To Dem. Dritsas, President of P.O.E. “ORTHODOXOS TYPOS” newspaper, 20-3-1984
78 Foundations of change “ETHNOS” newspaper, 28-6-1984
79 Christ is born rejoice “ETHNIKOS AGON” newspaper, 22-12-1984
80 Respectfully “ETHNOS” newspaper, 5-11-1984
81 The power of the monologue “ETHNIKOS AGON” newspaper, 4-4-1985
82 Rock and religion “TA NEA” newspaper, 16-8-1985
83 A savior was born to us today “ETHNIKOS AGON” newspaper, issue 3700, 22-12-1985
84 Jesus Christ has risen from the dead “ETHNIKOS AGON” newspaper, 1-5-1986
85 The Ecumenical Patriarchs through the centuries “ETHNIKOS AGON”, 31-7-1986
86 A fortune “IKONES” magazine issue 95, 27-8-1986
87 A letter “ORTHODOXOS TYPOS” newspaper, 5-9-1986
88 A fortune “IKONES” magazine, 27-8-1986
89 Byzantine churches and worship “ORTHODOXOS TYPOS” newspaper, 22-5-1987
90 Christ risen from the dead “ETHNIKOS AGON” newspaper, 16-4-1987
91 Respectfully “ETHNOS” newspaper, 1987
92 Spiritual AIDS “ETHNOS” newspaper, 4-5-1987
93 The War Museum “ETHNOS” newspaper, 23-6-1987
94 Behavior “ETHNOS” newspaper, 19-10-1987
95 Jesus is born bringing a new message “ETHNIKOS AGON” newspaper, 24-12-1987
96 Jesus is born “ETHNIKOS AGON” newspaper, 24-12-1987
97 Stop the torturing of prisoners “ETHNOS” newspaper, 10-1-1988
98 Some people should stop “ETHNOS”, newspaper, 4-3-1988
99 Street vendors “ETHNOS” newspaper, 17-3-1988
100 Corruption “ETHNOS” newspaper, 21-3-1988
101 Racism is much closer to us “ETHNOS” newspaper, 21-3-1988
102 The cretins “ETHNOS” newspaper, 16-4-1988
103 A patient needs confidence “ETHNOS” newspaper
104 Greek customs “EFIMERIOS” magazine, 1-10-1987
105 Sodom and Gomorrah: Myth, Tradition or Historical reality “EFIMERIOS MAGAZINE, 1-6-1988
106 Trinity God “ETHNOS” newspaper, 28-7-1988
107 Love and affection “ETHNOS” newspaper, 6-8-1988
108 Review of the video cassette “Byzantine Masterpieces” ‘ETHNIKI PORIA” newspaper, June 1988
109 The term “Martyr” in the works of Evangelist Luke (Gospel and Actions) “ORTHODOXO VIMA” newspaper, June 1988
110 The receiving of the whole human material (body and soul) by the Words of God (Jesus Christ) “ORTHODOXO VIMA” newspaper April 1988
111 How the arm dealers think “ETHNOS” newspaper, 10-8-1988
112 Dalmas was an “eagle” “ETHNOS” newspaper, 27-8-1988
113 The bitter complaint of Zozo Dalmas “ETHNOS” newspaper, 16-8-1988
114 Australia and the Macedonia issue “ETHNOS” newspaper, 2-9-1988
115 Zozo Dalmas “ETHNOS” newspaper, 20-9-1988
116 Greece – Albania “ETHNOS” newspaper, 9-11-1988
117 Byzantine Studies “ETHNOS” newspaper, 9-11-1988
118 AIDS “The trap” “EFIMERIOS” magazine, 1-10-1988
119 Tax declaration “ETHNOS KYRIAKIS”, newspaper, 16-5-1988
120 Arms dealing “ETHNOS” newspaper, 4-1-1989
121 Pollution from the burning of the dead “ETHNOS” newspaper, 4-1-1989
122 The new reality “ETHNIKOS AGON” newspaper, 23-12-1988
123 Abuse and child neglect “ORTHODOXO VIMA” newspaper, 11-11-1988
124 The divorce philosophy “ORTHODOXO VIMA” newspaper 11-11-1988
125 The way society faces AIDS patients “IDIOTIKI PROTOVOULIA” newspaper, issue 53, 1988
126 Books and biblical – archaeological review compilation “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 12, 1988
127 The Easter of Greeks “ETHNIKOS AGON” newspaper, 5-5-1989
128 Bishop Epiphanios “ETHNOS” newspaper, 22-6-1989
129 A life’s duty “ETHNOS” newspaper, 30-6-1989
130 Thanks “ETHNOS” newspaper, 6-7-1989
131 The Church in the front line “ETHNOS” newspaper, 16-9-1989
132 Epiphanios, Bishop of Konstantia, Cyprus “ETHNOS NEWSPAPER, 4-10-1989
133 Marriages between homosexuals “ETHNOS” newspaper, 17-10-1989
134 Hodja’s wreath “ETHNOS” newspaper, 17-11-1989
135 Letters to the Editor “VIMA” magazine, issue 13, November 1989
136 Epiphanios, Bishop of Konstantia Cyprus “ECCLESSIASTIKI ALITHIA”, newspaper, issue 1, 16-11-1989
137 Tele-sexy information “ETHNOS” newspaper, 6-12-1989
138 1990: A year of reorganization and life “ETHNOS” newspaper 1989
139 A Christmas message “TO VIMA TON SIDEROPOLON” magazine, December 1989
140 Germanos, Bishop of Synnadon “ORTHODOXO VIMA” newspaper, 15-12-1989
141 Medical advice “ORTHODOXO VIMA” newspaper, 15-12-1989
142 Chemical fertilizers and pesticides threaten our children’s health “ORTHODOXO VIMA” newspaper, 15-12-1989
143 Children and education today “ORTHODOXO VIMA” newspaper, 15-12-1989
144 The fall of the Lord’s wall “ETHNIKOS AGON” newspaper, 22-12-1989
145 Christmas message “TA NEA TIS SYKAMINOU” newspaper, December 1989
146 Letters from Greek – Canadians “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 13, 1989
147 1989 New chance for love and peace “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 13 / 1989
148 Arrhythmia “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 13/1989
149 Holy Communion and AIDS “ORTHODOXO VIMA” issue 13/1989
150 Decalogue “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 13/1989
151 Medical issues “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 13/ 1989
152 The declaration of the year 1989, as the year of protection of the environment, by the Patriarch of Constantinople. Dimitrios “ORTHODOXO VIMA” issue 13/ 1989
153 For the ten years of the publication of “ORTHODOXO VIMA” newspaper “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 13 / 1989
154 Announcement “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 13 / 1989
155 Centenarians and their secrets “ORTHODOXO VIMA” newspaper, January 1989
156 Book reviews “ORTHODOXO VIMA” newspaper, January 1989
157 The “Macedonian Nation” of Skopje: Myth or reality? “ORTHODOXO VIMA” NEWSPAPER ISSUE 13/ 1989
158 The “Macedonian Nation” of Skopje: Myth or reality? “ORTHODOXO VIMA” newspaper, June 1989, issue 100
159 Don Juan. The fraud of Seville “ORTHODOXO VIMA” newspaper, June 1989, issue 100
160 The “failed life” of a former PM of Greece from a psychological point of view “ORTHODOXO VIMA” newspaper June 1989, issue 100
161 When will the laws be applied? “ETHNOS” newspaper in the “Letters” column, 6-4-1990
162 Child and education today “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 101, January – March 1990
163 Book reviews “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 101, January – February 1990
164 The living presence of the Hymnodist Ioannis Sakellaridis, through his music, in our times “ORTHODOXO VIMA” newspaper issue 101, January – February 1990
165 In eternal memorial “ORTHODOXO VIMA” newspaper, issue 101, January – February 1990
166 The burning of the dead “ETHNOS” newspaper, 13-4-1990
167 For the New Testament “ETHNOS” newspaper, 13-4-1990
168 The choice “burial or burning” “ETHNOS” newspaper, 13-4-1990
169 To Save our Earth “ETHNOS” newspaper, 21-5-1990
170 Cremation: yes or no “ETHNOS” newspaper, 25-6-1990
171 The burial of the dead “ETHNOS” newspaper, 9-7-1990
171 “Morality in TV channels” “7 meres TV”, magazine issue 19, July 1990
172 “Our Ambassadors have lost” “ETHNOS” newspaper, 24-10-1990
173 An organ donor “whispers” cremation “ETHNOS” newspaper, 31-10-1990
174 Doctors on duty “ETHNOS” newspaper, 10-11-1990
175 “A source of pollution the burning of the dead” “ETHNOS” newspaper, 9-11-1990
176 Three successful crusades by “A” “ETHNOS” newspaper, 9-1-1991
177 A big celebration for children “ETHNOS” newspaper, 1-1-1991
178 We should contribute to the peace in the Middle East “ETHNOS” newspaper, 7-2-1991
179 One more time the issue of “Transplants” Ecclesiastical matters “ORTHODOXOS TYPOS” newspaper, 22-2-1991
180 8 doctors in cassocks “ETHNOS” newspaper, 1991
181 “Sunday’s babies” “ETHNOS” newspaper, 6-1-1991
182 Prof. A Nezeritis “ENORIA” magazine, issue 806, 1-3-1991
183 “Source of pollution the cremation of the dead” “Ag. ATHANASSIOS O ESFIGMENITIS” magazine, issue 123, February 1991
184 “Identity cards and religion” “ETHNOS” newspaper, 2-3-1993
185 “From the life and achievements of Byzantium” “ETHNOS” newspaper, 29-3-1993
186 Corrupted models “ECCLESSIASTIKI ALITHIA” newspaper
187 Why so much hardship “ETHNIKOS AGON” newspaper of Lamia, issue 4171, 19-9-1992
188 Sabrina “TILETHEATIS” magazine, issue 176, 22 – 28/8/1992
189 FLAG – MACEDONIA “ORTHODOXOS TYPOS” newspaper, issue 992, 2-10-1992
190 ICAP Research “VIMA” magazine, 18-10-1992
191 About the murder of animals “ETHNOS” newspaper, 2-11-1992
192 Hyppocrate’s oath “EK PETRAS” magazine, issue 11, October 1992
193 A Saint with a saxophone “ELEFTHEROTYPIA” newspaper, issue 475, 7-10-1993
194 Sacred Relics of Ag. Oros “ELEFTHEROTYPIA” newspaper, 1-9-1994

Προσέξτε το χαρακτήρα σας , γίνεται το πεπρωμένο σας.

Ενώ ένας άνδρας γυάλιζε το νέο αυτοκίνητό του, ο ηλικίας 4 ετών γιος του,
πήρε μια πέτρα και γρατσούνισε με γραμμές μέρος του αυτοκινήτου.

Στο θυμό του απάνω, ο άνδρας αυτός πήρε το χέρι του παιδιού του και χρησιμοποιώντας ένα γαλλικό κλειδί, το χτύπησε πολλές φορές .
.
Στο νοσοκομείο, το παιδί έχασε όλα τα δάχτυλά του λόγω των πολλαπλών
σπασιμάτων. Όταν το παιδί είδε τον πατέρα του ..... με τα παραπονεμένα μάτια γεμάτα πόνο τον ρώτησε :

" Μπαμπά.. πότε τα δάχτυλά μου θα μεγαλώσουν πάλι ? " Το άτομο βουβό, πήγε πίσω στο αυτοκίνητό του και το κλώτσησε πολλές φορές .

Σκεπτόμενος αυτό που έκανε, βρισκόμενος μπροστά στο αυτοκίνητο του και
βλέποντας ξανά τις γρατζουνιές ,αντιλήφθηκε ότι το παιδί του είχε
γράψει με την πέτρα 'ΜΠΑΜΠΑ ΣΕ ΑΓΑΠΩ".

Την επόμενη ημέρα ο άνδρας αυτός αυτοκτόνησε ..

Ο θυμός και η αγάπη δεν έχουν κανένα όριο . Επιλέξτε τα τελευταία για να έχετε μιαν όμορφη , καλή ζωή .... Τα πράγματα υπάρχουν για να
χρησιμοποιούνται , ενώ οι άνθρωποι είναι να για να αγαπηθούν.

Προσέξτε τις σκέψεις σας , γίνονται λέξεις. Προσέξτε τις λέξεις σας
γίνονται ενέργειες. Προσέξτε τις ενέργειές σας , γίνονται
συνήθειες. Προσέξτε τις συνήθειές σας που γίνονται χαρακτήρας .

Προσέξτε το χαρακτήρα σας , γίνεται το πεπρωμένο σας.

Σεμινάριο της ιατρού Juliane Sacher στην Αθήνα, 09 Φεβρουάριου 2010.

Σεμινάριο της ιατρού Juliane Sacher στην Αθήνα
« στις: Φεβρουάριος 09, 2010, 06:37:35 »
________________________________________
Η Juliane Sacher γερμανίδα γιατρός, που εφαρμόζει πρωτοποριακές θεραπείες κατά του AIDS και του καρκίνου, θα δώσει διάλεξη προς ιατρούς το Σάββατο 20 Φεβρουαρίου και προς μη γιατρούς τη Κυριακή 21 Φεβρουαρίου 2010, στην Αθήνα.

Όχι πανικός σε περίπτωση καρκίνου!

Ιατρικό σεμινάριο
Juliane Sacher-Ειδική γενική ιατρός
(Φρανκφούρτη Γερμανίας)

Σάββατο 20 Φεβρουαρίου 16.00- 20.00

Τα τελευταία χρόνια έγινε μια πραγματική επανάσταση στην έρευνα του ανοσοποιητικού συστήματος. Με τις πληροφορίες από αυτή την έρευνα μπορούμε να καταλάβουμε την αιτιολογία και την παθογένεια πολλών διαταραχών της άμυνας του οργανισμού. Πολύ συχνά η αιτία κρύβεται πίσω από μια επίκτητη ανισορροπία μεταξύ των ΤΗ1 και ΤΗ2 βοηθητικών λεμφοκυττάρων .
Η ισορροπία αυτή ρυθμίζεται μέσω της γλουταθειόνης -ουσίας με αντιοξειδωτική και αποτοξινωτική δράση. Σε περίπτωση έλλειψης της γλουταθειόνης επέρχεται μια περίσσεια των ΤΗ2 και έλλειψη των ΤΗ1 λεμφοκυττάρων.

Θεραπευτικά είναι σήμερα δυνατόν με καθαρά φυτικά προϊόντα να μπλοκάρουμε την από τα ΤΗ2 λεμφοκύτταρα αυξημένη χημική άμυνα και ταυτόχρονα να βελτιώσουμε την λειτουργία των ΤΗ1 λεμφοκυττάρων, την αύξηση της παραγωγής του μονοξειδίου του αζώτου και με αυτόν τον τρόπο βελτίωση της κυτταρικής άμυνας του οργανισμού .

Αυτά τα αποτελέσματα των ερευνών τα δημοσίευσε ο Δρ. Heinrich Kremer το έτος 2001 στο βιβλίο του “Η σιωπηλή επανάσταση του καρκίνου και του AIDS”.


Το ΤΗ2 Schwitch είναι μία αιτία πολλών ασθενειών του ανοσοποιητικού συστήματος, όχι μόνο του καρκίνου ή του AIDS, αλλά και χρόνιων παθήσεων του πεπτικού συστήματος, αλλεργιών και αυτοάνοσων ασθενειών.

Υπάρχουν δυνατότητες με την ενίσχυση της φυσικής άμυνας του οργανισμού να καταπολεμήσουμε τον καρκίνο με έναν καλά ανεκτό και μη τοξικό τρόπο.

Στην διάρκεια του σεμιναρίου θα παρουσιαστεί η θεωρία του Δρ Kremer και προτάσεις για επαναφορά της ισορροπίας του ανοσοποιητικού συστήματος σε περίπτωση των παραπάνω ασθενειών.


Ανίτα Μάλερ -Natura Medica - Ιατρείο Βιολογικής Θεραπείας
Αναβρύτων 12, Μαρούσι
Τηλ.210 6141257 6977 485848 6977 485848
Κόστος σεμιναρίου 100 Ευρώ.
Δηλώσεις συμμετοχής μέχρι 13 Φεβρουαρίου 2010

Βιογραφικό σημείωμα



Η Γιουλιάνε Σάκχερ είναι μαθήτρια του Χάινριχ Κρέμερ, ενός πολύ σπουδαίου ριζοσπάστη επιστήμονα γιατρού, που μπήκε στο νόημα της δυτικής ιατρικής και προειδοποίησε με κίνδυνο ακόμα και της ζωής του, για τους κινδύνους που συνεπάγεται μια άστατη φαρμακευτική και εμβολιαστική πολιτική.
Η ίδια η Σακχερ, τις δεκαετίες του 1980- 1990 αντιμετώπισε επιτυχώς πολλές περιπτώσεις AIDS, δίχως τη χρήση τοξικών φαρμάκων, όπως το ΑΖΤ. Η μεγάλη της επιτυχία δεν αντιμετωπίσθηκε ανάλογα από τη Γερμανική πολιτεία, που μάλιστα απέκρυψε τα δεδομένα των ερευνών της πάνω στους ασθενείς της.
Η θεωρία του Κρέμερ μπορεί να εφαρμοστεί και στον καρκίνο με εξαιρετικά αποτελέσματα.

Αυτό είναι το site της, για τους γερμανομαθείς
http://www.praxis-sacher.de/

ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΔΕΝ ΠΕΡΝΑ….

Κουβαλάω την εικόνα σου μες την καρδιά μου.
Κλείνω τα μάτια μου για να τη δω και ο κόσμος συννεφιάζει.
Έχω μια ανάμνηση δική σου, που την κουβαλάω μες τα σωθικά μου,
που την τυλίγω γύρω μου, όταν η νύχτα πλησιάζει.

Αν με ρωτούσες πώς τα πάω, θα σου’ λεγα «το προσπαθώ»,
μα μόνο εσύ θα μπορούσες να διαβάσεις το μυαλό μου.
Ούτε μια μέρα δεν περνά, χωρίς να σε σκεφτώ….
Μετά από τόσο καιρό και ο χαμός σου είναι μαχαίρι στο πλευρό μου.

Με κάποιο τρόπο παραμένεις βαθιά μέσα μου
και υπάρχουν νύχτες που δεν μπορώ να κοιμηθώ.
Ακόμα περιμένω να με καλέσεις, καθώς γέρνω στο κρεβάτι μου,
να μου ζητήσεις να έρθω να σου συμπαρασταθώ.

Όμως μένω μόνη στο σκοτάδι, παρακαλώντας να μπορέσω,
ν’ ακουμπήσω ξανά το κεφάλι μου κοντά στην καρδιά σου.
Τα λεπτά γίνονται ώρες και οι ώρες μέρες, πόσο άλλο να πονέσω;
Μοιάζει να είναι αιώνες που νιώθω έτσι και είμαι τόσο μακριά σου.

Περιμένω άδικα, τίποτα δεν κρατάει για πάντα.
Είναι τόσος καιρός που έχεις «φύγει» και μοιάζει με ένα λεπτό.
Αν ακούς το κλάμα μου, μίλα μου, πες μια κουβέντα!
Δεν είναι εύκολο να βρεθούν άνθρωποι σαν εσένα στον κόσμο αυτό.

Ποιος δεν προσμένει ν’ αγκαλιάσει κάποιον που ξέρει ν’ αγαπάει,
χωρίς να χρειάζεται να του πει κανείς τον τρόπο;
Πόσο μου λείπει το χάδι και το στόμα σου να με φιλάει,
όταν ακουμπούσα στην ποδιά σου και όλα λύνονταν, δίχως κόπο;

Πόσο μου λείπουν τα παρηγορητικά σου λόγια,
απ’ τα γλυκά σου χείλη που έγιναν χώμα μες το χώμα.
Πώς μίκραινε ο πόνος μου, καθώς κυλούσαν οι δείκτες στα ρολόγια
και η ψυχή μου αλάφραινε, λες και χανόταν απ’ το σώμα;

Αφιερώνω τη ζωή μου σ’ εσένα,
που μ’ έμαθες να σκέφτομαι πάντα με συμπόνια.
Που κοιτάς μέσα απ’ τη φωτογραφία, εμένα,
ώρες…., μέρες…., μήνες…., χρόνια….

Κι εγώ ψάχνω το πρόσωπό σου,
απ’ όλες τις οπτικές γωνίες.
Είναι ο μόνος τρόπος ν’ αντέξω τον χαμό σου,
τα χρόνια της σιωπής που θα ΄ρθουν και τις αγωνίες.

Το διαχρονικά ζωηφόρο μήνυμα των Τριών Μεγάλων Πατέρων της Εκκλησίας

«Τρισήλιον Φως τρεις άνηψεν ηλίους»(1), ήλιους ορθόδοξης θεολογίας, χριστιανικής φιλοσοφίας, οικουμενικής παιδαγωγίας, θυσιαστικής διακονίας, οιακόστροφης ποιμαντορίας, ανεπανάληπτης συγγραφικής και ποιητικής μεγαλουργίας, «Βασίλειον τον Μέγαν και τον Θεολόγον Γρηγόριον συν τω κλεινώ Ιωάννη τω την γλώτταν χρυσορρήμονι».(2)


Τα παραπάνω υπερθετικά κατηγορήματα που ευλαβικά αποδώσαμε στους Τρείς Πατέρες της Εκκλησίας είναι αλήθεια, ας το ομολογήσουμε, ότι θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως πομπώδη, μεγαλόσχημα και συντεχνιακά ενώ είναι βέβαιο ότι θα αξιολογηθούν ως ασήμαντα από πολλούς νεοέλληνες τους οποίους ακόμη και η εορτή των Τριών Ιεραρχών τους αφήνει ασυγκίνητους και κάποιους μάλιστα τους ενοχλεί. Γιατί; διότι «δεν μας συγκινούν πια ούτε η σοφία, ούτε η αγιοσύνη, διότι δεν εκτιμούμε πια ούτε τους Έλληνες προγόνους μας ούτε τους Πατέρες της Εκκλησίας. Άλλες αντιλήψεις, άλλα πιστεύματα, άλλα ιδανικά τώρα βρήκαν θέση μέσα μας»(3).


Τα δυτικά ξυλοκέρατα των διαφόρων αθεϊστικών φιλοσοφικών ρευμάτων, ως πολιτιστικά υποπροϊόντα της Εσπερίας, εισήχθησαν από τα τέλη του 19ου αιώνα και στην καθ΄ ημάς εγχώρια πραγματικότητα προλειαίνοντας το έδαφος για τη συσσωμάτωση μας στην νέα παγκοσμιοποιημένη κοινωνία.


Στην πορεία αυτή της μεταμοντέρνας κοινωνίας μας, προς το «οικουμενικό χωριό», δεν αναγνωρίζουμε πλέον λόγο ύπαρξης στην αντικειμενική και απόλυτη Αλήθεια αλλά θεοποιούμε την υποκειμενικότητα και σχετικοποιούμε ακόμη και την πραγματικότητα.


Και ως εκ τούτου αμφισβητούμε τα παλαιά, αποδομούμε τα δοκιμασμένα και θεοποιούμε τα νέα.


Το ερώτημα που διαρκώς μας τριβελίζει το μυαλό, είναι πως θα πάμε μπροστά, πως θα προοδεύσουμε, σκεπτόμενοι όμως πάντα ωφελιμιστικά και χρησιμοθηρικά.


Η νοοτροπία αυτή διαποτίζει όλο το είναι της ζωής μας. Αγγίζει ακόμη την Παιδεία και γιατί όχι και την Εκκλησία.


Επενδύουμε έτσι, σε μια τεχνοκρατική και χρησιμοθηρική εκπαίδευση, η οποία αποθεώνει την ποσοτική πληροφόρηση και την εργαλειακή γνώση ως μοχλούς προσωπικής και κοινωνικής ανάπτυξης, αδιαφορεί όμως επικίνδυνα για την κριτική σκέψη, την πνευματική καλλιέργεια, την αλήθεια.


Από την άλλη, οι μετέχοντες του εκκλησιαστικού γεγονότος, με το να παρασυρόμαστε συχνά σε μια ακατάσχετη και ψευδώνυμη αγαπολογία, υποβαθμίζουμε την Αλήθεια και την Πίστη. Έτσι επέρχεται η λήθη της Αλήθειας και με αυτή τη νοοτροπία, δεν είναι καθόλου παράδοξο το γεγονός της λησμοσύνης του μεγέθους της προσφοράς των Τριών Ιεραρχών και της τιμής που οφείλουμε σ΄ εκείνους.


Επίσης, είναι αξιοπρόσεκτο και το επισημαίνουμε, ότι στην συντριπτική πλειοψηφία των λόγων που εκφωνούνται προς τιμή τους, ενώ υπάρχει πληθώρα αναφορών στο παιδαγωγικό και κοινωνικό μήνυμα τους, απουσιάζει το όνομα Εκείνου που είναι το αίτιο της ύπαρξης τους. Εκείνου που κατά την πίστη τη χριστιανική είναι η όντως Αλήθεια. «Έστι δε η αυτοαλήθεια ο Θεός ημών»(4) θα πει ο Μέγας Βασίλειος. Απουσιάζει το υπέρ παν όνομα, το όνομα του σαρκωμένου Λόγου του Θεού, του Χριστού.


Γιατί; Μήπως άραγε, επειδή, στον κοσμοπολίτικο κόσμο μας του life style, της ψηφιακής εικόνας, της virtual reality πραγματικότητας, της μοριακής βιολογίας, της νανοτεχνολογίας, το όνομα του Χριστού θεωρείται δεδομένο ή μήπως στερεότυπο, παράταιρο ή και απαγορευμένο;


Στο δημόσιο διάλογο που τον τελευταίο καιρό διεξάγεται για την απομάκρυνση των θρησκευτικών(βλέπε Χριστιανικών) συμβόλων από τους δημόσιους χώρους, η ειρωνική έκφραση «Κυκλοφορεί στα σχολεία επικίνδυνος τις ονόματι Χριστός»(5), που ειπώθηκε για να καταδείξει το παράλογο του ζητήματος, μας προβληματίζει.


Επιτρέψετέ μου λοιπόν σήμερα ταπεινά να θυμίσω στην αγάπη σας ότι ο Θεολόγος Γρηγόριος έλεγε χαρακτηριστικά, «Μνημονευτέον Θεού μάλλον ή αναπνευστέον»(6). Συχνότερα να θυμάσαι το Θεό, παρά να αναπνέεις.


Το όνομα του Ιησού Χριστού βρισκόταν ανελλιπώς στα χείλη των Τριών Αγίων. Κι ακόμη περισσότερο, βιώνοντας ο μεγάλος άγιος της Καισαρείας, «Το ζην ημίν Χριστός» (Φιλιπ. 1, 21) (Για μας όλη η ζωή είναι ο Χριστός), τονίζει ότι κατά συνέπεια οφείλουμε: «Και ο λόγος μας να αναφέρεται στο Χριστό, και η σκέψη μας και κάθε πράξη μας να εξαρτώνται από τις εντολές Του και η ψυχή μας να μορφωθεί σύμφωνα με την προσωπικότητα του Χριστού»(7).


Αυτό ήταν το πνεύμα των Τριών Πατέρων οι οποίοι δεν φιλοσοφούσαν, αλλά θεολογούσαν. Οι οποίοι επίστευαν, εβίωναν, ελάτρευαν, εκήρυτταν εσταυρωμένο και αναστημένο Χριστό. Και οι οποίοι ως Χριστοφόροι και Χριστοκήρυκες αναμόρφωσαν την Οικουμένη.


Ακράδαντη πίστη τους ήταν πως δεν σώζει, ούτε λυτρώνει, ο επικριτικός, τυπολατρικός, φαρισαϊκός, πολιτικός, τεχνοκρατικός και φιλοσοφικός λόγος, αλλά ο Υιός και Λόγος του Θεού.


Οι διάφοροι λόγοι τρέφουν και τέρπουν τον εγωισμό, την ιδέα της παντοκρατορίας του ανθρώπου, καλλιεργούν το σφετερισμό ιδιωμάτων ετέρου και υποδαυλίζουν την ελκυστική ιδέα της αντιποίησης αρχής δηλαδή της όντως αρχής της Ζωής, της Αλήθειας και του Φωτός, του Χριστού.


Ο Γρηγόριος ο Νανζιανζηνός λέει χαρακτηριστικά: «Την ανθρώπινη σοφία, τους ανθρώπινους λόγους τους εγκατέλειψα, γιατί ακολούθησα το λόγο του μεγάλου Θεού, που υπερκαλύπτει κάθε ευμετάβλητο, πολύπλοκο λόγο του ανθρώπινου νου»(8).


Σήμερα ζούμε στην εποχή της βασιλείας του λόγου, αλλά παραθεωρούμε τον Υιό και Λόγο του Θεού. Μήπως εκλείπει η πίστη και γι΄ αυτό απουσιάζει και η ομολογία;


Οι Τρεις όμως, σήμερα τιμώμενοι Άγιοι, ως αυθεντικοί «βλαστοί Ευαγγελίου»(9), «διατήρησαν το θεμέλιο της πίστεως στο Χριστό ασάλευτο»(10), διότι γράφει ο ιερός Χρυσόστομος «όποιος ξεφύγει από την πίστη, δεν στέκεται πουθενά αλλά κολυμπάει εδώ και εκεί έως ότου καταποντισθεί τελείως»(11). Αντίθετα, συνεχίζει ο ίδιος Πατέρας, «τα μέγιστα δια της πίστεως και ου δια λογισμών κατορθούνται»(12). Και ακόμη περισσότερο συνεχίζει: «Η πίστη αποδεικνύει τη γνησιότητα των πράξεών μας και από την ειλικρινή πίστη γεννιέται η αγάπη, γιατί εκείνος που πιστεύει αληθινά στο Θεό, δεν ανέχεται ποτέ να εγκαταλείψει την αγάπη»(13).


Αλλά και η άσκηση της αγάπης οφείλει να συμβαδίζει με την ομολογία του ονόματος του Χριστού, ο οποίος είπε: «χωρίς εμού ου δύνασθε ποιείν ουδέν»(Ιωαν. 15, 5).


Αν δεν υπάρξει σύζευξη ορθοδοξίας και ορθοπραξίας, ο λόγος της ζωής γίνεται φιλοσοφικός και ειδωλοποιείται. Όταν λοιπόν, αλλοιώνεται η πίστη αλλοιώνεται και η ζωή. Αυτή είναι η αλήθεια.


Οι έμπειροι και πνευματοφόροι Πατέρες «έδιναν πάντα προτεραιότητα στην αλήθεια, προκειμένου να διασώσουν την καθολικότητα του νοήματος της ζωής»(14). «Το μεγαλύτερο κακό που μπορεί να πάθει κανείς είναι να χάσει την αλήθεια»(15) τονίζει εμφαντικά ο Βασίλειος.


Ο συνδυασμός λοιπόν, «Πίστις δι' αγάπης ενεργουμένη» (Γαλ. 5, 6), όπως είπε ο Απόστολος Παύλος, οδηγεί στην επίτευξη του πρωτεύοντος στόχου, στην αγιότητα, στην σωτηρία.


Είναι ξεκάθαρη η προτροπή του Χρυσοστόμου προς πάντας και ιδιαίτερα προς τα νιάτα: «Η παιδεία μετάληψις αγιότητος εστί»(16). Αυτή είναι και η πρόταση παιδείας( με την ευρύτερη έννοια της λέξης και όχι μόνο της εκπαίδευσης) των Τριών Ιεραρχών, καθώς οι ίδιοι δεν ήταν εκπαιδευτικοί αλλά παιδαγωγοί εις Χριστόν.


«Κατ΄ αυτούς η παιδεία του κόσμου θεωρείται αντικειμενικώς μόνο μέσα από την παιδεία του Κυρίου»(17).
Οραματίζονται την παιδεία ως τη διαδικασία που θα οδηγήσει τον άνθρωπο να «απελευθερωθεί, όπως εύστοχα παρατηρεί ο καθηγητής κ. Κωνσταντίνος Κορναράκης, από την ψευδαίσθηση ότι η φύση του δικαιώνεται διαμέσου των γνώσεών του και να οικειωθεί την αυθεντικότητα της υπάρξεως πού δεν ορίζεται από το εκάστοτε σύστημα γνώσεων άλλα από τη δυνατότητα αυτογνωσίας και τέλος την κατάκτηση της αληθινής «θεογνωσίας»(18).


Αλλά και με την στενότερη έννοια της εκπαίδευσης αν προσεγγίσουμε το έργο τους θα ωφεληθούμε, διότι θα διδαχθούμε από τη Χρυσοστομική γραφίδα και πάλι, ότι: «Ο άριστος όρος και σκοπός της διδασκαλίας είναι αυτός, το να οδηγούν οι δάσκαλοι τους μαθητές, με όσα πράττουν και με όσα λένε, στον ευτυχισμένο βίο πού όρισε ο Χριστός»(19).


Είναι βέβαια τέτοια η έκταση του παιδαγωγικού χαρακτήρα του έργου των Τριών Ιεραρχών και τόσο πολυμερής η όλη διδακτική και παιδαγωγική μεθοδολογία τους, που ίσως θα έπρεπε να μελετηθεί η πρόταση, να συμπεριληφθεί ως μάθημα στα παιδαγωγικά τμήματα των πανεπιστήμιων μας.


Οι πνευματικές τους παρακαταθήκες λοιπόν, είναι πολυτιμότατα κεφάλαια διότι υπενθυμίζουν σε όλους, ότι η αυτονόμηση του ανθρώπου από το Θεό, η πνευματική λοξοδρόμηση, είναι η γενεσιουργός αιτία της προσωπικής αλλά και της κάθε πολυεπίπεδης κρίσης που βιώνουμε διαχρονικά ως κοινωνία.


Ο καθένας μας λοιπόν, προσωπικά και η κοινωνία μας συνολικά μπορεί να βρει την απάντηση στις προκλήσεις του παρόντος και του μέλλοντος, μέσα από τα σπλάγχνα της Ορθόδοξης χριστιανικής παράδοσης μας. Μέσα από την πρόταση της οικουμενικότητας, της καθολικότητας και της αλήθειας του μηνύματος των Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτή «η Ορθόδοξη χριστιανική παράδοση μας αποτελεί το παρελθόν που ταυτίζεται με την ζωή, το βαθύτερο είναι μας και την προοπτική μας. Το Ορθόδοξο παρελθόν μας αποτελεί το δικό μας μέλλον και την ελπίδα του κόσμου»(20).


Μια παράδοση που ζει την Πεντηκοστή ως ένα συνεχές παρόν στο διάβα των αιώνων, που σαρκώνεται στις μέρες μας, στα ιερά ασκητήρια του αγιασμένου Άθωνα, στα ταπεινά κελλάκια των οσίων Γερόντων του αιώνα μας και στις άσημες καμαρούλες-Ησυχαστήρια των πολυκατοικιών της πολύβουης Αθήνας.


Μια παράδοση που λειτουργείται, στα (20)είκοσι μοναστήρια που ίδρυσε στις μέρες μας, στην έρημο της Αμερικής, ο φορτωμένος με την Αγιορείτικη πνευματική κληρονομιά, Γέροντας Εφραίμ ο Φιλοθεΐτης(21), καθώς και σ΄ όλες τις Εκκλησιές και τα μοναστήρια της Ορθοδοξίας.


Μια παράδοση που ομολογείται διακονικά «εν τω συνδέσμω της ειρήνης»(Εφ. 4, 3) και της αγάπης του Χριστού στην Αφρική και τις λοιπές χώρες της Ιεραποστολής και μαρτυρείται θυσιαστικά σε διάφορες χώρες, όπως στη σημερινή Ρωσία του σύγχρονου δεκαεννιάχρονου νεομάρτυρα Ευγένιου Ροντιόνωφ ο οποίος την ζωή του πρόσφερε «θυσία τω Θεώ»(Ψαλ. 50, 17) αρνούμενος την πολλοστή(16 φορές) προτροπή του Τσετσένου δημίου του να αφαιρέσει από το λαιμό του το βαφτιστικό σταυρουδάκι που φορούσε, για να σώσει τη ζωή του(22).


Μια παράδοση που ζωοποιεί αυθεντικά στο παρόν, το μήνυμα που οι Τρεις αδάμαστες ψυχές της πίστης, οι σημερινοί εορταζόμενοι Πατέρες μας καταθέτουν. Μας οδηγούν σ΄ Αυτόν «ον ηγάπησεν η ψυχή τους»(Άσμα Ασμάτων Κεφ. 1, 7). Σ΄ Αυτόν τον τόσο γνωστό και τόσο άγνωστο, την Πηγή της Ζωής, τον Ζωοδότη Χριστό. Σ΄ Αυτόν τα λόγια του οποίου μας υπενθυμίζει ο Χρυσορρήμων Ιωάννης: «Εγώ είμαι πατέρας σου, εγώ αδελφός σου, εγώ νυμφίος της ψυχής σου, εγώ το σπίτι που μπορείς να καταφύγεις, εγώ η τροφή σου, εγώ το ένδυμα σου, εγώ η ρίζα σου, εγώ το στήριγμα σου, εγώ είμαι κάθε τι πού επιθυμείς· κοντά μου δεν θάχεις ανάγκη από τίποτε»(23).


Για να μην έχουμε λοιπόν, από τίποτα ανάγκη, για να είμαστε αληθινά ελεύθεροι, εμείς και τα παιδιά μας και για να μην λυπούμε το Πνεύμα του Θεού με την απρόσεκτη βιοτή μας, εύχεσθε Σεβασμιώτατε, να μας φωτίζει ο Θεός όλους μας, καθώς και τον ομιλούντα, για να αποκτήσουμε την ίδια σχέση ζωής που είχαν και οι Τρείς αειλαμπείς Πατέρες, με την Πηγή της Ζωής, έτσι ώστε να ελπίζουμε στο έλεος Του για να αξιωθούμε της σωτηρίας.


Άλλωστε δεν υπάρχει άλλος δρόμος, δεν υπάρχει άλλη επιλογή, από το διαχρονικά ζωηφόρο μήνυμα των Τριών Μεγάλων Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. Ένα μήνυμα το οποίο δεν είναι διαφορετικό από το μήνυμα των Προφητών, των Αποστόλων, των Οσίων, των Μαρτύρων, των Πατέρων της Εκκλησίας. Είναι το μήνυμα της πίστης και της αγάπης στο πρόσωπο της μοναδικής Αλήθειας, του Ιησού Χριστού και σ΄ όσα Εκείνος μας παρέδωσε.


Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.


Υποσημειώσεις:


1.Ακροστιχίδα κανόνα σε ήχο β΄ που συνέθεσε προς τιμήν των Αγίων, ο Ιωάννης Μαυρόπους Μητροπολίτης Ευχαϊτων. Βλ. ΘΗΕ λήμμα «Τρείς Ιεράρχαι», σελ. 841.


2.Από το Απολυτίκιον των Τριών Ιεραρχών.


3.(†)Διονυσίου Ψαριανού, Μητροπολίτου Σερβίων και Κοζάνης (1983), Στους Τρεις Ιεράρχες. Βλ. Κωνσταντίνου Χολέβα (2008), Ελληνορθόδοξη Πορεία-Ανθολόγιο Κειμένων, Δομή, Αθήνα, σ. 59.


4.Βασιλείου του Μεγάλου, Επιστ. 233, Αμφιλοχίω Επισκόπω ερωτήσαντι, 2, ΕΠΕ 1, 148 – ΒΕΠ 55, 282 – MG 32, 865, 868, Βλ. Βασιλείου Χαρώνη(2002), Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Μεγάλου Βασιλείου, τόμος Α΄, Το Βυζάντιον, Αθήνα 2002, σ. 324.


5.Μάκη Δεληπέτρου, Επικίνδυνος τις, ονόματι Ιησούς, κυκλοφορεί στα σχολεία!. Βλ. εφημερίδα «Απογευματινή», 5-11-09. Επίσης βλ. http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=2198&Itemid=172.


6. Γρηγορίου του Θεολόγου Λόγοι, Θεολογικός πρώτος - Προς Ευνομιανοὺς προδιάλεξις. Βλ. http://www.imka.gr/book/theologikos-protos-pros-eunomianous-prodialexis


7. Βασιλείου του Μεγάλου, Επιστ. 159, Ευπατερίω και τη θυγατρί αυτού, 1, ΕΠΕ 3, 506 – ΒΕΠ 55, 182 – MG 32, 620, Βλ. Βασιλείου Χαρώνη(2002), Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Μεγάλου Βασιλείου, τόμος Γ΄, Το Βυζάντιον, Αθήνα 2002, σ. 615.


8.Φ.(2010), Άρθρο, Το μυστικό τους, περιοδικό Προς την Νίκην, τεύχος 719, σ.8.


9. Από το Απολυτίκιον των Αγίων Πάντων.


10.Μεγάλου Βασιλείου, Εις Γόρδιον τον μάρτυρα. Βλ. και περιοδικό Η Δράσις μας, 1997, τεύχος 344, σ. 12.


11.Εις Α΄ Τιμ., ομιλ. Ε΄, 2, ΕΠΕ 23, 204 MG 62, 528. Βλ. Βασιλείου Δ. Χαρώνη & Ουρανίας Α. Λαναρά(1995), Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Ιω. Χρυσοστόμου, τόμος Γ΄, Το Βυζάντιον, Αθήνα, σ. 727.


12.Εις Εβρ., ομιλ. ΚΒ΄, 1, ΕΠΕ 25, 116 MG 63, 154. Βλ. Βασιλείου Δ. Χαρώνη, Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Ιω. Χρυσοστόμου, ό.π. σ. 687.


13.Εις Α΄ Τιμ., ομιλ. Β΄, 1, ΕΠΕ 23, 142 MG 62, 509. Βλ. Βασιλείου Δ. Χαρώνη, Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Ιω. Χρυσοστόμου, ό.π. σ. 615.


14.Α.Μ.(2005), Άρθρο, Θεολογικοί προβληματισμοί και θεολογική τεκμηρίωση της ορθόδοξης συμμετοχής στον οικουμενικό διάλογο σήμερα, περιοδικό Επίγνωση, τεύχος 92, σ. 12. Βλ. http://www.zephyr.gr/STJOHN/epi92.htm


15.Επιστ. 204, Τοις Νεοκαισαρεύσι, 3, ΕΠΕ 3, 164 – ΒΕΠ 55, 235 –MG32, 748. Βλ. Βασιλείου Χαρώνη(2002), Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Μεγάλου Βασιλείου, τόμος Α΄, Το Βυζάντιον, Αθήνα 2002, σ. 325.


16. Εις Εβρ., ομιλ. ΚΘ΄, 3, ΕΠΕ 25, 282 MG 63, 205. Βλ. Βασιλείου Δ. Χαρώνη, Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Ιω. Χρυσοστόμου, ό.π. σ. 600.


17.Κωνσταντίνος Κορναράκης(1999), Παιδεία Κυρίου - Ο οντολογικός χαρακτήρας και η διαλεκτική φύση του παιδαγωγικού έργου κατά τους Τρεις Ιεράρχες, Ανάτυπον εκ της Επιστημονικής Επετηρίδος της Θεολογικής Σχολής Αθηνών, Τιμητικόν αφιέρωμα εις Αθανάσιον Π. Χαστούπην, τόμος ΛΔ΄, σ. 416.


18.Κωνσταντίνος Κορναράκης, Παιδεία Κυρίου, ό.π. σ. 416.


19.Περί Ιερωσύνης, λόγος Δ΄, 8, ΕΠΕ 28, 234 – MG 48, 671. Βλ. Βασιλείου Δ. Χαρώνη, Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Ιω. Χρυσοστόμου, ό.π. σ. 601.


20.Νκολάος Χατζηνικολάου, Μητροπολίτης Μεσογαίας & Λαυρεωτικής(2000), Άρθρο, Αποκρυπτογράφηση του εκκλησιαστικού γονιδιώματος, περιοδικό Πειραϊκή Εκκλησία, Αρ. Φύλλου 108(205), σ. 17.


21.Μελέτιος Βαρδαχάνης, Αρχιμανδρίτης, Θαύμα στην Αμερική του πατρός Εφραίμ. Βλ. http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=1554&Itemid=195


22.Για το Μαρτύριο του Ευγένιου Ροντιόνωφ βλ. http://www.zoiforos.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=880&Itemid=29


23.Εις Ματθ., ομιλ. ΟΣΤ΄, 5, ΕΠΕ, 12, 34 – MG 58, 700. Βλ. Βασιλείου Χαρώνη(2002), Παιδαγωγική Ανθρωπολογία Μεγάλου Βασιλείου, τόμος Α΄, Το Βυζάντιον, Αθήνα 2002, σ. 256.

του Παναγιώτη Τσαγκάρη


Θεολόγου

Υπευθύνου ΣΕΠ ΚΕΣΥΠ Καλλονής Λέσβου

Προέδρου της Ένωσης Θεολόγων Νομού Λέσβου

(Παράρτηματος της ΠΕΘ)


***


Ομιλία που εκφωνήθηκε στο Δημοτικό θεάτρο Μυτιλήνης, στα πλαίσια της εκδήλωσης που οργάνωσε η Περιφερειακή Δ/νση Εκπαίδευσης Βορείου Αιγαίου για την σχολική εορτή των Τριών Ιεραρχών, στις 30 Ιανουαρίου 2010.